古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)標(biāo)桿

江蘇 程杰

一、皇皇巨集，莫大功德

《莫礪鋒文集》十卷，此卷與古籍通行卷數(shù)不同義，實(shí)為十冊(cè)。全集510多萬(wàn)字，這是一個(gè)不小的數(shù)量。雖然數(shù)量并不是著作價(jià)值的主要因素，但這個(gè)數(shù)量本身足證莫礪鋒老師幾十年兢兢業(yè)業(yè)勤奮著述的精神，這是令我們?nèi)w同仁肅然起敬的。

文集所收著作類型多樣，有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文匯編，有各類不同場(chǎng)合的講課記錄、演講稿，有針對(duì)一般讀者的普及讀物，還有人生經(jīng)歷回憶的散文集及散文雜稿，內(nèi)容極為豐富，價(jià)值多種多樣，充分展現(xiàn)了莫老師作為人文學(xué)者、高校教師多彩的角色存在、豐富的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、積極的人生奉獻(xiàn)和深厚的思想情懷。從時(shí)間上說(shuō)，這些著作完成于二十世紀(jì)八十年代以來(lái)的四十多年間。這正是我們國(guó)家、民族撥亂反正、奮發(fā)圖強(qiáng)、日新月異的偉大時(shí)代，我國(guó)高等教育和學(xué)術(shù)研究事業(yè)一路得社會(huì)風(fēng)氣之先，建思想精神之基，有著更多令人矚目、值得歷史銘記的貢獻(xiàn)。莫老師是二十世紀(jì)八十年代成長(zhǎng)起來(lái)的一大批高校教師和人文學(xué)者中的杰出代表，擺在我們面前的皇皇文集足證其以學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)時(shí)代的一大功德。

作為莫老師四十年學(xué)術(shù)成果、教學(xué)業(yè)績(jī)的結(jié)晶，順著其寫作時(shí)間一一展讀，能親切地感受到莫老師學(xué)術(shù)研究不斷精進(jìn)、精神世界不斷拓展的人生步伐，也能從中清晰地領(lǐng)略到我們這個(gè)時(shí)代社會(huì)不斷進(jìn)步、文明不斷提高的歷史腳步。比如莫老師最初的《江西詩(shī)派研究》就有顛覆二十世紀(jì)六七十年代文學(xué)研究重思想價(jià)值、輕藝術(shù)價(jià)值的“左”傾思想積痼的明確針對(duì)性，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)思想解放的時(shí)代精神和學(xué)術(shù)勇氣。而此后學(xué)術(shù)研究中由詩(shī)藝闡釋而人文思考的主題拓展，由學(xué)術(shù)研究而文化普及，由高校教育而大眾宣傳的不同價(jià)值追求，更是體現(xiàn)著我們這個(gè)時(shí)代精神文明不斷生息進(jìn)化的歷史趨勢(shì)。甚至我們?cè)邙P凰出版社出版莫老師這一精美文集的活動(dòng)中也能明確地感受到我們時(shí)代學(xué)術(shù)活動(dòng)環(huán)境改善、文化事業(yè)長(zhǎng)足進(jìn)步的社會(huì)氛圍。正是感于此，我們首先致敬莫老師，為莫老師皇皇巨著樹(shù)立的當(dāng)代古代文學(xué)研究學(xué)術(shù)標(biāo)桿，同時(shí)也致敬我們這個(gè)偉大時(shí)代，為了玉汝于成、熙養(yǎng)我等習(xí)道從教，處處充滿生機(jī)的時(shí)代氛圍。

二、詩(shī)學(xué)與詩(shī)意，教詩(shī)與詩(shī)教的渾融輝映

莫老師的文集所收內(nèi)容主要仍是學(xué)術(shù)研究及其相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)成果，體現(xiàn)了鮮明的學(xué)術(shù)特色，蘊(yùn)載著豐富的文化精神。就我膚淺的感覺(jué)，主要有這樣幾點(diǎn)特別值得重視。

