淺析李漁《風(fēng)箏誤》

摘 要：李漁是我國古代杰出的喜劇理論家，但對于他所創(chuàng)作的作品價值卻褒貶不一。《風(fēng)箏誤》是李漁所創(chuàng)作的作品中流傳廣泛的一部喜劇戲曲，塑造了生動形象的喜劇人物，具有濃厚的喜劇色彩。在喜劇的外表下也包含著深刻的社會現(xiàn)實問題，在作品中也便鞭撻了剝削階級派生的道德狀況。

關(guān)鍵詞：幫閑文人；《風(fēng)箏誤》；冒牌貨

作者簡介：王妍（1995.9-），漢，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向為中國古代文學(xué)唐宋方向。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03--01

一

黃天驥先生曾借用恩格斯《詩歌和散文中的德國社會主義》書中的一句話來評價李漁：“他的生活環(huán)境是他應(yīng)該鄙視的，但是他又始終被困在這個他所能活動的惟一 的環(huán)境里?！?/p>

李漁是一位杰出的戲劇理論家。他生在浙江蘭溪，明末時期，江浙一帶商業(yè)繁榮，蘭溪也有許多人經(jīng)商。他從小就接受了市民思想的熏陶。在早年，他的生活是優(yōu)越的，但后來家道中落，又屢試不第，經(jīng)濟頗感拮據(jù)。迫于生計，使他開始走上了幫閑的生涯。“幫閑文人”，是封建社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。封建經(jīng)濟的高度發(fā)展和財富的集中，使得地主階級有可能會豢養(yǎng)一些人消閑解悶。李漁作官僚豪紳的幫閑，替富人們設(shè)計及時行樂的方法。不過李漁的“幫閑”生涯時間比較短暫，他很快便自組戲班，開始游遍大江南北，他的戲班屬于家庭戲班，有較濃厚的商業(yè)性質(zhì)。

清初，李漁為“士林所不齒”，索性將自己居住的屋子題名“賤者居”。他的生活環(huán)境，是他應(yīng)該鄙視的，但是他又始終無法脫離這樣的環(huán)境，只能生活其中。在這樣的背景下，他所創(chuàng)作的作品，免不了帶有市民的氣息。

二

《風(fēng)箏誤》以一只“作孽的風(fēng)箏”為線索，組織全劇的矛盾沖突。劇中有四位主要人物：韓世勛、戚友先、詹愛娟、詹淑娟。詹烈候生有二女，小女淑娟美艷賢惠，是柳氏所生；大女叫愛娟，為梅氏所生。一位書生韓琦仲在風(fēng)箏題詩上，由另一位貴公子戚友先放風(fēng)箏，不巧風(fēng)箏線斷，飄落到詹烈候家 ，被詹府二小姐淑娟拾到。淑娟撿起后，見詩句芳心大動，便和詩一首。風(fēng)箏由戚家家童索還。韓琦仲在戚友先書房，見淑娟和詩大喜，故意又作詩一首，再放風(fēng)箏，此回風(fēng)箏竟落于丑女大小姐愛娟院中。愛娟誤以為是戚友先所作，遂冒充淑娟，拜托奶娘邀約月夜相會，韓琦仲冒名前來，被愛娟奇丑的模樣嚇跑。韓琦仲從此專心苦讀。后來愛娟被父母許配給戚友先，洞房花燭夜誤將夫君認作韓琦仲，戚友先見新娘是丑陋的愛娟，暴跳如雷。愛娟之母趕來相勸，并準其再娶三妻四妾，友先方才罷休。韓琦仲在高中狀元之后，由義父策劃娶得淑娟。完婚之夜，誤以為淑娟為愛娟，經(jīng)家人掌燈細認，方知是誤會，一家人歡歡喜喜大團圓。

劇中《驚丑》一出堪稱經(jīng)典之作。這一出仔細的講述了假冒戚友先的韓世勛和假冒詹淑娟的詹愛娟在閨房相見的故事：滿心歡喜的去赴約，香閨私會已經(jīng)是不軌的行為，卻還要故作持重，保持“雅道”。本意想“面訂百年之約”，見到愛娟面貌丑陋又搬出“父母之命，媒妁之言”的古訓(xùn)來搪塞。愛娟的斥責一針見血的揭穿了他的表里不一，在《驚丑》之后，他抱定主意要謹慎的自由擇偶，可是戚友先的父親以父的威嚴和禮法來逼迫他的時候，他只好俯首就范，強就婚姻。在成婚之夜，他只相信自己“眼見為實”，以美為丑，怎么也不愿意入房，直到當面見識到一個“絕世佳人”，原打算重新娶美妾，現(xiàn)在又打算白頭到老，賠禮道歉。韓世勛的性格是有內(nèi)在矛盾性的，充滿著不協(xié)調(diào)性，但也正是由于這樣的形象的塑造，才能使整部劇作產(chǎn)生了強烈的喜劇效果。

三

《風(fēng)箏誤》第一出：“好事從來由錯誤?！睘槭裁村e誤才能成好事？社會上有人搞假冒栽贓的勾當，整個社會顛倒黑白，混淆是非，認假為真。即使現(xiàn)實社會如此顛倒錯亂，李漁卻仍然追求喜劇沖突的合理解決。詹淑娟雖蒙受不白之冤，最終也真相大白了。喜劇沖突的最后解決，遭到毀滅的只是不切實際的風(fēng)流希冀和冒名頂替的荒謬行徑，而韓世勛追求佳偶的愿望終究得以實現(xiàn)，詹淑娟貞潔清白的美好品質(zhì)反而因“奇冤”的昭雪而熠熠發(fā)光。

雖然《風(fēng)箏誤》沒有像《桃花扇》、《長生殿》那樣涉及社會生活的重大問題。不過，就其諷刺冒牌貨這一主題而言，卻不是沒有意義的。我們知道，觀念、思維、道德狀況，是人們物質(zhì)生活的直接反映。社會風(fēng)氣總是和一定的社會狀況有密切聯(lián)系。在封建時代后期，統(tǒng)治階級更多是依靠欺詐的手段獲得物質(zhì)利益，冒名頂替的丑聞層出不窮。許多小說、戲曲寫到假名士、假道學(xué)騙色騙財，考試請“槍手”等丑人丑事，便是社會現(xiàn)實生活狀態(tài)的反映。在李漁的作品里，便鞭撻了剝削階級派生的道德狀況。

參考文獻：

[1]（清）李漁.風(fēng)箏誤[M].上海：上海三聯(lián)出版社，2013.

[2]黃天冀 .論李漁的思想和劇作[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1997.

[3]季桂曾.惟我 填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂——從風(fēng)箏誤看李漁的戲曲結(jié)構(gòu)論[J].邢臺學(xué)院學(xué)報 2015.