元好問的姻親

安徽 胡傳志

中國是個親情社會，因婚姻關(guān)系而形成的親屬圈是其中重要的組成部分，而古代兒女們的婚姻大事，總是有父母之命的參與，在追求門當(dāng)戶對的同時，不免有一些現(xiàn)實(shí)的考量，因此婚姻往往具有比傳宗接代更多的意義。

理論上來說，姻親包括其父母、本人以及子女等人因婚姻而形成的親屬，本文僅局限于元好問本人的姻親，不討論其父親和子女的姻親關(guān)系。元好問有兩任妻子，結(jié)發(fā)妻子張氏、再配妻子毛氏，因此就有了兩個姻親圈。

結(jié)發(fā)妻子張氏與元好問是同鄉(xiāng)，都是秀容人。她的父親張翰（1164？—1218?），字林卿，大定二十八年（1188）進(jìn)士，歷任隰州軍事判官和東勝、義豐、會川縣令。張翰這一身份比元好問生父元德明優(yōu)越，與擔(dān)任陵川縣令的養(yǎng)父元泰相當(dāng)。元好問與張氏的婚姻背景是同一籍貫的兩個縣令家庭，不同的是，元泰止于縣令，仕途單一，張翰步步高升，后來擔(dān)任監(jiān)察御史、戶部員外郎、翰林直學(xué)士、戶部侍郎、戶部尚書等重要職務(wù)，甚至有了拜相的希望。對于元好問而言，他的岳父張翰有何意義？

在元好問看來，張翰最突出的是他的行政能力，仿佛天生具有管理能力，“如素宦然”。在戶部尚書任上，面對經(jīng)費(fèi)空竭的困境，“雖米鹽細(xì)物，皆倚之而辦”。有一次元好問在戶部衙門，親眼見到他與邠州一書生討論時事，相互詰難，邠州書生提出了幾十個問題，張翰都能不假思索地予以解答，而且很精確，很妥當(dāng)。如果是一般人，即使反復(fù)計(jì)算、認(rèn)真準(zhǔn)備，也未必能做得到。元好問目擊這一幕，讓他陡生佩服、景仰之情，由衷地嘆服張翰是“通濟(jì)之良材”（《中州集》卷八）。不管元好問是否學(xué)到了岳父的干才，但一定受到了一些感染，增長了他的見識。

按常情推測，元好問應(yīng)該得到了張翰方方面面的幫助?！独m(xù)夷堅(jiān)志》卷二記載，元好問曾從張翰家獲得一則治療背疽（一種皮膚?。┑乃幏?，他得到的幫助應(yīng)該遠(yuǎn)不只區(qū)區(qū)一則藥方而已。上述與張翰相見于戶部之事，沒有說明具體時間。狄寶心《元好問年譜新編》將之確定在貞祐二年（1214），王慶生《金代文學(xué)家年譜》將之確定在興定元年（1217）之后，筆者贊成后者。因?yàn)楦鶕?jù)《金史·張翰傳》，貞祐二年南渡后，張翰遷河平軍節(jié)度使，此后又歷任都水監(jiān)、提控軍馬使，最后任戶部尚書，四次職務(wù)變動，不可能在一年內(nèi)完成。興定元年，元好問去汴京，很可能住在張翰家，此行的重要目的是拜訪禮部尚書、翰林侍讀學(xué)士、主貢舉的文壇領(lǐng)袖趙秉文，為參加科舉考試做些公關(guān)。元好問后來回憶說“以詩文見故禮部閑閑公”（《趙閑閑真贊》），詩文類似于唐代舉子的行卷。作為一個尚未成名的青年詩人，如何能輕易拜見官高位重的趙秉文，并且還能獲得他的說項(xiàng)？張翰此前曾任翰林直學(xué)士，與趙秉文應(yīng)該早已相識。趙秉文《和林卿錦波亭韻》就是他們交往的證明，詩云“使君興寄本翛然，愛此澄波清且漣”，應(yīng)該作于張翰任職河平軍節(jié)度使期間，河平軍位于河北西路衛(wèi)州（今河南衛(wèi)縣）?，F(xiàn)在，他們同朝為官，一為戶部尚書，一為禮部尚書，官階相等，張翰向主考官趙秉文引薦有志參加科舉考試的女婿，既理所當(dāng)然，又輕而易舉。元好問本身很優(yōu)秀，趙秉文予以夸獎，既出于真心，又是順?biāo)饲?，他何樂而不為？元好問之所以順利登上楊（楊云翼）、趙之門，背后一定有岳父張翰的助推。可惜張翰僅擔(dān)任一兩年戶部尚書，就因病去世，享年五十五歲，否則，元好問的仕途也許會更加順利。

