著述樣態(tài)：“樂志”與“樂論”
——《民族音樂學(xué)概論》教學(xué)與自學(xué)輔導(dǎo)之七

伍國棟（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

引言：著述文體的分類取域

凡是以科學(xué)求實(shí)態(tài)度和精神，采用民族音樂學(xué)理論和方法或相類似的思路和角度，去觀察和研究各民族、各地區(qū)音樂事象，繼而采用書面文本，對其觀察和研究的民族音樂現(xiàn)象加以描述、解釋和預(yù)測而形成的學(xué)術(shù)研究成果，都可以統(tǒng)歸為是民族音樂學(xué)的著述樣態(tài)。

迄今我們所見民族音樂學(xué)的著述樣態(tài)，多種多樣，體式和體量可謂千變?nèi)f化，不同的著述者各有各的書寫方式和行文構(gòu)思，本無所謂有某種“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”的樣態(tài)類型劃分，或有某種大家都必須遵守的體裁模式規(guī)定來加以操作。然而，本課程因諸多著述個(gè)別案例，需要從描述方式和論證方式以及體裁顯現(xiàn)等角度來加以認(rèn)知、分拆和舉證，試圖使讀者對所見諸多著述（論文與著作）的不同寫法和內(nèi)容差異，在體量和層次上有所適度的區(qū)分和把握，故而從著述本體的陳述方式和內(nèi)容性質(zhì)取域，結(jié)合前章“描述”與“解釋”的理念框架，將其分為“樂志性質(zhì)著述”和“樂論性質(zhì)著述”兩大類型，是為教學(xué)需要的一種選擇?！皹分拘再|(zhì)著述”，主要是指以“描述”方式為主、客觀揭示某種音樂事象真實(shí)面貌的一類文案；“樂論性質(zhì)著述”，主要是指以“解釋”方式為主、推論探究某種音樂事象因果關(guān)系的一類文案。在此兩大類著述之下，各自又可再分列出常見的若干更為具體的文案樣本。

一、“樂志”理念中的著述樣態(tài)

在民族音樂學(xué)的“樂志”理念中，“樂志性質(zhì)著述”也可以稱之為“描述性著述”，這是因?yàn)榇祟愋椭?，因大多?shù)著述者的特別構(gòu)思和設(shè)定，一般（主要方面）都只做音樂對象“是這樣”的客觀描述，而不主要做音樂對象“為什么會(huì)這樣”的因果探尋和論證解釋?？梢哉f，以陳述音樂事象歷時(shí)的和共時(shí)的若干事實(shí)，作為最基本的目標(biāo)和任務(wù)，是此類著述樣態(tài)的基本特征。

就當(dāng)下研究現(xiàn)狀及其相關(guān)環(huán)境顯現(xiàn)出的民族音樂學(xué)研究成果而言，屬于“樂志性質(zhì)著述”的樣態(tài)，最主要也是最常見的有“音樂調(diào)查報(bào)告”“音樂志”“音樂概述”“音樂文獻(xiàn)綜述”等四種。

（一）音樂調(diào)查報(bào)告（種類、種群、區(qū)域）

首先，我們將音樂調(diào)查報(bào)告這一著述樣態(tài)，擬定了如下定義：這是一種在實(shí)地調(diào)查工作資料和所獲音樂材料儲(chǔ)存基礎(chǔ)之上，對其調(diào)查工作過程和所涉音樂資料進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)梳理，使之清晰顯示調(diào)查者工作的時(shí)空范圍、作業(yè)程序以及所涉音樂事象客觀存在特點(diǎn)和形式內(nèi)容構(gòu)成面貌的音樂學(xué)著述。

這就是說，此種著述樣態(tài)，一般都具有以下三個(gè)特性：

首先，它是著述者關(guān)于某一音樂事象田野調(diào)查工作的總結(jié)；

其次，它是在民族音樂學(xué)關(guān)于“描述”基本理念引導(dǎo)和涵蓋下進(jìn)行的文字書寫；

再者，它比較客觀、真實(shí)地展示出了調(diào)查對象存見的具體形貌和標(biāo)志性特征。

由此及彼，如果再結(jié)合之前第四章第一、二節(jié)和第五章第一節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，讀者即可以對此類著述所具有的學(xué)科奠基性價(jià)值和學(xué)術(shù)意義有所特殊的深化認(rèn)知。

