羌繡在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究

羅蓉

摘要：以理縣的羌族文化特色為例，研究探索羌族傳統(tǒng)工藝中具有代表性的羌族刺繡中的圖案。羌族刺繡圖案不單體現(xiàn)羌族人民的文化觀念，也同時反映了羌族人民的生活狀態(tài)。從平面廣告設(shè)計中的旅游宣傳的角度，對羌族刺繡在平面設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用可行性等進行探索。

關(guān)鍵詞：羌族;羌族刺繡;藝術(shù)特征;平面廣告;設(shè)計應(yīng)用

兩千多年前羌族就生活的在四川阿壩州，其中理縣地區(qū)的羌民聚居于雜谷腦河畔兩岸的峽谷、高山、高半山地帶，歷來是西北交通要沖和商旅集散地。雖然聚居條件的限制但在這片神奇的土地上孕育了羌民族獨具個性與內(nèi)涵的文化。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”在王昌齡的詩句中，我們可以窺看到一些關(guān)于羌民族的記憶。羌人生活的地域荒寒，以放羊為生?！墩f文解字》中有：“羌，西戎牧羊人也”。在字上面就可看見這是一個與羊有關(guān)的族群。

盡管到今天羌族還保有自己的語言，卻缺乏文字這種最直接最易保存和交流的載體。歷史如果缺少文字的記錄，那么本民族的文化很可能慢慢消失在時間的長河里，這不僅是羌族文化的遺憾，也是我國文化上的遺憾。地域的限制、文字的缺乏、語言溝通的障礙，這些都影響了研究者對羌族文化的認識。

一、羌繡的視覺藝術(shù)特征分析

羌繡是羌族宗教信仰、人生禮俗、社會功能等文化內(nèi)涵的重要載體，是富有情感的精神實踐。羌繡的藝術(shù)主題主要圍繞三大恒常主題展開“禳災(zāi)辟邪”“祈子延壽”“招財納?！?，羌繡中的紋飾承載著羌族人民生活實踐的智慧，反映著羌族人的豪邁耿直、淳樸善良的民族品格。

羌繡圖案形式多樣化，如羊角紋樣和羊角花紋樣出現(xiàn)的頻率最高，這是來源于羌族人相信羊是他們的血親，這兩個圖案當中蘊含了羌族人的圖騰信念和民族信仰。羌族婦女也將生活中見到的動植物的形象概括、簡化，是她們對生存的環(huán)境客觀反映，是對生活態(tài)度的積極表達。羌族居于高原，畜牧放羊，與自然萬物生生相惜，生活中常見的植物成為了羌繡紋樣的來源。羌繡圖案中的植物類圖案多以對稱的形式出現(xiàn)，平面構(gòu)成中稱為對稱圖形。動物類圖案多為抽象幾何圖案，大多出現(xiàn)于素繡中，用黑白兩色進行修飾。例如：羌族又被稱為“云朵上的民族”，他們生活的地方常常云霧繚繞，云成為羌族人每天都能看到的景物，“云”紋在羌繡中也十分的常見。同云紋一樣，回字紋，萬字紋等都是客觀存在的事物進行抽象化再創(chuàng)造。這些圖案基本以平面構(gòu)成的二方連續(xù)的構(gòu)圖形式進行排列，將不同的圖案按照一定的規(guī)律排列在一起，多裝飾在顯眼或者易磨損的地方。

羌繡從色彩上來看分為兩大類：彩色和單色。年長的婦女多用黑白或白藍兩色進行裝飾，年輕的女子大多選顏色多樣絢麗的圖案進行裝飾。單色的羌繡圖案“樸素、古樸典雅”，指的是用單色線在其他顏色的布上進行造型繡制。彩色的羌繡圖案應(yīng)用對比配色和同類配色，既有視覺上的沖擊，又有和諧統(tǒng)一的美感。

二、羌繡圖案元素在平面設(shè)計中的思維方式

平面設(shè)計是一個傳達理念的過程，不僅僅是對一個圖形的美化或再創(chuàng)造。在平面設(shè)計的過程當中，古為今用，把羌繡里的圖形中一切有益于表現(xiàn)主題的形象元素揉合到現(xiàn)代的平面設(shè)計中，這樣使得羌繡的圖像與現(xiàn)代設(shè)計主題產(chǎn)生聯(lián)系，現(xiàn)代的設(shè)計成為羌繡圖案的傳承和發(fā)展的一種方式，而羌繡中的圖形語言也成為平面設(shè)計的主題觀念的載體。

近十年來，中國當代設(shè)計在大陸地區(qū)掀起了民族化的設(shè)計浪潮，本土設(shè)計的意識逐漸加強，在視覺傳達、工業(yè)、服裝等多個領(lǐng)域掀起了設(shè)計中的“民族風”，傳統(tǒng)文化得到了新的開發(fā)運用。

