“入胡”與“歸漢”——《昭君出塞》與《文姬入塞》對(duì)比

薛凡

摘要：王昭君和蔡文姬是眾所周知的歷史人物，昭君出塞和文姬歸漢的故事千百年來(lái)相沿不衰，各種文學(xué)作品層出不窮，作為戲曲形式也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明陳與郊所作《昭君出塞》和《文姬入塞》在情節(jié)上相映成輝，有異曲同工之妙。

關(guān)鍵詞：陳與郊;出塞;入塞

《昭君出塞》與《文姬入塞》是戲曲家陳與郊的單折短劇代表作，劇本均只有一折，然其簡(jiǎn)短精悍、單純而集中。這兩部劇均選取一個(gè)小的生活場(chǎng)景來(lái)鋪陳出兩位主人公的悲情人生，《昭君出塞》不言其死，亦不言其嫁，寫至出玉門關(guān)即止?！段募肴凡谎云浔环牒嗖谎云錃w漢后改嫁，只選取了文姬得知漢朝派人來(lái)接她歸漢而與子訣別的場(chǎng)景。作者通過(guò)“入胡”與“歸漢”兩個(gè)片段的描寫來(lái)抒發(fā)兩位主人公內(nèi)心的掙扎與痛苦，著重體現(xiàn)兩位主人公的情感，《昭君出塞》被祁彪佳評(píng)價(jià)為：“此劇僅一出，便覺(jué)無(wú)限低回?！薄段募肴穭t被評(píng)價(jià)：“以此入塞，配昭君出塞耳”，兩者是為姊妹篇。青木正兒亦謂：“作者之意，蓋欲以此二劇成雙璧者。”兩者不僅在題目上兩兩相對(duì)，在取材和情節(jié)上也相似。

一、取材于史

昭君出塞是家喻戶曉的故事，千百年來(lái)經(jīng)過(guò)文人和民間的加工和創(chuàng)作，已經(jīng)構(gòu)成了一條完整的創(chuàng)作鏈條，特別是1978年曹禺先生創(chuàng)作的話劇《王昭君》在文學(xué)界戲劇界引發(fā)的巨大反響，使得王昭君這一藝術(shù)形象重新聚焦了極大關(guān)注。時(shí)至今日，昭君已成為民族團(tuán)結(jié)的英雄，昭君的光輝形象歷代傳承。

關(guān)于昭君出塞的記載最早見(jiàn)于班固《元帝紀(jì)》“竟寧元年春正月，匈奴呼韓耶單于來(lái)朝。詔曰：‘匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓耶單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無(wú)窮，邊陲長(zhǎng)無(wú)兵革之事.其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏?！贝送獍喙淘凇缎倥珎鳌分杏校骸皢斡谧匝栽感鰸h室以自親。元帝以后宮良家子王檣字昭君賜單于”，關(guān)于王昭君的身世生平就在這幾段文字中交代清楚了。此后歷經(jīng)數(shù)代文人的藝術(shù)加工，昭君終于成為歷史長(zhǎng)河中生動(dòng)的一個(gè)形象。

歷代詠昭君的文學(xué)作品有很多，僅就詩(shī)詞而言，從漢魏至今日就數(shù)不勝數(shù)，以昭君為主人公的戲曲作品也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到了元代，戲曲的發(fā)展迎來(lái)繁盛期。元朝因其特殊的政治背景和時(shí)代特征，昭君成為文人們借以抒發(fā)內(nèi)心苦悶的對(duì)象。據(jù)文獻(xiàn)記載，元代有大量昭君題材的戲曲，如關(guān)漢卿的《漢元帝哭昭君》，張時(shí)起的《昭君出塞》，不過(guò)這些戲曲都沒(méi)有流傳下來(lái)。單有馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》留存，被譽(yù)為“元曲四大悲劇”之一?！稘h宮秋》并非取材于史實(shí)，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上敷演而來(lái)，馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作中將雙方實(shí)力由漢強(qiáng)胡弱改為漢弱胡強(qiáng)，取材《西京雜記》，塑造了毛延壽這一奸佞小人的形象，將王昭君“待詔宮女”的身份改為漢元帝寵妃，并以元帝之口訴說(shuō)離別之苦哀傷之情，結(jié)局昭君投水而死，孤雁哀鳴將悲劇的色彩渲染到頂峰?！墩丫鋈放c《漢宮秋》不同，沒(méi)有寫帝王與寵妃之間難舍難離的愛(ài)情，劇情本于《西京雜記》，同時(shí)又對(duì)《漢宮秋》有所借鑒。