張翰不以詩歌著名，元好問《中州集》卷八錄其詩五首，未予置評。是水平不高還是元好問有意避嫌？且看以下二詩：

昨日龍泉已自奇，一峰寒翠壓檐低。兼并未似平州館，屋上層巒屋下溪。

（《奉使高麗過平州館》）

山館蕭然爾許清，二更枕簟覺秋生。西窗大好吟詩處，聽了松聲又雨聲。

（《金郊驛》）

崇慶元年（1212）六月，大理卿完顏惟基、翰林直學(xué)士張翰出使高麗，冊封高麗王（鄭麟趾：《高麗史》卷二十一）。在金人看來，出使高麗是令人艷羨的美差，何況是受到隆厚禮遇的冊封使？他帶著輕松愉快的心情，一路欣賞美景。第一首詩寫高麗境內(nèi)倚山而建的館舍，屋后層巒疊翠，門前溪水潺潺，山水相依；第二首寫夜宿森林環(huán)抱的旅館，聽著松濤聲、雨聲，體會到盛夏中難得的涼爽宜人，心情也隨之大好。這兩首詩雖然稱不上特別優(yōu)秀，但寫出了途中景物特色，抒發(fā)了怡然自得的心情，水平當(dāng)在中等之上，至少可以說明，張翰比元好問的養(yǎng)父更懂詩歌。這有助于他正確評估女婿元好問的詩歌才華以及未來前途，有助于他用力提攜元好問。

在張家，元好問還有幾個親戚。張翰的弟弟張翛，字飛卿，承安五年（1200）進(jìn)士，曾任同知河?xùn)|北路兵馬都總管事；張翰的侄子張?zhí)煲?，字仲常，至寧元年?213）進(jìn)士；張翰的兒子張?zhí)烊?，字西美，曾任近侍局副使，天興二年（1233）死于宋州（今河南商丘）之難。元好問在《中州集》卷八張翰小傳中記載他們的大概生平，一定與他們多有交往，只是現(xiàn)在難得其詳?！督鹗贰こ啾K合喜傳》記載，天興元年四月，蒙古退兵，赤盞合喜居然恬不知恥地以為自己守城有功，要求元好問召集翰林院官員撰寫賀表，恰巧第二天張?zhí)烊蝸淼缴袝?，元好問與他私下談起賀表之事，張?zhí)烊魏芊锤械卣f：“人不知恥，乃若是耶！”由此可見張?zhí)烊握钡钠沸?。金亡之后，元好問羈留山東期間，曾應(yīng)李輔之的邀請，游覽濟(jì)南城，有兩位濟(jì)南府參佐張子鈞、張飛卿陪同他游覽繡江亭，“劇談豪飲，抵暮乃罷，留五日而還”（《濟(jì)南行記》），如此歡樂盡興，非故交而不能，這位張飛卿或許就是他的叔岳丈張翛。

元好問與妻子張氏生活了十余年，張氏生下了三女一子，于正大八年（1231）病故。元好問非常悲痛，寫下多首悼亡詩詞，如《三奠子》（離南陽后作）下片：“芳塵未遠(yuǎn)，幽意誰傳，千古恨，再生緣。閑衾香易冷，孤枕夢難圓。西窗雨，南樓月，夜如年?！笨梢娝麄兎蚱耷樯?。

第二年，元好問娶了第二任妻子毛氏。毛氏姻親有點(diǎn)復(fù)雜，為敘述方便，下文按照親疏程度，分為三個層次。

第一層，是岳父及妻兄弟。

毛氏父親是彭城（今江蘇徐州）人毛端卿（1162？—1221？），母親是遼陽大戶人家、西京路轉(zhuǎn)運(yùn)使高德裔的女兒。毛端卿出身于普通官吏家庭，父親毛矩曾任桓州（今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗）軍事判官，大安三年（1211）蒙古兵入侵桓州，城陷不降，自縊而亡。毛端卿二十歲才開始讀書，從濟(jì)南名士劉蟠學(xué)習(xí)，“備極艱苦，饑凍疾病，不以廢業(yè)”（《中州集》卷八《毛提舉端卿》），經(jīng)過十年的刻苦努力，在東平參加初試，獲得經(jīng)義第一名，泰和三年（1203）考中進(jìn)士，歷任崞縣（今山西原平縣）主簿，累遷提舉榷貨司，戶部員外郎。興定元年（1217），監(jiān)察御史粘割梭失彈劾他貪污不法，許古為之辯解，亦受到牽連被貶官（見《金史·許古傳》）。毛端卿被貶為孟津縣丞，不幸怨憤感疾而亡。