（一）立足文學(xué)研究主要是詩(shī)歌研究本位

從內(nèi)容上說(shuō)，莫老師一直從事嚴(yán)格的文學(xué)研究，數(shù)十年如一日主要研究詩(shī)歌，并且主要關(guān)注唐宋時(shí)期的詩(shī)歌，研究對(duì)象高度集中，研究活動(dòng)專致執(zhí)著，相應(yīng)的成果不僅有著學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)的精深和高明，而且也有著更多人生情緣和品格情操的寄托和展現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持專題研究意識(shí)

莫老師的學(xué)術(shù)著作沒(méi)有宏大的文學(xué)史敘述和專門的文獻(xiàn)資料整理編纂，絕大多數(shù)都是關(guān)于文學(xué)史微觀、中觀問(wèn)題和詩(shī)人個(gè)案的專題討論，堅(jiān)持帶著問(wèn)題研究，所獲都是具體切實(shí)的文學(xué)史認(rèn)識(shí)。就以宋代文學(xué)研究而言，早期的《江西詩(shī)派研究》《朱熹文學(xué)研究》不僅填補(bǔ)了兩大學(xué)術(shù)空白，更重要的是都有明確的理論針對(duì)性，端正了所謂宋詩(shī)形式主義和理學(xué)家文學(xué)地位（及宋代文道關(guān)系）兩大宋代文學(xué)核心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。對(duì)作家的研究則高度集中在蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等幾位少數(shù)詩(shī)人，都是宋代文學(xué)的標(biāo)志性人物，對(duì)黃庭堅(jiān)、蘇軾的研究在當(dāng)時(shí)多少都有撥亂反正的作用。陸游研究的系列論文則有打破陸游研究傳統(tǒng)僵局的自覺(jué)追求，著力挖掘陸游詩(shī)歌的生活情懷，給宋詩(shī)的大家研究帶來(lái)不少新的啟發(fā)。像杜甫這樣的大家研究，學(xué)術(shù)積累極其深厚，而莫老師仍寫下不少單篇論文，就歷史文化意義、部分特殊題材和詩(shī)體、杜詩(shī)注本等大小問(wèn)題一一挖掘，拾遺補(bǔ)闕。第二冊(cè)和三冊(cè)這兩冊(cè)所收近70篇論文，都是具體、扎實(shí)、新穎的專題論辯，大大豐富深化了相關(guān)詩(shī)歌史的認(rèn)識(shí)。

（三）立足堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)史實(shí)依據(jù)和細(xì)致的文本閱讀

莫老師的研究以豐富的文獻(xiàn)材料為依據(jù)，尤其注意通過(guò)細(xì)致的文本閱讀，來(lái)體察詩(shī)人的詩(shī)意和詩(shī)藝，通過(guò)豐富的創(chuàng)作現(xiàn)象和文學(xué)史實(shí)來(lái)歸納和把握詩(shī)人、流派的創(chuàng)作特色和文學(xué)史發(fā)展的軌跡與規(guī)律。在作家研究上堅(jiān)持知人論世的原則，在詩(shī)歌藝術(shù)分析上味心與談藝相結(jié)合，即結(jié)合詩(shī)人的情感心理、表達(dá)意愿來(lái)體味藝術(shù)技巧的特色和效用。

這其中，文本的涵詠精讀是一個(gè)核心，我這次認(rèn)真拜讀了莫老師杜甫研究的內(nèi)容，杜甫研究成果汗牛充棟，莫老師的研究成果之所以獨(dú)樹(shù)一幟，一個(gè)重要的因素就在于莫老師對(duì)杜詩(shī)思想品格、詩(shī)歌藝術(shù)、詩(shī)史地位、文化意義的把握扎根在對(duì)杜甫眾多作品的精細(xì)解讀與深切分析上。文集第四冊(cè)對(duì)250首杜詩(shī)的品評(píng)，既折中前賢更自出心裁，對(duì)詩(shī)心詩(shī)藝都有要言不煩、深切肯綮的品說(shuō)。第五冊(cè)的講演錄也大多以作品立題，以作品為核心來(lái)品察和展示杜甫的人格內(nèi)涵和歷史文化意義。第七冊(cè)《莫礪鋒詩(shī)話》《唐詩(shī)札記》也大都是以專題等不同方式對(duì)具體作品的品說(shuō)。涵詠?zhàn)髌?，把味文心，體察詩(shī)史，既是莫老師學(xué)術(shù)研究的成就之基，也是其學(xué)術(shù)研究的魅力之源。