與《昭君出塞》相同，《文姬入塞》也有史實(shí)作為依托。《董祀妻傳》記載了蔡文姬的事跡：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學(xué)有才辯，又妙于音律。適河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無(wú)子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴左賢王。在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無(wú)嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀?！贝送?，蔡文姬本人所作《悲憤詩(shī)》：“旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無(wú)一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時(shí)念父母，哀嘆無(wú)窮已。有客從外來(lái)，聞之常歡喜。迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎己。己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期。存亡永乖隔，不忍與之辭。”更是將被擄至胡地遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)及后來(lái)歸漢被迫母子分別的心情書(shū)寫的淋漓盡致。陳與郊《文姬入塞》即本于此詩(shī)，集中寫了文姬與子相別的情節(jié)，將文姬歸國(guó)之喜與別子之痛，兩種情感的沖突與糾纏突出了這部劇的悲劇意味。

陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》，一出一入總關(guān)離情。

二、單折短劇

作者在創(chuàng)作時(shí)都只選取一個(gè)生活片段來(lái)表現(xiàn)主人公的“悲”。陳與郊的《昭君出塞》分“漢宮”和“塞外”兩場(chǎng)，《文姬入塞》分“胡地”和“歸途”兩場(chǎng)，線索分明，結(jié)構(gòu)緊湊?！墩丫鋈烽_(kāi)篇即寫：“彩鳳曉銜丹詔往，青鸞遠(yuǎn)降賜戎王”，直接從宮女奉詔請(qǐng)昭君入殿寫起，交代了和親的事實(shí)。作為一部短劇，作者著重刻畫了昭君的內(nèi)心活動(dòng)，從得知被賜匈奴的惆悵怨憤到辭別漢宮遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的悲痛，描寫的淋漓盡致。而《文姬入塞》以小黃門持節(jié)迎蔡文姬歸漢開(kāi)篇，重心放在文姬別子的部分，充分的表現(xiàn)出了蔡文姬舊愁剛?cè)ビ痔硇卤臐鉂獗?。在兩部作品中，“玉門關(guān)”因?yàn)樘厥獾倪吔缦笳餍栽趧≈衅鸬搅瞬豢苫蛉钡淖饔?，前者以昭君出玉門關(guān)為止，后者則以文姬入玉門關(guān)作結(jié)。昭君出塞，出了玉門關(guān)從此與家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，文姬歸漢，進(jìn)了玉門關(guān)重返故園，“玉門關(guān)”不僅是兩個(gè)國(guó)家的邊界，它還是兩位主人公的故鄉(xiāng)和親人的邊界。

在這兩部短劇結(jié)尾部分作者都采用詩(shī)來(lái)作結(jié)：

[眾]鶯燕銜花出上陽(yáng)，一枝寒玉任煙霜。[旦]淚痕不學(xué)君恩斷，拭卻千行更萬(wàn)行。（《昭君出塞》）

[生]憐君何事到天涯，[旦]結(jié)子翻教怨落花。[貼]臨水自傷流落久，[小旦]馬蹄今去入誰(shuí)家。（《文姬入塞》）

兩位主人公悲劇的命運(yùn)便在這兩首詩(shī)中抒寫出來(lái)。雖然兩部雜劇都只選用了兩個(gè)小場(chǎng)景，篇幅短小但情感綿長(zhǎng)，一個(gè)遠(yuǎn)嫁異國(guó)的女子會(huì)面對(duì)怎樣的未來(lái)，一個(gè)與子分別的母親回到物是人非的故土，她內(nèi)心的悲痛也不會(huì)稍減分毫。

三、悲劇形象

這兩部作品的主人公同為悲劇人物，一個(gè)是被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)嫁匈奴的王昭君，一個(gè)是因回歸故土而不得不與子生離死別的蔡文姬，她們的命運(yùn)從一開(kāi)始就注定了悲劇的基調(diào)。

昭君入宮多年不得寵幸，“朝日殘鶯伴妾啼，開(kāi)簾惟見(jiàn)草萋萋”寫出了昭君被冷落的宮廷生活。當(dāng)被宮中女官問(wèn)及是否得到過(guò)皇帝的寵幸時(shí)，“說(shuō)甚雨云鄉(xiāng)？到巫山才知宋玉荒唐！”言辭間飽含著昭君深居宮苑不得寵幸的怨恨。當(dāng)昭君得知自己因毛延壽點(diǎn)破丹青最終被選作和親公主時(shí)，便“悔那日黃金空阻當(dāng)”，后悔自己當(dāng)初沒(méi)有賄賂畫工毛延壽。辭漢帝時(shí)昭君悲不自勝，一路走來(lái)內(nèi)心充滿悲怨。在《昭君出塞》中，作者筆下的昭君是一位悲、怨、悔、恨的弱女子形象。