元好問在與毛氏結(jié)婚之前，就認(rèn)識毛端卿。元好問后來在《毛氏家訓(xùn)跋后語》中說：“某向在汴梁，婦翁提舉以宗盟之故，與君通譜牒相好善，已數(shù)十年矣?！眿D翁提舉，指他的岳父毛端卿，“君”指毛端卿同宗的毛伯朋。這時毛端卿還健在，元好問就知道毛端卿與毛伯朋兩家的宗盟關(guān)系。還有一個巧合，毛端卿任職的榷貨司隸屬于戶部，其時戶部尚書正好是元好問的岳父張翰。兩位岳父都是戶部官員，他們之間彼此熟識，元好問也可能通過張翰而認(rèn)識毛端卿及其家人。

元好問與毛氏結(jié)婚這一年，雙方父親早已過世，元好問母親也已過世，毛氏母親是否在世，不可考。其時，元好問已經(jīng)四十三歲，在汴京擔(dān)任尚書省掾。城外，蒙古軍隊(duì)步步緊逼，一路殺到汴京，將汴京包圍起來。城內(nèi)已戒嚴(yán)，危機(jī)四伏，缺衣少食，疫情暴發(fā)，死者達(dá)數(shù)十萬人。在這一極端環(huán)境之下，父母之命已經(jīng)不存在，媒妁之言也不再重要，政治之類的考量更是毫無意義，相依為命、患難與共成了首要目標(biāo)。

毛氏應(yīng)該比元好問年輕二十歲左右，嫁給元好問后，有了歸依，元好問也得到了毛家的一些照顧。由于毛端卿去世較早，元好問與他交往有限，但與其子毛思遹應(yīng)該交往稍多。毛思遹以父蔭仕為酒官，金亡后，毛思遹還住在東平（見《中州集》卷八《毛提舉端卿》）。元好問羈留山東期間，多次客居?xùn)|平，除了投靠嚴(yán)實(shí)、嚴(yán)忠濟(jì)父子，協(xié)助興辦東平府學(xué)之外，還有一個重要因素，東平是其岳父毛端卿及其子毛思遹家庭所在地?！独m(xù)夷堅(jiān)志》卷二記載毛端卿家門口大樹下有一虎一彪，望之令人“毛發(fā)森立”，說明他對毛家比較熟悉，只是不知道這是否是他在東平的住處。蒙古太宗九年（1237）四月，元好問自冠氏縣移居?xùn)|平，作《人月圓·卜居外家東園》，外家即是夫人毛氏家，東園很可能是毛思遹為他置辦的棲身之所。

元好問對毛氏一家懷有患難與共的感情，《毛氏宗支石記》歷敘毛氏先祖及子孫，文末云：“維毛氏祖考，積累如此，躬不受祉，后當(dāng)有興者，子孫其永念之?！睂γ蚁热颂幱趤y世，未能享受福祉而抱恨，對毛家未來寄予厚望，這完全是家人的口氣。毛端卿不以詩名，《中州集》卷八錄其詩一首《題崞縣郝子玉此君軒》，體現(xiàn)了他因詩存人、寄托懷人之情的意圖。

第二層，是毛氏同宗親戚，包括同宗岳父及連襟。

在毛氏親戚圈中，還有另一位特殊人物，那就與毛端卿同宗的毛伯朋。毛伯朋（1166-1215），河北大名人，曾任靈寶主簿、潞州錄事，貞祐三年蒙古兵攻大名，義不受辱，觸墻自殺。毛伯朋與毛端卿家關(guān)系密切，元好問在《潞州錄事毛君墓表》中說毛伯朋對元好問妻子毛氏“恩義備至，有骨肉之愛”，簡直就是一家人。毛伯朋生有四子二女，其中長女嫁給喬惟忠，次女嫁給張柔。因此，元好問妻子毛氏與喬惟忠妻子、張柔妻子是同族姐妹，元好問與他們是連襟關(guān)系。