（四）從詩(shī)學(xué)到人生，就教詩(shī)而詩(shī)教

莫老師十多年的著作，多有以“說(shuō)”“話”“講”命名的學(xué)術(shù)普及和演講為主的內(nèi)容，多有學(xué)術(shù)普及和社會(huì)文化教育的意義，體現(xiàn)的是莫老師作為學(xué)者和高校教師自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)，這是值得我們首先肯定和學(xué)習(xí)的。這些看似有些應(yīng)景而起的著述，實(shí)際包含著莫老師學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，有著人生因緣實(shí)踐的自然延伸。我覺(jué)得這些成果中，借用莫老師著述的說(shuō)法，有一個(gè)“詩(shī)意人生”的思想主題和精神追求。莫老師“文革”潦落中相遇古詩(shī)，研究生以詩(shī)歌為課題，在大學(xué)里主要講授古典詩(shī)歌，研究中重視詩(shī)心詩(shī)意的涵詠體味。莫老師的不少論述中也強(qiáng)調(diào)我們民族文化的詩(shī)性特征，詩(shī)的本質(zhì)在于直指人心或情感。正是基于這些機(jī)緣和理念，由藝由學(xué)進(jìn)乎道，在詩(shī)意中體味世道的炎涼，感悟人生的百味，在人生中感應(yīng)詩(shī)意的撫慰，追求詩(shī)意的超越，就成了其為學(xué)為人的思想靈魂，學(xué)術(shù)與人生也就有了更多的交集和暈染。而有其中必發(fā)于外，無(wú)論在大學(xué)課堂，還是社會(huì)講壇，莫老師發(fā)揮自己深厚博洽的學(xué)術(shù)，注意以詩(shī)心詩(shī)藝導(dǎo)俗育人，這類似古人說(shuō)的“詩(shī)教”。我在莫老師的相關(guān)著作中讀到了一種以詩(shī)心詩(shī)藝自寓自?shī)室嘁詣袷烙说那槿ぷ非蠛臀幕瘬?dān)當(dāng)。這看似平凡，卻有一份闊大。這在莫老師既是學(xué)術(shù)成就的洽暢流溢，也是人生境界的自然升華。而在我們這樣一個(gè)人心不古的時(shí)代里，在當(dāng)下這樣一個(gè)大聲疾呼文化重建的環(huán)境里，也許包含了某種學(xué)術(shù)如何服務(wù)社會(huì)，學(xué)術(shù)如何長(zhǎng)育文化，學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)存在與文化存在如何有效也更有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)和人生啟迪。

三、平正嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)明凈的文風(fēng)

這是我對(duì)莫老師著作整體文風(fēng)的個(gè)人感受。說(shuō)其平正樸實(shí)，是指無(wú)論立題還是論說(shuō)從不標(biāo)新立異，嘩眾取寵，故弄玄虛，故作高深，一本實(shí)事求是，平靜討論，嚴(yán)謹(jǐn)析說(shuō)，切實(shí)論斷。而語(yǔ)言都是宋人王禹偁、歐陽(yáng)修提倡的常言常語(yǔ)、易道易曉。說(shuō)其嚴(yán)謹(jǐn)、明凈，是指其論說(shuō)都做到通達(dá)明了、恰切精當(dāng)，全無(wú)浮詞累語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。學(xué)術(shù)文章如此，隨筆散文亦大致不差，閑淡無(wú)奇而真實(shí)動(dòng)人。大家比較一下第一冊(cè)《江西詩(shī)派研究》和第十冊(cè)《浮生瑣憶》的人物標(biāo)題，就不難體會(huì)一種統(tǒng)一的平正樸實(shí)文風(fēng)。文如其人，莫老師為人沉靜溫厚中有一份樸實(shí)簡(jiǎn)淡，發(fā)之于文也多嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，簡(jiǎn)切明了，平易近人。我很喜歡這樣的文風(fēng)。