音樂調(diào)查報(bào)告可以按其調(diào)查對象體量和涵量的大小，分劃出“種類音樂調(diào)查報(bào)告”“種群音樂調(diào)查報(bào)告”和“區(qū)域音樂調(diào)查報(bào)告”三種。就非團(tuán)隊(duì)協(xié)作科研方式的個(gè)人操作而言，大多數(shù)采用的都是體量和涵量較小的“種類音樂”調(diào)查報(bào)告方式，例如《侗族攔路歌的收集與研究報(bào)告》[1]這樣的著述。其余兩種，則可分別參見《平武白馬藏人民間音樂考察錄》[2]與《桂、湘、粵邊界瑤族民歌考查》[3]等方案。

（二）音樂志（文本、視頻、圖錄）

本書為“音樂志”所下定義：音樂志是一種全面、細(xì)致記述某一民族、某一地區(qū)各種音樂現(xiàn)象的歷史和現(xiàn)狀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)（音樂本體）和外部結(jié)構(gòu)（自然、人文生態(tài)環(huán)境）的綜合性著述。由此，我們也可以換一個(gè)角度進(jìn)行理解：如果將某一音樂事象的多量調(diào)查內(nèi)容，或多種音樂事象的多量調(diào)查內(nèi)容，進(jìn)行全面的、客觀的符合所設(shè)樂志體例規(guī)定的系統(tǒng)化描述，那么所形成的著述樣態(tài)，即屬于“音樂志”之列。

音樂志著述在中國具有令西方學(xué)人驚嘆的久遠(yuǎn)歷史。周代以降出現(xiàn)的“方志”“四方之志”，即涵蓋了早期的音樂志著述。如《禮記》中的《樂記》與二十四史中共14 篇“樂志”“音樂志”和“禮樂志”等，都屬于這種具有鮮明傳統(tǒng)文化特色的著述樣態(tài)，所以本章第一節(jié)第四小節(jié)，首先對其歷史蹤跡進(jìn)行了必要概述。

“志”與“史”的關(guān)系極為密切，從其所記材料的時(shí)空屬性認(rèn)知，就是所謂“當(dāng)代為志，隔代為史：客觀真實(shí)的當(dāng)代材料記錄，即為志；當(dāng)這一時(shí)代過去，原先所謂志的材料，也就順理成為歷史材料了。這種觀念，完全可以與現(xiàn)代民族音樂學(xué)的“時(shí)空觀”理念相媲美：共時(shí)之時(shí)，它為志；歷時(shí)之時(shí)，它即史。此也是本節(jié)教學(xué)和學(xué)習(xí)，在方法論上需要認(rèn)真思考的問題。其中的著述案例，可參見《白族音樂志》[4]。

當(dāng)然，現(xiàn)代音樂志的著述樣態(tài)，其本文記寫方式已不是唯一選擇，用音像視頻、圖像圖片來客觀記顯當(dāng)代或歷史的音樂事象，作為與影視圖像學(xué)相關(guān)的更新體裁，亦越來越多地受到人們重視。認(rèn)知和熟悉這些新的音樂志著述樣態(tài)，亦為當(dāng)下撰寫者完成相關(guān)的音樂志課題，開啟了更為多樣的門窗和途徑。例如，《中國樂器圖鑒》[5]以及近期出現(xiàn)的一些民族音樂志視頻。

（三）音樂概述和音樂文獻(xiàn)綜述（種類、種群、區(qū)域和專題、論域）

音樂概述概念：對某一種類音樂、或某一種族音樂、或某一地區(qū)音樂的復(fù)雜構(gòu)成，進(jìn)行歷史的和現(xiàn)狀的鳥瞰式總體概括，客觀、如實(shí)地反映其基本形貌和一般特征的著述，即為音樂概述。音樂概述，有時(shí)亦稱“音樂述略”?！笆雎浴闭?，即省去非核心細(xì)節(jié)而擇其主要方面予以陳述。音樂概述樣態(tài)，主要的也可因其體量和涵量不同，將其劃分為“種類音樂概述”“種群音樂概述”和“區(qū)域音樂概述”等。此類型概述文案，可以在全國范圍完成的《中國民間歌曲集成》與《中國民族民間器樂集成》各省卷中，發(fā)現(xiàn)大量可以作為參考的樣本。這里以《中國民族民間器樂集成·四川卷》和《中國民族民間器樂集成·新疆卷》為例，其中的《月琴曲述略》[6]《哈薩克族民間器樂曲述略》[7]等，即分別屬于種類音樂概述和種群音樂概述。而《西北地區(qū)的回族民間音樂》[8]，則屬于區(qū)域音樂概述。

