東風(fēng)拂面滿眼春—紀(jì)念西藏民主改革60周年

文|趙書彬

回顧西藏民主改革60年的發(fā)展歷程，從農(nóng)奴翻身到享有人權(quán)，從人的解放到人的全面發(fā)展，變化最大的是人的變化，收獲最多的是西藏的農(nóng)牧民群眾。

西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)南木林縣，即將結(jié)束一天辛苦勞作的藏民們集中在一起喝青稞酒

“在經(jīng)受貧困的折磨、中世紀(jì)剝削制度的壓榨以及偏見與迷信的影響之后，如今，在祖國母親的親切關(guān)懷下，西藏人民也為了新生活而重生了?！?955年8-10月，俄羅斯記者奧夫欽尼科夫與意大利、波蘭、法國、捷克斯洛伐克等國的記者一起應(yīng)邀首次訪問西藏，在《1955年西藏紀(jì)行》一書中，他把西藏人民比喻成被舊社會壓干的“復(fù)活草”正在中國政府的關(guān)懷下舒展開來迎接新生。

“達(dá)賴?yán)锏奶?，照貴族；毛主席的太陽，照人民；如今貴族的太陽落，換來人民太陽升。”1959年8月，美國記者、作家安娜·路易斯·斯特朗以73歲的高齡出現(xiàn)在西藏，親身感受并通過諸多實(shí)例真實(shí)記載了西藏正在進(jìn)行的民主改革歷史時(shí)刻。在《西藏農(nóng)奴站起來了》一書中她收錄了這樣一首流傳西藏的群眾歌謠，并感慨“像這樣的歌，由在田里收割的農(nóng)民唱，最好聽”。

雪域高原有文字記載的歷史延展了上千年，但對生活在這片土地的底層人民來說，60年前的那一重要?dú)v史事件才是人生命運(yùn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的重大時(shí)刻。諸多親歷西藏重要社會演進(jìn)歷程的國外記者已經(jīng)通過一本本書揭示出民主改革是西藏和西藏人民所作出的選擇：走社會主義道路，建設(shè)人民自己的“天堂”

在舊西藏，于封建桎梏中的窮苦大眾也無時(shí)不幻想著現(xiàn)世的解脫，構(gòu)想出“極樂園”香巴拉、或是樹上長著糌粑的白瑪崗等“天堂”景象。雖然人民也曾有夢，怎奈拿宗教、迷信來開啟殊勝之地，幾番輪回也無出路。

道路決定命運(yùn)。民主改革、百萬農(nóng)牧翻身解放60年后，西藏發(fā)生了短短幾十年跨越上千年的歷史巨變，人民的生活也已經(jīng)進(jìn)入了小康，雪域高原各個(gè)方面的變化都是舉世矚目的，用群眾最喜歡說的話來形容，“舊西藏的苦是三天三夜都說不完”“像現(xiàn)在這樣幸福的日子在過去是想都想不到”。

物質(zhì)生活從“有沒有”到“好不好”

一幅幅翻身農(nóng)奴燒地契的歷史照片，生動地展現(xiàn)出翻身農(nóng)奴擁有自己的土地、牲畜和勞動工具等生產(chǎn)資料的無比喜悅。而觀察西藏民主改革60年的發(fā)展，物質(zhì)方面的變化是最直觀的。

10年前記者曾在藏北那曲縣（那曲地區(qū)撤地設(shè)市后，那曲縣現(xiàn)為色尼區(qū)）香茂鄉(xiāng)宗熱格村和那曲鎮(zhèn)達(dá)嘎多村進(jìn)行3個(gè)月的田野調(diào)查，從微觀層面考察藏北牧民權(quán)利享有狀況。我們收集了牧民鐵鍬、鐮刀、鐵樁、羊毛刀、放血刀、小刀、火爐、紡織工具、擠奶桶、木酥油桶、電酥油桶、斧頭、望遠(yuǎn)鏡、摩托車、汽車、割草機(jī)、畜圈等17項(xiàng)生產(chǎn)工具擁有情況，并對比1961年那曲縣桑雄阿巴部落(現(xiàn)香茂鄉(xiāng)、桑雄鄉(xiāng)一帶）調(diào)查報(bào)告記錄的當(dāng)時(shí)牧區(qū)生產(chǎn)工具使用情況，進(jìn)而觀察到：

