“發(fā)篇溫麗,無違其情”的緣情之作
——張華《情詩》研究*

彭 姣

（北方民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

身處政局動蕩的魏晉之際，文人自覺轉(zhuǎn)向文人化，兩漢以來儒家思想逐漸衰微，儒家的正統(tǒng)地位相應(yīng)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。建安詩歌經(jīng)歷了曹操的慷慨質(zhì)樸、曹丕的便娟婉約以及曹植的辭采華茂后，至西晉,玄學(xué)開始興盛。文人受這一時(shí)代風(fēng)尚之影響也被反映到相應(yīng)作品中，最明顯的便是作品中原來慷慨昂揚(yáng)的描寫逐漸向兒女情長的轉(zhuǎn)變。作為“緣情”詩歌的領(lǐng)軍人物，張華自然有其獨(dú)特之處。張華，字茂先，他出身寒微，少時(shí)以牧羊?yàn)樯?，即便如此，也未能阻止他汲取知識的強(qiáng)烈信念。因此，在詩作、歷史、技藝等方面多有建樹，都在一定程度上促使其成為西晉詩壇甚至政壇的佼佼者。

《情詩》作為茂先代表作之一,離別之痛、相思之情、哀悼之傷被其演繹得多姿多彩，深情綿邈的同時(shí)亦給人哀婉動人之感。詩人對于“情”的體驗(yàn)是周到而又獨(dú)到的，他有一顆女子般的柔軟內(nèi)心，用極其細(xì)膩的筆觸刻畫出人世的離思之情，因此，《情詩》多情而非濫情。鐘嶸《詩品》曰：“雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少?！盵1]可見“兒女情多”便是茂先情詩風(fēng)格的重要一筆。在茂先重“情”創(chuàng)作觀念的影響下，扶持并培養(yǎng)了一大批作家文人，因此，歷史上還誕生了一個(gè)獨(dú)具特色的文學(xué)團(tuán)體。[2]在此基礎(chǔ)上，研究茂先《情詩》具有重要意義。

一、張華《情詩》產(chǎn)生之原因

（一）動蕩政局的影響

魏晉是我國歷史上有名的亂世，“它從那個(gè)產(chǎn)生了慷慨悲涼不朽詩歌的建安開始。這開始就彌漫在戰(zhàn)火、饑荒和疫癘之中?！盵3]其時(shí)政局動蕩、戰(zhàn)亂不斷、國家分裂,如走馬燈般更迭的政權(quán)給當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都帶來了十分深遠(yuǎn)的影響。統(tǒng)治者的高壓政權(quán)，人民生活的朝不保夕以及個(gè)人生命的何去何從令其苦悶不已，他們感傷、彷徨、憤懣，卻又無法改變現(xiàn)世。在此境況下，許多士人心態(tài)開始發(fā)生變化，他們對于現(xiàn)實(shí)生活的感知比常人更為敏感，心思更為細(xì)膩。“對于詩文的創(chuàng)作，他們不像其時(shí)多數(shù)士人那樣，從娛樂的角度考慮問題，求華美，而是更多地從發(fā)抒情懷的角度，求適情?！盵4]此時(shí)，他們便選擇拿起手中的筆，為自己的情感尋求一份寄托，描摹出心中所向往的那個(gè)精神世界，以此換得短暫的人格自由。

（二）享樂、玄學(xué)思潮的影響

“玄學(xué)的文藝觀是詩緣情說。情就是自然，緣情就是任自然?！盵5]魏晉時(shí)期經(jīng)學(xué)衰微，玄學(xué)思潮盛行，玄思成為這一時(shí)期士人精神生活的主要內(nèi)容，加之當(dāng)時(shí)人們的欲望以及個(gè)性逐漸得到社會的普遍認(rèn)可，“也使得文人都大膽追求情欲愛欲,重德輕色這一天平發(fā)生了傾斜,尚美之風(fēng)逐漸流行于士族文人之間?！盵6]其中以曹植的《美女篇》《浮萍篇》為代表，其中均有對佳人形象的深情刻畫。古代思想史著作《列子·楊朱篇》對當(dāng)生之樂主義進(jìn)行了充分渲染，在一定程度上體現(xiàn)出那一時(shí)代人們有著追求享樂的思想,女色享樂主義自然也包含其中。也因此，女子這一群像逐漸活躍于文人筆下,同時(shí)獲得不少文人情真意切的描摹、贊揚(yáng)。這也是魏晉情詩發(fā)展不可或缺的又一重要原因。