在《文姬入塞》的開(kāi)篇是以小黃門持節(jié)迎蔡文姬歸漢開(kāi)始，歸國(guó)的消息對(duì)蔡文姬來(lái)說(shuō)是天上掉下來(lái)的大喜事，猶如“丹鳳書(shū)從天上跌，似黃粱夢(mèng)向枕上撇”，然而代價(jià)卻是自己從此會(huì)與自己的兩個(gè)孩子生離死別，歸漢之喜轉(zhuǎn)瞬變?yōu)閯e子之悲，這是人生一大悲劇，人生的大喜大悲交織在一個(gè)弱女子的身上，她將承受人生最大的悲哀，舊恨未除，新愁又添，文姬的歸國(guó)之喜不但絲毫不能沖淡別子之悲，反而更顯其悲，一個(gè)母親失去了自己的兒子，她必將會(huì)痛苦一生。陳與郊在描寫母子分離的場(chǎng)面時(shí)，對(duì)母子二人不忍分別的場(chǎng)景大加渲染，情真意切，言辭凄絕。

[青袖襖]我待把孽根兒拋棄者，淚珠兒揾住些，爭(zhēng)奈母子，二腸自盤楚。也知道生得胡兒羞漢妾。話到舌尖兒，又待說(shuō)，又軟怯。待要歇，怎忍歇。一寸柔腸便一寸鐵，也痛的似癡絕。

這一段正如陳與郊在劇中寫的那樣“剛道是舊恨才平，這新恨又疊。梓里沙場(chǎng)難兩撇。怕斷送恁弱枝衰葉！我相看淚灑，你自合不啼清淚啼清血！離和合、死和生，總是你娘兒那前劫！”舊恨新愁，生離死別，讓人不忍卒讀。

四、家國(guó)情懷

無(wú)論是王昭君還是蔡文姬，無(wú)論是傾國(guó)傾城的美女還是博冠古今的才女，她們都同樣擺脫不了悲哀的命運(yùn)。她們的命運(yùn)都是悲苦的，一個(gè)被俘異域遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，一個(gè)幽居深宮不得召幸，一個(gè)歸漢之喜剛至卻要面臨別子之悲，一個(gè)終于等來(lái)詔書(shū)卻是下嫁單于，作者以飽含深情的筆觸描寫了她們的悲歡離合，細(xì)致入微地刻劃了她們的哀怨心理，對(duì)她們悲苦的命運(yùn)，寄予深切的同情。陳與郊巧妙地抓住了昭君和文姬的兩種情感沖突，重點(diǎn)抓住這一情感的爆發(fā)點(diǎn)在短短的單折短劇中抒發(fā)出濃濃的情感內(nèi)涵，將兩位主人公的情感矛盾寫得淋漓盡致，具有強(qiáng)烈的戲劇性，到達(dá)極強(qiáng)的悲劇效果。

此外，陳與郊在書(shū)寫主人公悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也滲透著作者本人的家國(guó)意識(shí)和情懷。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《昭君出塞》還是《文姬入塞》中，涉及到匈奴的事言辭之間都包含著濃重的情感傾向性。蔡文姬之所以在胡地“偷延數(shù)載”，為的是有朝一日歸漢，由此可見(jiàn)其對(duì)家國(guó)思念之深，身陷胡地的蔡文姬被認(rèn)為是“糞上之英”，將入胡經(jīng)歷、在胡地的生活形容成“自墮”，稱呼稚子為“孽根兒”“北胡孽子”，這些帶有貶意的用語(yǔ)在一定程度上表現(xiàn)了其身為漢家人的優(yōu)越感。同樣在《昭君出塞》中，也滲透著這樣的思想，陳與郊筆下的昭君和親出于被迫，下嫁“似仙姝投鬼方，如天女付魔王”，一路上悲悲切切，極不愿意遠(yuǎn)嫁匈奴。之所以作者在創(chuàng)作中會(huì)表現(xiàn)出這樣的思想傾向，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境是息息相關(guān)的。明朝前中期著名的“土木堡之?dāng)　?，明英宗被俘，給當(dāng)時(shí)的士大夫心靈帶來(lái)不可磨滅的創(chuàng)傷，到了陳與郊生活的明代中后期，此時(shí)的社會(huì)民族矛盾尖銳，邊患不斷，引起陳與郊對(duì)外族不滿，其在《與丁勺源藩參書(shū)》中就有“堯可非，夷可詈”的話，由于受特定的社會(huì)環(huán)境和歷史條件的影響，作家的創(chuàng)作中也自然而然地打上了時(shí)代的烙印。

陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》，選取歷史上兩位著名的女性歷史人物，一個(gè)出塞一個(gè)入塞，無(wú)論是在取材、結(jié)構(gòu)、人物、情感上都有異曲同工之處，二者合成雙璧，相映成輝。

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