音樂文獻(xiàn)綜述概念：在民族音樂學(xué)預(yù)設(shè)或限定的時(shí)空范圍內(nèi)，對某一種音樂專題、或某一音樂論域積累的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和已知成果，進(jìn)行全面觀察、分類綜合和定性定量總結(jié)的書面陳述，稱為“音樂文獻(xiàn)綜述”。音樂文獻(xiàn)綜述的文體，主要可以因其對象和取域的層面不同而分為“專題文獻(xiàn)綜述”和“論域文獻(xiàn)綜述”兩種。其案例可參見《收獲的季節(jié)——1997 年少數(shù)民族音樂研究》[9]與《"中國當(dāng)代音樂學(xué)研究論壇"會(huì)議綜述》[10]等方案。

音樂概述和音樂文獻(xiàn)綜述，若從體裁基本特征而言，本屬于同一種樣態(tài)，其寫作方式和表述特點(diǎn)基本相同。它們之間的差別，主要表現(xiàn)在著述的“對象”方不同：一般的音樂概述，內(nèi)容指向主要是具體的某個(gè)音樂事象，或某個(gè)族群的音樂事象，或某個(gè)地域的音樂事象；而一般的音樂文獻(xiàn)綜述，內(nèi)容指向則主要是某個(gè)音樂領(lǐng)域的成果表現(xiàn)，如某個(gè)音樂專題的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，或某個(gè)音樂論域的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。簡而言之，它們是同一性質(zhì)著述的不同對象選擇。

音樂概述和音樂文獻(xiàn)綜述，盡管內(nèi)容指向有所區(qū)別，但其所顯現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，則約相一致。以下兩點(diǎn)，當(dāng)為公認(rèn)：

完成某項(xiàng)音樂概述和音樂文獻(xiàn)綜述的寫作，實(shí)際上就是學(xué)術(shù)層面上的一次有針對性的音樂知識(shí)和音樂資料積累，也是一次相關(guān)音樂材料內(nèi)容認(rèn)知和分析歸納及整合梳理能力的實(shí)踐訓(xùn)練。

完成某項(xiàng)音樂概述和音樂文獻(xiàn)綜述的寫作，同時(shí)也是此項(xiàng)概述或綜述所涉音樂對象相關(guān)研究課題發(fā)現(xiàn)前沿、辨清缺失、明確方向的信息采集和前期的認(rèn)知過程，由此對相關(guān)題目日后作更為深化的研究，這在整體寫作和內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，都具有直接和明確的定性定量影響和參考使用價(jià)值。

正因?yàn)槿绱?，?dāng)下所有音樂院校包括民族音樂學(xué)在內(nèi)的音樂學(xué)專業(yè)，都將音樂概述或音樂文獻(xiàn)綜述的寫作，作為科研實(shí)踐的一項(xiàng)重要基本功來加以訓(xùn)練，并規(guī)定在相關(guān)學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)中是不可缺少的一個(gè)部分。

二、“樂論”理念中的著述樣態(tài)

在民族音樂學(xué)的“樂論”理念中，“樂論性質(zhì)著述”也可以稱為“解釋性著述”。這是因?yàn)榇祟愔?，不僅需要做“音樂對象是這樣”的客觀、如實(shí)的基礎(chǔ)陳述，而且還需要對此進(jìn)一步做“音樂對象為什么是這樣”的邏輯解釋和因果論證，從而揭示相關(guān)民族音樂事象的前因后果和多重聯(lián)系，支持所提出的某種論點(diǎn)和假說，建立與之相關(guān)的某種理論?？梢赃@樣說，此類著述將音樂事象未顯內(nèi)容的探尋與求索，作為著述的基本任務(wù)和追求目標(biāo)。

就當(dāng)下研究現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)環(huán)境中顯現(xiàn)出的民族音樂學(xué)研究成果而言，屬于“樂論性質(zhì)著述”的著述，最主要也是最常見的有“音樂專論”“音樂概論”和“音樂文獻(xiàn)綜論”。