（三）各詩風(fēng)之綜合影響

1.漢末文以及詩表現(xiàn)內(nèi)容豐富，詩歌以感傷為主要色彩。文人的情詩受此影響，大多以抒情為主，即使是寫到諸如《昔思君》一類棄婦詩，也常常有自寓感傷的成分在里面，茂先亦不例外。

2.漢樂府詩具有敘事性的特點(diǎn)，漢樂府大多來源于民歌人樂，形式上以雜言為主?！稘h書·藝文志》載有民歌“感于哀樂。緣事而發(fā)”[7]的特點(diǎn)，也因此茂先的“兒女情長”變得有跡可循。

3.借鑒了古詩的寫法與情感分類。古詩中多抒發(fā)“懷思”、“離愁別緒”、“人間失意”一類情感，這對茂先有所啟發(fā)。談及寫法的借鑒，兩相對比：《情詩·其三》“清風(fēng)動帷簾，晨月照幽房”[8]源自《古詩·明月何皎皎》中“明月何皎皎，照我羅床幃?！盵9]；《情詩·其四》的“君居北海陽,妾在江南陰”[10]與《古詩·行行重行行》中“相去萬余里,各在天一涯”[11]也有著千絲萬縷的關(guān)系；《情詩·其五》與《涉江采芙蓉》的聯(lián)系則在“游目四野外，逍遙獨(dú)延佇?！盵12]與“還顧望舊鄉(xiāng)”[13]這幾句。在茂先情詩中大多可以找到古詩的影子，可見古詩深刻影響著他的情詩。

茂先詩歌體制眾多，囊括三言、四言、五言以及雜言?！八奈膶W(xué)思想既有‘宗經(jīng)’守舊的一面，又有‘通變’趨新的一面?！盵14]除卻以上種種影響，他的創(chuàng)作中還繼承了漢末建安以來的傳統(tǒng)，即反映社會現(xiàn)實(shí)、抒寫個(gè)人情志，當(dāng)然他并非照搬，而是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。他在詩歌的表現(xiàn)形式方面更是作出了大膽嘗試，如其《雜言詩》寫得較為成功，同時(shí)又有三言、四言、五言，呈現(xiàn)一種兼容并蓄的狀態(tài)，為他的詩作添加了不少新意，是為傳統(tǒng)與新變的融會貫通，這些都為后世文人創(chuàng)作提供了不錯(cuò)的范本。

二、張華《情詩》之歸類探析

魏晉文壇，經(jīng)歷了建安風(fēng)骨的慷慨激昂、正始之音的清幽遙深，至于太康，文人們把對政治的熱情轉(zhuǎn)至一己情感的抒發(fā)。在這溢情的時(shí)代，“情”的表現(xiàn)方式更是多樣，哀婉感傷、離愁別緒、相思之苦等均成為一時(shí)代之強(qiáng)音。張華以其溫麗清省的詩風(fēng)于詩壇獨(dú)樹一幟，日本學(xué)者林田慎之助教授評張華時(shí)“用了‘博物的記錄’、‘鷦鷯之賦’、‘情詩的系譜’、‘游俠樂府的世界’，稱茂先是‘魏晉南朝文學(xué)、思想上的坐標(biāo)’?！盵15]如此高的評價(jià)，說明茂先之詩確有特定價(jià)值。逯欽立先生的《先秦漢魏晉南北朝詩》中總錄茂先《情詩》5首，《詩品》評茂先詩歌的“兒女情”雖存在一定程度的貶斥，但站在文學(xué)作品的立場上來看，多有“兒女情”并非什么壞事，在此筆者試將《情詩》大致分為以下兩類并作簡要分析。