牧區(qū)生產(chǎn)工具的變化具有從無到有和由少到多的特點(diǎn)，同時(shí)也有從有到無、從多到少的特征。像放血刀主要是貧困戶在春季草少缺奶而缺少食物來源時(shí)，就用放血刀割破牛頸部的大血管取血食用，而放血刀在舊社會基本是每家一把，可見當(dāng)時(shí)牧民群眾生活的困窘程度，而今這樣的工具已經(jīng)在牧民家庭中徹底消失了。

西南民族大學(xué)民族研究院郎維偉教授認(rèn)為，生產(chǎn)工具數(shù)量和質(zhì)量上的變化反映了牧業(yè)社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，這是牧民經(jīng)濟(jì)權(quán)利享有方式和內(nèi)容的巨大變化，也給牧民經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了便捷條件。

如果說農(nóng)牧民群眾生產(chǎn)工具的“有無”“多少”“好壞”是西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)權(quán)利享有的微觀指標(biāo)，那么交通、能源、水利、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的大踏步建設(shè)就是一種宏觀尺度。

十二屆全國人大代表白瑪曲珍，門巴族，出生于墨脫，這里就是傳說中的白瑪崗?！澳菞l路特別難走，要翻山，都走不動。”每次進(jìn)出都徒步翻過海拔4000多米的嘎隆拉雪山，這讓10歲起就在內(nèi)地讀書的白瑪曲珍吃不消。沒有公路相通，墨脫是名副其實(shí)的高原“孤島”。

2013年10月31日，全長約117公里、總投資近16億元的墨脫公路正式建成通車，告別了不通公路的歷史，惠及全縣1.2萬多人。墨脫作為最后通公路的縣正式納入全國公路交通版圖。白瑪曲珍感慨地說，路越來越好，墨脫人看到了外面的精彩，我們村里不少想跑運(yùn)輸?shù)男』镒佣荚诼耦^考駕照，外出當(dāng)建筑工人的村民也越來越多。不僅如此，木板、水泥等建筑用材順利地入了村，世代居住在木屋里的墨脫人住上了新居。

舊西藏沒有一條公路，如今以鐵路、公路、航空、管道運(yùn)輸建設(shè)為重點(diǎn)的綜合交通運(yùn)輸體系逐步完善，青藏鐵路修到日喀則，川藏鐵路拉林段路基主體工程完工，全區(qū)公路通車總里程達(dá)9.74萬公里，力爭今年實(shí)現(xiàn)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和建制村通公路目標(biāo)；以水電為主，地?zé)?、風(fēng)能、太陽能等多能互補(bǔ)的新型能源體系基本建成，青藏、川藏電力聯(lián)網(wǎng)工程架起了電力天路，主電網(wǎng)覆蓋62個(gè)縣區(qū)；行政村通光纖率達(dá)到98%，常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到31%……

路、水、電訊不斷地通向牧民家門口，西藏群眾與外部世界建立起更加緊密的聯(lián)系。曾經(jīng)封閉落后的雪域高原逐漸褪去神秘的色彩，西藏群眾仿佛有了有形的翅膀融入現(xiàn)代世界。

人民過上了現(xiàn)代文明的生活

走進(jìn)克松村，寬敞的柏油路，一排排整潔而又嶄新的房屋，老人們在家門口曬著太陽聊著天，朗朗的讀書聲從教室里傳出……一切顯得那么安寧、和諧?？怂纱宕妩h支部第一書記卓瑪介紹，克松村主要以農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、外出務(wù)工為主，服務(wù)業(yè)、加工業(yè)等為輔，人均年收入可以達(dá)到15000元。

山南市乃東縣克松村原是一座歷經(jīng)風(fēng)雨的農(nóng)奴們居住的村落，在60年里，一舉成為西藏百萬翻身農(nóng)奴走上康莊大道的好榜樣，成為生態(tài)文明小康示范點(diǎn)，成為西藏農(nóng)村變遷的縮影與見證。居無住所的生活舊貌換新顏，食不果腹的日子一去不復(fù)返，這進(jìn)步的動力何在？發(fā)展的原因何在？

“克松真正意義上的發(fā)展變化，得益于兩次歷史性變遷，第一次變遷是1959年民主改革，第二次變遷是改革開放?！彼拇◣煼洞髮W(xué)華西邊疆研究所所長孫勇教授認(rèn)為，民主改革讓西藏從封建農(nóng)奴社會一步跨進(jìn)社會主義社會，翻身農(nóng)奴掌握了自己的命運(yùn)，人們便有了真正屬于自己的愿景和期望，這是根本性的變遷，也是促進(jìn)發(fā)展的根本動力。改革開放后，克松人民思想得以解放，開始以自己的方式理解和接受市場經(jīng)濟(jì)、商品流通等諸多“新鮮事物”，進(jìn)而過上了現(xiàn)代文明的生活。