（一）音樂專論

在民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域，選擇任何一項(xiàng)與某民族音樂相關(guān)的音樂事象作為專項(xiàng)題目，用書面方式予以解釋和論證，以闡釋其面貌、因果、觀點(diǎn)和假說的文本，即為音樂專論。這就是我們通常所說的“音樂專題論述”或“音樂專題論證”。專論之所以稱“專”，主要在于題目和論證的專門化性質(zhì)和專業(yè)化程度。

所謂“專門化性質(zhì)”，是指此類著述大多數(shù)只圍繞一個(gè)問題或一個(gè)中心議題來進(jìn)行專項(xiàng)研討，從而使其著述文本解釋與論證的議題，在內(nèi)容上具有特定的專一化指向。

所謂“專業(yè)化程度”，是指此類著述的論述不是一般的知識(shí)性議論和介紹，而是一種深入到音樂事象更深層面去進(jìn)行專業(yè)性較強(qiáng)的理論探索和未知現(xiàn)象解答。

鑒于當(dāng)前的民族音樂學(xué)領(lǐng)域，論文形式的專論最為普遍，且論文形式又是專著形式的基礎(chǔ)，只要掌握了論文形式，即可觸類旁通地掌握其他樂論著述形式，故本書最后專列一章來重點(diǎn)研究民族音樂學(xué)的論文形式及其寫作，音樂專論著述形式因已包含其中，為避免重復(fù)，在此不做詳述。

（二）音樂概論和音樂文獻(xiàn)綜論

音樂概論概念：在民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，將某一民族音樂生活中代表某種文化類型的傳統(tǒng)音樂，作為概括描述和概括論述對象，對其歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行全面梳理和分析歸納，并系統(tǒng)地解釋其基本形式及內(nèi)容、構(gòu)建規(guī)律及特征、社會(huì)作用及功能的書面著述形式，即為音樂概論。音樂概論的文體，主要的也因其對象體量和涵量不同而可分為“種類音樂概論”“種群音樂概論”和“區(qū)域音樂概論”等。例如，《西安鼓樂概論》[11]《漢族民歌概論》[12]《云南民族音樂論》[13]這三部著述，即可分別與這三種音樂概論著述樣態(tài)一一對應(yīng)。

音樂文獻(xiàn)綜論概念：在預(yù)設(shè)或限定時(shí)空范圍內(nèi)，對某一音樂專題或某一學(xué)術(shù)論域所積累學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和成果，進(jìn)行全面觀察、分類綜合和定性定量總結(jié)的書面陳述基礎(chǔ)上，進(jìn)而對其內(nèi)容主題、研究方法、學(xué)術(shù)結(jié)論、價(jià)值意義、進(jìn)退得失等方面，做更深入的理論闡釋和綜合評(píng)價(jià)的文體，即為“音樂文獻(xiàn)綜論”。音樂文獻(xiàn)綜論著述，主要因其對象和取域的層面不同，分為“專題文獻(xiàn)綜論”和“論域文獻(xiàn)綜論”兩種。例如，《江南絲竹概念及研究述評(píng)》[14]《“潤腔”研究四十年》[15]兩文，即可分別與這兩種綜論著述對應(yīng)。

由此可以看出：音樂概論與音樂文獻(xiàn)綜論，若從體裁基本特征而言，本屬于同一種樣式，寫作方式和表述特點(diǎn)基本相同。它們之間的差別如同音樂概述和音樂文獻(xiàn)綜述一樣，主要表現(xiàn)在論述的“對象”不同。也就是說，它們也是在使用相同或類似的理念和方法，論述著不同類型指向的音樂事象。

一般的音樂概論，內(nèi)容指向主要是具體的某個(gè)種類音樂事象，或某個(gè)種群音樂事象，或某個(gè)區(qū)域音樂事象；而一般的音樂文獻(xiàn)綜論，內(nèi)容指向的則主要是某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)，如某個(gè)音樂專題的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，或某個(gè)音樂論域的學(xué)術(shù)表現(xiàn)等。如果單就“述”與“論”的不同層面而言，也可以這樣理解：在音樂概述基礎(chǔ)上，再深化進(jìn)行所涉對象的形式內(nèi)容、風(fēng)貌特征、社會(huì)功能等的理性歸納和邏輯闡釋，即成為音樂概論；在音樂文獻(xiàn)綜述基礎(chǔ)上，再深化進(jìn)行所涉音樂領(lǐng)域內(nèi)容主題、學(xué)術(shù)結(jié)論、作用意義和研究方法等方面做進(jìn)一步理論闡釋和綜合評(píng)價(jià)，即成為音樂文獻(xiàn)綜論。