（一）閨中離婦思夫

茂先的《情詩·其一》以一端坐著鼓琴的“佳人”為伊始，極具畫面感。以裊裊琴音暈染開來，營造一種脫俗的意境，抓人眼球，在此不得不感嘆張華的確善發(fā)詩端。是什么原因致使其終日撫琴卻始終不成調(diào)？原是思念遠(yuǎn)方行役之人。在這夢一般的幻想之中，“佳人”孤獨(dú)的與高雅木琴為伴，內(nèi)心是何等寂寞！手上做著撫琴的動作，內(nèi)心卻思之如狂。“初為三載別，于今久滯淫?！盵16]似是“佳人”對“役人”的詰問：“初時(shí)分手說好三年為期，如今為何逾期不歸？”直至新柳長成，庭院綠柳成蔭，“鳥鳴偶”、“蟲和吟”，皆是成雙成對，如此描寫，將“佳人”的形單影只刻畫得入木三分。詩末，“佳人”突發(fā)奇想，幻想著長出鹯鳥的雙翼，飛至“役人”身邊，為他料理衣食。這類癡而又癡的行為再次贏得讀者青睞，將這“同情”之情拔高至新的維度。發(fā)展至南朝衍生出《西洲曲》中“海水夢悠悠，君愁我亦愁！”[17]的迷人韻味，將“佳人”的癡戀情態(tài)鍛造得惟妙惟肖。值得注意的是，“束帶侍衣衾”的細(xì)節(jié)描寫，說明“佳人”在伺候“役人”之前特意整飾衣物，這不僅是一位多情、多藝的“佳人”，還是一位端莊、持重的“佳人”。對比曹植《雜詩·西北有織婦》中思婦“太息終長夜，悲嘯入青云”[18]，茂先這首詩歌中的女性形象則多了一種溫麗之情在里面。

《情詩·其三》則以一幅月夜之景打開畫面。月夜是中國古詩中慣用的意象之一，在月夜下，思鄉(xiāng)、思人之情均無處遁形?！扒屣L(fēng)”與“晨月”兩詞猶佳，從側(cè)面表現(xiàn)出少婦因思念丈夫而徹夜難眠之態(tài)。所思之人遠(yuǎn)在千里之外，閨閣中已不見他的音容笑貌。天上明月郎朗，流光溢影，此時(shí)女子舉頭生發(fā)離思，俯首環(huán)視而光瀉入懷，那滿身滿襟滿床滿室的光和影，抹又抹不得，甩又甩不去。然明月依舊，床空無人！長久的分離使得思婦觀注著周圍的一切，由此，少婦對夫君的執(zhí)著癡情，以及她那只有通過回憶來聊以自慰的痛苦，均在不言之中了。這里，詩人準(zhǔn)確地把握了女子內(nèi)心的復(fù)雜心理變化，將癡情的幻想和冷酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行赤裸裸的解剖，據(jù)實(shí)構(gòu)虛，從而把詩意從正面歸結(jié)于懷人思遠(yuǎn)，實(shí)為一大妙境。接下來轉(zhuǎn)向今昔對映——“居歡惜夜促，在蹙怨宵長。”[19]往日夫婦二人共處一室，歡欣無比，故嫌夜時(shí)過短，常于夜分之時(shí)促膝長談；今日一比，蘭閨一人，寂寞難耐，轉(zhuǎn)而怨夜過長，愿其速速逝去?！稗哉愍?dú)嘯嘆”[20]中的“嘯”字更為傳神，撮口呼出清亮激越之音，是魏晉人常用的表達(dá)情志的方法之一。女子內(nèi)心感慨、哀寂，輕嘆恨不足，禁不住長嘯。單單一個(gè)“嘯”字將思婦的深深思念之情刻畫得深入骨髓，令人動容。

茂先著詩不僅重時(shí)間的安排，也重空間的相互比對。再看《情詩·其四》，以空間為開端，交代兩人的地理位置，男子居于北海陽處，女子住在江南陰面，也許這只是詩人的一種象征性的寫法，總歸是天各一方，與《古詩十九首·行行重行行》中“相去萬余里,各在天一涯”[21]有著異曲同工之妙，山高水長，路途遙遠(yuǎn)，兩人想見卻不得見。詩人通過這樣的空間安排，為詩中兩位主人公創(chuàng)造出一個(gè)絕對相思的環(huán)境。女子想到男子昔日對她的厚愛，便說出“銜恩篤守義，萬里托微心”[22]的誓言來，對愛情的忠貞可見一斑。