在舊西藏，農(nóng)奴“生命雖由父母所生，身體卻為管家占有；縱有生命和身體，卻沒有作主的權(quán)利”。在西藏漫長的歷史進(jìn)程中，1959年的春天無疑是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。那個(gè)春天，一場規(guī)?？涨暗膹U奴運(yùn)動席卷了這片古老的土地，民主改革的浪潮喚醒了百萬農(nóng)奴。幾乎一夜之間，他們徹底拿掉身上“差多、租重、利錢高”三把刀，斷了“逃荒、為奴和乞討”三條路，從“會說話的牲畜”變成了有家、有業(yè)、有尊嚴(yán)的自由公民。

西藏日喀則地區(qū)的藏族學(xué)生

馬克思曾說過，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！倍艘坏┙夥帕耍銜òl(fā)出無窮的力量。當(dāng)西藏百萬農(nóng)奴站起來，實(shí)現(xiàn)“自己的事自己說了算”，他們爆發(fā)出無比的生產(chǎn)熱情來創(chuàng)造屬于自己的新世界。

1965年9月3日，西藏自治區(qū)人民委員會主席、西藏自治區(qū)人民政府主席阿沛·阿旺晉美所作的西藏自治區(qū)籌備委員會工作報(bào)告顯示：西藏民主改革后6年農(nóng)業(yè)連續(xù)豐收，糧食總產(chǎn)量1964年比平叛改革前的1958年增長45．7%強(qiáng)；牧業(yè)也有較大幅度增長，1964年較1958年增長36．3%強(qiáng)，人民生活有顯著改善。全區(qū)有中學(xué)7所，學(xué)生700余人，公辦小學(xué)86所，民辦公助和民辦小學(xué)1590多所，還建立了培養(yǎng)干部的西藏民族學(xué)院（現(xiàn)更名為西藏民族大學(xué)）、西藏行政干校、師范學(xué)校。全區(qū)有醫(yī)院15所，衛(wèi)生院、醫(yī)療保健站共140多所，為群眾免費(fèi)治病。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，西藏和全國一樣歷經(jīng)了一場如火如荼的改革開放洗禮。西藏各族群眾從農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)到第三產(chǎn)業(yè)的拓展，從肩挑背扛到實(shí)現(xiàn)耕作機(jī)械化，從人畜混居到人畜分居，生產(chǎn)生活的條件大為改觀。2008年實(shí)地考察過西藏人權(quán)的烏克蘭議會人權(quán)最高代表尼娜·卡爾帕喬娃女士說，“毫無疑問，中國的革命給西藏人民帶來了全面的人權(quán)?！?/p>

中共十八大以來，西藏自治區(qū)堅(jiān)持“所有的經(jīng)濟(jì)工作都是民生工作”，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程，強(qiáng)化民生導(dǎo)向抓緊抓實(shí)各項(xiàng)建設(shè)，把西藏的發(fā)展成果真正變?yōu)槿罕姷墨@得。今年的自治區(qū)政府工作報(bào)告顯示：預(yù)計(jì)，全區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入增長13%左右；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長10%以上；首次實(shí)行應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)實(shí)名制登記，就業(yè)率達(dá)到86%以上；農(nóng)牧區(qū)轉(zhuǎn)移就業(yè)56萬人、102萬人次，實(shí)現(xiàn)增收27億元，各項(xiàng)就業(yè)指標(biāo)均超出預(yù)期。

西藏自治區(qū)社科院副巡視員吳堅(jiān)說：“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展。西藏自治區(qū)黨委政府堅(jiān)持以人為本、人民至上的價(jià)值觀，切實(shí)把群眾的需求作為工作的切入點(diǎn)，為群眾誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，努力讓全區(qū)各族群眾公平分享改革開放成果，過上更加幸福美好的生活，真正抓住了高質(zhì)量發(fā)展的核心要義?！?/p>

回顧西藏民主改革60年的發(fā)展歷程，從農(nóng)奴翻身到享有人權(quán)，從人的解放到人的全面發(fā)展，變化最大的是人的變化，收獲最多的是西藏的農(nóng)牧民群眾。