喬惟忠（1192—1246）、張柔（1190—1268）都是涿州定興（今河北定興縣）人，都尚勇好俠，金末先聚眾抗擊蒙古入侵，后投降蒙古，率軍攻打金國，二人均因軍功被封。喬惟忠是張柔部下，被封為行軍千戶，張柔封為順天萬戶，率軍滅金攻宋，最后進(jìn)封蔡國公。元好問與他們雖是同齡人，但一文一武，一效忠于金，金亡不仕，一效力于蒙古，攻打金國，政治立場完全不同。天興元年（1232）張柔帶兵包圍汴京，第二年汴京城守將崔立舉城投降，張柔入城。難得的是，他入城之后，“于金帛一無所取，獨(dú)入史館取《金實(shí)錄》并秘府圖書，訪求耆德及燕趙故族十余家，衛(wèi)送北歸”（《元史·張柔傳》）。這一舉動不僅給元好問留下了好感，也與元好問搶救保存金朝文化的苦心相一致。這期間，元好問沒有得到張柔的特別照顧，不在被護(hù)送北歸十余家之中，也沒有得到其他關(guān)心。當(dāng)時陷于危亂無序之中，元好問與張柔或許無暇接觸，甚至還不認(rèn)識。蒙古太宗四年（1245），元好問應(yīng)人之請，為張柔撰寫《順天萬戶張公勛德第二碑》。次年在給白華的書信中談到所撰寫的金史著作時說：“惟有《實(shí)錄》一件，只消親去順天府一遭，破三數(shù)月功，抄節(jié)每朝終始及大政事、大善惡，系廢興存亡者為一書，大安及正大事則略補(bǔ)之，此書成，雖溘死道邊無恨矣。”（《與樞判白兄華書》）輕松簡單的語氣背后，又透出他與張柔不錯的交情，姻親是他們之間最重要的關(guān)系。海失迷后二年（1250），元好問去張柔家查閱《金實(shí)錄》，并作《順天府營建記》，歌頌張柔建設(shè)順天府（今河北保定市）之功，文中說：“自予來河朔，雅聞侯名，人謂其文武志膽，可謂當(dāng)代侯伯之冠?！闭f明他對張柔的了解有一個由陌生到熟悉的過程。

元好問與喬惟忠的交往也不太密切，倒是在喬惟忠病故之后，元好問寫下《喬千戶挽詩》和《千戶喬公神道碑銘》，詩如下：

高冢驚看石表新，空將事業(yè)望麒麟。燕遼部曲千夫長，楚漢風(fēng)云百戰(zhàn)身。赤羽有神留絕藝，素旗無誄記連姻。陰功未報天心在，累將重侯又幾人。

從首句“高冢驚看石表新”來看，該詩不是寫作于喬惟忠去世當(dāng)年，而是正式下葬之后，只是墓前的石表（無字碑）還沒有刻寫碑文。元好問于海失迷后二年經(jīng)過順天，其子“以仆辱在葭莩之末，以神道碑為請”（《千戶喬公神道碑銘》），“葭莩”， 是蘆葦稈內(nèi)的薄膜，語出《漢書·中山靖王傳》，通常用來形容關(guān)系疏遠(yuǎn)的親戚?？梢姟秵糖敉煸姟放c《千戶喬公神道碑銘》為同時所作。該詩首聯(lián)化用杜甫《曲江》“花邊高冢臥麒麟”詩句，寫壯志未酬；頷聯(lián)概括他縱橫南北的戰(zhàn)爭經(jīng)歷；頸聯(lián)一寫其生前軍事才能，一寫其死后尚無誄文；尾聯(lián)予以安慰，他的陰功將蔭及子孫后世。附帶說一下，詩末原有自注：“潘安仁《楊使君誄》有‘表之素旗’之句。喬與予皆毛氏之婿。”《楊使君誄》指潘岳為其岳父楊肇所寫的《楊荊州誄》，經(jīng)查，文中沒有“表之素旗”之句，大概是元好問誤記?！氨碇仄臁背鲎圆苤病锻踔傩C》。

第三層，是同宗的后代，主要是喬惟忠之子喬琚、張柔之女張氏夫婦。

喬琚是喬惟忠次子，曾任“順天路人匠總管、雄州新城等處長官”（《千戶喬公神道碑銘》），與張柔長女結(jié)婚，實(shí)為血緣關(guān)系非常親近的結(jié)合，雖是親上加親，卻違背科學(xué)。張氏是一才女，“幽閑執(zhí)禮”，“賦詩彈琴，窈窕物外”（郝經(jīng)：《張公夫人毛氏墓碑》），還擅長丹青，喜歡參禪。元好問很喜歡她，既稱之為“姨女”（姨侄女），顯示出親屬關(guān)系；又稱之為喬夫人，含有一些敬重之意（當(dāng)時她應(yīng)該四十歲左右）；更因其氣質(zhì)嫻靜高華，稱之為“靜華君”（郝經(jīng)：《張公夫人毛氏墓碑》），暗含平等意識和憐賞之情。