（二）遠(yuǎn)游曠夫戀婦

茂先所寫情詩語淺情深，質(zhì)樸純實(shí)，除卻表現(xiàn)女性對男性的牽念外，也有刻畫男子對女子的深深眷戀之情。試看《情詩·其二》中的男主人公思念佳人至入夢相見，可歌可泣。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》言：“天下良辰美景賞心樂事，四者難并?！盵23]對茂先有所啟發(fā)，他以“明月”“昽光”這樣清虛寥廓的良辰美景反襯幽人的“非賞心樂事”，襯托出主人公的“獨(dú)悲”情態(tài)。思之如狂，在夢中終于與心心念念的佳人相約，夢中美人依舊，夢中情景是清晰、歡快的，只是美好的夢總是那么短暫，當(dāng)主人公醒來，恰有一種“夢見在我旁”[24]的喜悅陡轉(zhuǎn)至“忽覺在他鄉(xiāng)”[25]的無盡凄涼。這才有了下面的“寤言增長嘆，凄然心獨(dú)悲?！盵26]夢醒之后形單影只，倍添思念之苦。

《情詩·其五》詩人站立于四郊野外觀覽周圍景色，自由自在地久久佇立。他看見蘭草和蕙草沿著水道生長，水中的小洲遍布鮮花。男子獨(dú)處于廣闊的天地，猛然回神，要是她在該有多好！定當(dāng)把鮮花采摘贈予她。讀者也會不禁想到女子將花兒別在耳后的嬌羞之態(tài)，男主人公深情對望的樣子定是十分美好。只是心上人沒在，采摘過后還能送誰呢？接下來的兩句更是達(dá)到“物外傳心、空中造色之妙”[27],詩句大意：巢居的鳥兒更容易知道天氣何時(shí)會刮風(fēng)、嚴(yán)寒；居于洞穴的蟲蟻們更能預(yù)感何時(shí)會有陰雨。沒有經(jīng)過遠(yuǎn)別分離的人，哪里能知道夫妻之間思慕之情究竟有多深呢？這兩句以比起興，比喻他人只有親身經(jīng)歷過才能感知其中滋味，主人公的思念之痛也僅能靠自我消解，相思之苦應(yīng)運(yùn)而生。

茂先的五首情詩實(shí)屬“秾麗之作”[28]，沁入人心、從容且辭彩倩麗。這五首詩歌各自成詩卻又暗成一體，《情詩·其一》告知人物、地點(diǎn)、交代相思緣由；其二云男子思念過度，以致于與心上人夢中相會；其三言女子夜夜擁虛影，寂寞難耐；其四解釋山高水長，實(shí)難相聚；最后一首再次將鏡頭轉(zhuǎn)向癡情男子，摘花卻無處可贈。無論是從時(shí)間、空間、情節(jié)的連貫性以及人物的角色塑造，這五首詩都可看成一個(gè)整體，這也是張華著寫情詩功力的體現(xiàn)?！霸鷮?shí)的分析有時(shí)比印象式的批評更富于認(rèn)識的價(jià)值”。[29]因此將茂先所寫《情詩》作出以上分析，固有一定價(jià)值。

三、張華《情詩》之相關(guān)詩學(xué)品評

了解一時(shí)代詩人及其作品，僅有今時(shí)人評論似有不妥，需將眼界開闊至整個(gè)歷史上的詩學(xué)品評，尚存一定可靠性。王夫之評茂先詩歌歷史地位：“茂先……欲開宋、齊之先，作唐人之祖。”[30]我們以此作前提研究茂先及其作品猶為重要。