（三）民族音樂學(xué)樂論著述的基本特征

民族音樂學(xué)的著述，凡屬于樂論性質(zhì)，無論是專論、概論還是綜論，都具有如下共同特征，或說都不可缺少如下特征：

1.普適性特征。即所有學(xué)術(shù)性論文都應(yīng)當(dāng)具有的思辨性和創(chuàng)見性。重復(fù)已知音樂對象內(nèi)容而無思辨性和創(chuàng)見性顯現(xiàn)的論文，是平庸和無價(jià)值的寫作。

2.音樂學(xué)特征。無論從何種角度介入、采用何種理論與方法來論述其音樂事象，其核心內(nèi)容終歸是音樂性的或與音樂本體密切關(guān)聯(lián)的，這自當(dāng)是由音樂學(xué)學(xué)科的規(guī)范和歸屬使然。

3.民族音樂學(xué)特征。民族音樂學(xué)作為音樂學(xué)布局下的分支學(xué)科，除了需要展示其音樂學(xué)共有特征之外，自當(dāng)還需要展示其分支學(xué)科獨(dú)有或突出的理論和方法特色。例如，與文化人類學(xué)等人文學(xué)科的理論及方法結(jié)緣、將田野考察理念及操作實(shí)踐作為本分支學(xué)科的基石等。

簡短結(jié)語：著述文體的各表與交織

當(dāng)本次輔導(dǎo)行將結(jié)束之時(shí)，筆者還想特別的指出：以上與民族音樂學(xué)“樂志”和“樂論”著述相關(guān)的樣式討論，雖然采用了“一分為二”的方式來分別進(jìn)行表述，然而在相關(guān)學(xué)者著述的具體操作和寫實(shí)踐中，二者卻常常是相互聯(lián)系地交織在一起。在民族音樂學(xué)文體樣態(tài)的理論框架中，如果說“樂志”主要觸及的是現(xiàn)象、是局部、是微觀、是小盤，那么“樂論”主要觸及的即當(dāng)是本質(zhì)、是整體、是宏觀、是大局。民族音樂學(xué)各種體式的著述中，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到整體、從微觀到宏觀、從小盤到大盤，顯然是一種邏輯的聯(lián)系和交織。

由此，也就可以說：相對音樂創(chuàng)作領(lǐng)域中屬于“音樂作品分析”的“曲式學(xué)”而言，我們正在民族音樂學(xué)的音樂研究領(lǐng)域進(jìn)行屬于“音樂論文分析”的“文體學(xué)”實(shí)踐。

(本輔導(dǎo)對應(yīng)《民族音樂學(xué)概論》（增訂版）第六、第七章）附錄：

輔導(dǎo)后記

歷史兩年、經(jīng)過七次連載，筆者關(guān)于拙著《民族音樂學(xué)概論》教學(xué)與自學(xué)輔導(dǎo)的材料，就此劃個(gè)句號(hào)。感謝連載這一教學(xué)與自學(xué)輔導(dǎo)材料的《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》編輯部，感謝關(guān)心和閱讀這一教學(xué)與自學(xué)輔導(dǎo)的教學(xué)者和自學(xué)者。希望能得到您們的意見反饋，以期我在今后的教學(xué)和科研反思中，能有更新的認(rèn)知和理念的提升。

最后，還需要特別指出的是，以上的輔導(dǎo)材料，雖然筆者力求“忠實(shí)原著”，其輔導(dǎo)內(nèi)容都與原著章節(jié)一一對應(yīng)，使讀者對原著相關(guān)內(nèi)容，能夠加深理解和識(shí)別重點(diǎn)，但原著增訂出版畢竟已經(jīng)過去七年了，藝無止境，術(shù)不自封，筆者仍然免不了要受“與時(shí)俱進(jìn)”和“知識(shí)更新”時(shí)代進(jìn)步的影響，故而對輔導(dǎo)中某些概念的界定和少量內(nèi)容的再現(xiàn)，仍然有些許變化和再次修改。讀者若發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容特別是術(shù)語、概念的界定和闡釋，與原著略有不同，請不要疑惑或猶豫，這些變化，多半是一些視野的擴(kuò)展和措辭的完善，并非是“顛覆性”替換或“推翻”。

再一次向讀者表示：希望能聽到您們的批評(píng)意見！

謹(jǐn)記

2019.11.8 于海南瓊海