2019年的農(nóng)歷春節(jié)和藏歷新年是同一天，拉薩市曲水縣三有村張燈結(jié)彩，這個(gè)由易地扶貧搬遷而形成的新村節(jié)日氛圍十分濃厚。村民尼瑪購買了豐富的年貨，“項(xiàng)目扶貧給我們貧困戶帶來實(shí)惠，讓我們看到了徹底脫貧致富的希望。村里各家各戶在合作社都有股份，所以都鉚足勁兒干。我們老百姓來年的日子會更紅火！”

2019年是新中國成立70周年、西藏民主改革60周年，西藏將提前宣布全區(qū)基本消除絕對貧困，這將是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏各族人民創(chuàng)造輝煌巨變最有力的見證，將是彰顯社會主義制度無比優(yōu)越性最生動的詮釋，將是人民當(dāng)家作主迸發(fā)勞動活力最精彩的篇章。

精神思想從“自覺”到“自信”

舊西藏的封建農(nóng)奴制度是政教合一的，政治統(tǒng)治和精神控制構(gòu)成了維護(hù)農(nóng)奴制度的兩個(gè)重要控制手段。

安娜·路易斯·斯特朗在《西藏農(nóng)奴站起來了》記述了她采訪到的一個(gè)事例：36歲的娜多在8歲時(shí)父親就被管家打死了。她給領(lǐng)主放羊，多次遭到領(lǐng)主的強(qiáng)奸，懷孕后領(lǐng)主“以除掉羞恥”的名義把她賣給了另一個(gè)領(lǐng)主。然而新主人又一次強(qiáng)奸了她，惱羞成怒的主人夫人把她吊在房梁上毒打，然后又把她賣了?！?8年里，她就是在這種水深火熱中受著煎熬。她常常祈禱上蒼賜與她死，可她卻不敢自殺，因?yàn)楹ε聛硎罆懈愀獾幕怼薄?/p>

農(nóng)奴在肉體上經(jīng)常遭受折磨，在精神上也沒有自由選擇的權(quán)利，甚至戴著“死都不敢死”的精神桎梏。

對于這種時(shí)至今日十四世達(dá)賴還念念不忘的殘酷制度、不斷美化的“香格里拉”，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主改革把它徹底埋葬，西藏的蕓蕓眾生難道就以悲苦的今世等待虛幻的來世嗎？

從壓迫中覺醒的西藏人民，積極投身民主改革這場自我解放運(yùn)動，親手打碎了積淀千年的心靈枷鎖，“共產(chǎn)黨來了苦變甜”“黨的恩情比天高”，一句句源于內(nèi)心的話語，道出了西藏各族兒女發(fā)自肺腑的感恩，也道出了西藏發(fā)展變遷的動力源泉—“黨的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)”。

翻身農(nóng)奴把歌唱，在表面上看是表達(dá)了西藏人民感激與喜悅的心情，其深層次的是對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對社會主義制度的認(rèn)同。

習(xí)近平總書記指出：文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。

民主改革60年，是西藏堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、各族干部群眾更加心向黨，心向社會主義，心向祖國的60年。布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺、藏戲、《格薩爾》說唱、唐卡、藏紙等一批聯(lián)合國和國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和發(fā)展。區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)四級公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本形成，各族群眾的文化生活更加豐富多彩，精神面貌更加昂揚(yáng)向上。各族干部群眾的“四個(gè)意識”“四個(gè)自信”“五個(gè)認(rèn)同”進(jìn)一步增強(qiáng)，感黨恩、聽黨話、跟黨走的自覺進(jìn)一步堅(jiān)定。

人民是黨執(zhí)政的根基。2017年，國家統(tǒng)計(jì)局專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，西藏老百姓對生活現(xiàn)狀的滿意度超過97%，對全面建成小康社會的信心達(dá)97.3%。

短短幾十年跨越上千年，西藏的飛躍靠的是發(fā)展，走的是社會主義道路。道路決定命運(yùn)，人心凝聚是最強(qiáng)大的力量，向著“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，西藏的發(fā)展前景無限光明。

時(shí)間將曾經(jīng)的輝煌留給歷史，也將無限的希望帶給未來。歷史潮流浩浩蕩蕩，中華民族偉大復(fù)興不可阻擋，我們堅(jiān)信，有黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全國各族人民的無私支援，有西藏300萬各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，西藏的未來必將充滿希望。