（一）矛盾品評

一方面，歷史品評中是對茂先的肯定。鐘嶸在《詩品·序》中說：“……‘清晨登隴首’羌無故實(shí)……觀古今勝語……。”[31]對于此詩句，在一些學(xué)者之間存在一定爭議，有的認(rèn)為此句并非出自茂先，對此筆者特意進(jìn)行了相關(guān)資料的查找。曹旭老師在《張華情詩的意義》一文中指出王叔岷《說文月刊》中第5卷1-2期有過相關(guān)考證——詩見《北堂書鈔》卷一百五十七,在其《鍾嶸詩品疏證》有云：“則仲偉所舉，固茂先句矣。”[32]說明這一句實(shí)屬茂先詩，鐘嶸夸其為“勝語”。再有周振甫先生在《文心雕龍今譯·時(shí)序篇》中評“茂先搖筆而散珠[33]都是對茂先作品的高度評價(jià)。

然而，另一方面又有對茂先詩的貶責(zé)。茂先主張“宗經(jīng)守舊”之余又有“通變趨新”的一面，他的詩歌大多表現(xiàn)出一系列的形式美，諸如華麗辭藻、巧于修飾、追求對偶工整等，也因此呈現(xiàn)出綺靡妍麗的風(fēng)格。然觀鐘嶸的詩歌美學(xué)：主張剛健之氣。兩者美學(xué)思想截然不同，故鐘嶸曰“……猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。”[34]帶有貶責(zé)之意。可見歷史品評對茂先有褒有貶，具有矛盾性。

（二）品評“情多”之特點(diǎn)

茂先詩風(fēng)源自王璨，王璨詩最大特點(diǎn)便是“自傷情多”[35]。茂先也有所繼承，提出“發(fā)篇溫麗,無違其情”[36]的詩學(xué)觀點(diǎn),這才有了鐘嶸對其詩“情多”的品評。茂先用“私我化”的兒女情，將建安詩歌的主題基調(diào)進(jìn)行改變。在和平統(tǒng)一的年代，建功立業(yè)不再是主旋律，風(fēng)云氣已無處施展，詩歌自然會朝著小我、閑情逸致和兒女情多的方向轉(zhuǎn)變。[37]

（三）品評清虛、空靈之意境

國人一向注重意境，貌似對寫字、繪畫以及創(chuàng)作的最高評價(jià)都在“意境”層面?！段男牡颀垺っ髟姟?“茂先凝其清。”[38]雖說清虛意境始于唐，但其實(shí)在茂先時(shí)就有了清虛、澄明意境的創(chuàng)作。他的《情詩》有不少體現(xiàn)這一意境的用詞：“清景”“清風(fēng)”“清渠”，除此之外的“晨風(fēng)”“晨月”“明月”“靜夜”“虛景”等詞也有“清虛”之意?！扒濉弊郑善浔玖x“水清”引申?！墩f文》有解：“清，朖也，徵水之皃。從水，青聲。段玉裁注：朖者，明也。”[39]“清”一是針對詩歌語言，二是因?yàn)槠淝逄?、絕俗的趣味，《詩品》評陶潛詩“文體省凈，殆無長語”[40]，胡應(yīng)麟:“清者，超凡絕俗之謂”[41]等都是“清”的體現(xiàn)。茂先以澄澈、淡遠(yuǎn)的格調(diào)注入詩中，展現(xiàn)出詩歌的清虛、空靈之美，從一定層面體現(xiàn)出西晉文人已萌發(fā)出詩歌意境的創(chuàng)作趨勢。

四、結(jié)語

“魏晉時(shí)期戰(zhàn)禍不斷，男性勞動力大量消耗于戰(zhàn)場，這無疑使女子在日常生活中所扮演的角色的重要性得到提升?！盵42]這一時(shí)期的士人也逐漸由重實(shí)用與重功利走向重情感與自我，加之其時(shí)一些文人，如王弼、何晏、向秀等對于“情”的熱烈探討，故生發(fā)出許多“緣情”詩作。作為新晉時(shí)期重要的“緣情”詩人，茂先或與二陸、太沖、安仁等人相提并論，或風(fēng)評高于這些文人，總觀各論，茂先都在文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，影響著后世諸如宋仆射謝混、宋太尉袁淑和宋征虜將軍王僧達(dá)等人的詩文。若尋劉宋時(shí)代詩歌風(fēng)格的源流，茂先也必當(dāng)之。因此，世人研究茂先，研究《情詩》實(shí)屬必要，筆者如是。