元好問不同尋常地為這位姨侄女寫下四首詩歌。《聽姨女喬夫人鼓風(fēng)入松》是首音樂詩：

白雪朱弦一再行，春風(fēng)纖指十三星。云窗霧閣有今夕，寶靨羅裙無此聲。瀟灑寒松度虛籟，悠揚(yáng)飛絮攪青冥。胎仙不比湘靈瑟，五字錢郎莫漫驚。

《風(fēng)入松》是著名古琴曲,據(jù)載是嵇康所作。“白雪”比喻琴曲之高雅，“朱弦一再行”意思是演奏了一曲又一曲，“春風(fēng)纖指”，形容喬夫人之美，“十三星”指琴弦上標(biāo)示音節(jié)的十三顆星徽。“云窗霧閣有今夕”，良辰寶地時時有，但像今晚能欣賞琴曲者則難得一遇?！皩氺v羅裙無此聲”，世間美女千千萬，能演奏如此美妙琴曲的能有幾人？在反襯中突出姨女其人其樂的卓絕不群，其中不無美化、夸飾的感情傾向。“瀟灑寒松度虛籟，悠揚(yáng)飛絮攪青冥”，模擬琴聲高遠(yuǎn)悠揚(yáng)的風(fēng)韻，末兩句將喬夫人鼓琴與傳說中的湘靈鼓瑟相比。湘靈鼓瑟，河神馮夷隨之起舞；姨女鼓琴有所不同，聞之起舞的是胎靈大神（道教神名），同樣是魅力超凡。當(dāng)年寫過名詩《省試湘靈鼓瑟》的錢起，看到這一情景，不要驚訝，我的姨侄女完全不輸湘靈！從中可見長輩呵護(hù)、欣賞晚輩的喜愛之情。

其他三首是題畫詩，題為《喬夫人彩繡仙人圖》《喬夫人墨竹二首》，茲引后者如下：

萬葉千梢下筆難，一枝新綠盡高寒。不知霧閣云窗晚，幾就扶疏月影看。

只待驚雷起蟄龍，忽從女手散春風(fēng)。渭川云水三千頃，悟在香嚴(yán)一擊中。

喬夫人有雅興，喜歡畫竹。第一首詩體會喬夫人如何畫竹，“霧閣云窗”與前詩“云窗霧閣”相同，指其居室之幽美高深，元好問想象喬夫人不知道在其閨閣窗前月下觀察過多少次扶疏竹影，才能做到胸有成竹。第二首詩表現(xiàn)喬夫人落筆成春，并由畫面聯(lián)想到廣袤的渭川云水，觀察出靜謐的畫面所寓含的禪意。元好問在末句有自注：“夫人參洞下禪有省?！眴谭蛉藚⒘?xí)曹洞宗禪，香嚴(yán)禪師在除草時，以瓦礫碎石擊打竹林，發(fā)出一種悅耳的聲響，讓他忽然開悟。喬夫人不僅能畫竹，還能表現(xiàn)類似禪意，這就更為高人一籌了。

可以說，在所有姻親中，姨侄女喬夫人最能激發(fā)元好問的創(chuàng)作熱情，不料這一現(xiàn)象卻引發(fā)了個別衛(wèi)道者的冬烘怪論。明人何孟春根據(jù)這一組詩指責(zé)元好問沒有好好地教導(dǎo)“明慧多藝”的姨侄女“內(nèi)范”（指婦德），“豈不可惜”？并進(jìn)而批評元好問“豈復(fù)知名教者哉”（《余冬詩話》卷下）。真是既不懂詩又不解風(fēng)情的迂夫子！

人是社會關(guān)系的總和，關(guān)系千萬重。元好問處于多維復(fù)雜的關(guān)系之中。金亡之前，張翰一家的親屬對其參加科舉考試、進(jìn)入汴京文人圈起到了積極作用；金亡前后，特別是金亡之后，毛氏親戚群有助于元好問搜集和保護(hù)金代歷史文化資料，推動了元好問部分詩文的寫作。當(dāng)然，關(guān)系總是雙向的、多向的，元好問的那些姻親也受益于元好問。沒有元好問的作品，張翰、毛端卿、喬惟忠、張柔等人的生平與面貌將變得模糊不清。