設(shè)計會受到設(shè)計主題以及材料語言的限制，并不能單純的去依靠具象和寫實的表現(xiàn)手法，去表現(xiàn)再現(xiàn)主題，再者來說，設(shè)計的任務(wù)也并不是客觀的再現(xiàn)設(shè)計主題。插畫的任務(wù)才是用形象語言再現(xiàn)主題的形象、觀念、氛圍。而平面設(shè)計是附加了一定的思維概念，向受眾傳達、溝通，抽象的表達主題的秩序化、抽象化、符號化的圖形圖像。

在民族化的語言表現(xiàn)中，概念的抽取、生成是最關(guān)鍵的第一步驟，完成了這一步后面的環(huán)節(jié)才能有效、有意義的完成，從而達到預(yù)期效果。在提取概念核心的過程中，在意蘊上需要注意到的是歷史文化的重要性，只有明確了歷史文化的定位，設(shè)計的主題內(nèi)涵才能有所依托。在意蘊中體現(xiàn)羌民族的文化特色，聚居地的地域特色，才能彰顯羌族的民族文化魅力，將典故、傳說等作為羌族文化情感溝通的媒介，才能實現(xiàn)以人文本的設(shè)計關(guān)懷。不論設(shè)計用什么樣的形式呈現(xiàn)給受眾，其中內(nèi)在的精神與文化底蘊必須是民族的。

平面設(shè)計要回歸到傳統(tǒng)并融合傳統(tǒng)，不單單是從形式上的簡單的借鑒，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，更多的是我們要找到本民族受眾都能從內(nèi)心深處所認可的精神價值，找到本民族受眾最熟悉和愿意接受的表達方式，設(shè)計主題與本民族受眾的最行之有效的溝通途徑。不論設(shè)計的主體以何種形式呈現(xiàn)，設(shè)計師要堅持的原則必定是主體的內(nèi)在魂魄是民族的，文化底蘊是民族的。也只有秉承這樣的原則的平面設(shè)計才能稱之為民族化的思維。

三、平面設(shè)計與羌族文化結(jié)合的多樣性

來自民間的藝術(shù)都帶有深沉的地方文化特色，它們存在于最淳樸的勞動人民的生活中，誕生于高山峻嶺、田間小河，是人的內(nèi)心對世間萬物的直觀反映。

羌繡作為古老的羌族地方文化中流傳下的一部分，在不斷發(fā)展的歷史長河中仍然起著展示與文化傳承、審美教育、技能交流等作用。隨著社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度的提高，也為即將消失的民族文化擠出了一些生存空間，但要想長久的將羌族文化傳承下去，更多的是需要實現(xiàn)經(jīng)濟功能的轉(zhuǎn)化才是其存活的基礎(chǔ)。通過現(xiàn)代的平面設(shè)計視角創(chuàng)建與拓展傳統(tǒng)羌繡在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的新媒介，把非物質(zhì)的文化中的各類元素滲透到現(xiàn)代作品中，滿足當代社會不同人群的審美訴求，成為羌族旅游經(jīng)濟板塊中新的展現(xiàn)方式，在傳統(tǒng)羌繡紋樣的轉(zhuǎn)換當中，獲得商業(yè)價值和人文價值。

要將傳統(tǒng)的羌繡圖案運用到如今的平面設(shè)計中，那么不能一成不變的照搬，需要設(shè)計者探索出一些獨特的圖案處理方式。如提取羌繡中具有代表性的色彩，或?qū)⑶祭C圖案紋樣進行分解、組合，又或者將其他的時尚元素與羌繡相結(jié)合。平面廣告設(shè)計的風格多種多樣，羌繡圖案中可提取運用的空間也相對比較廣闊，如果想要把羌繡圖案運用于不同風格的廣告設(shè)計中去的話則需要不斷去創(chuàng)新。直接大面積的把羌繡圖案運用于平面設(shè)計當中很容易會使風格局限于民族風，因此需要巧妙的把羌繡圖案分解成獨立圖案使圖案的以求得到全新的視覺效果，使原本充滿民族特色的圖案更為活力、時尚。

在對羌繡圖案不斷的了解認識當中發(fā)現(xiàn)，要將羌繡圖案靈活的運用到平面廣告設(shè)計當中可以提取其中某一個元素，例如將羌繡圖案的紋樣、色彩提取出來。將羌繡的圖案應(yīng)用于平面廣告設(shè)計中的方式就更為多樣，其他設(shè)計元素與羌繡進行交融、碰撞，產(chǎn)生新的活力。但在這些基礎(chǔ)之上，值得設(shè)計者注意的是做有民族特色的設(shè)計那么必須保持其原有的特色和內(nèi)涵。

四、平面設(shè)計與羌族文化結(jié)合的意義

想要將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的設(shè)計理念中去需要的不僅是對設(shè)計方式方法的把控力，更需要的是對傳統(tǒng)圖案的系統(tǒng)、深入的了解。羌族的宗教、經(jīng)濟、生活等在設(shè)計中都有不少的體現(xiàn)，我們以設(shè)計文化為切入點去發(fā)現(xiàn)羌族的審美情趣、歷史發(fā)展軌跡等，在一定程度上擴大我們的設(shè)計元素領(lǐng)域，靈活的運用羌繡圖案，將其更好的運用于平面設(shè)計中去，為羌族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展帶來新的機會。

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