淺議影視人類學影片的“真實”問題

摘 要：制作、傳播是每一部影視人類學片都必須經(jīng)歷的過程。本文通過分析這一時空連續(xù)的過程中，可能影響片子真實性的原因。給出了，拍攝前進行深入的田野調(diào)查、合作式拍攝影片、用影視技巧去建構真實，三方面的解決辦法。本文認為，只要經(jīng)過理論預設和人為加工的知識，都不可能做到完全真實、客觀。因此，關于人類學影片真實性的探討，也是希望能夠拍攝出相對“真實”的人類學影片。但“真實”仍將是一個艱巨的、需要長期進行實踐和探索的問題，也將是所有人類學影片所追求與遵循的原則。

關鍵詞：影視人類學；真實；倫理

作者簡介：文露（1992.9-），女，土家族，貴州德江人，碩士研究生在讀，研究方向：民族學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03--02

一、影視人類學影片“ 真實”問題出現(xiàn)的原因

如何運用“影視”手段去真實地呈現(xiàn)研究對象，在學界探討已久。我們應當如何看待人類學影片的真實性問題呢？其實，關于知識“真實”、“客觀”問題的討論一直存在于人文學科中，在人類學領域格爾茨的“深描”“地方性知識”概念的提出，在一定程度上也是關于如何去呈現(xiàn)民族志“真實”這一問題的討論。我們承認，只要是經(jīng)過理論預設和人為加工過的知識，都不能做到完全真實、客觀。因此，關于人類學影片真實性的探討，也是希望能夠用“影視”這一手段最大限度的去呈現(xiàn)“真實”。

制作與傳播，是一部影視人類學片子必經(jīng)的兩個過程。在這樣一個時空連續(xù)的過程中，電影制作者、被拍攝者、觀眾之間的形成了一個對話的空間。在這一空間中，影片得以成形，信息得以傳播。因此，當我們探討一部片子“真實”的時候，也就是探討片子制作與信息接收兩個過程中的“真實”。首先，任何一部影視人類學片子都是其制作者在一定田野調(diào)查的基礎上拍攝制作而成。可以說沒有經(jīng)過田野調(diào)查，是不可能拍出一部優(yōu)秀的影視人類學片的。田野調(diào)查能否做到客觀、真實、有效、長時段等，都對片子的真實性產(chǎn)生至關重要的影響。其次，攝像機作為記錄工具對拍攝對象的影響。拍攝時，攝影機的在場會對被拍對象自然、日常的去行為造成一定的影響；再者，攝影機所能拍攝的畫幅的有限，導致“你能看到的都是我想讓你看到的”，是創(chuàng)作者主觀性的一種選擇。最后，人類學倫理的影響。不同于書寫民族志可以用匿名，人為遮蔽的方式對涉及人類學倫理的問題用進行后期處理。相比于書寫民族志大部分只在本學科的學術圈子里流傳，影視人類學片的流傳范圍也更廣，一旦出現(xiàn)倫理問題對被拍攝對象的影響會大得多。剪輯、編制過程對影視人類學片的真實性的影響主要體現(xiàn)在，由畫面構成的影像，每一幅畫都能傳遞出不同的信息。但制作者在剪輯的時候，總是傾向于選取那些能凸顯自己意圖的畫面。此外，在剪輯時大都已經(jīng)遠離田野點，但發(fā)現(xiàn)為了體現(xiàn)拍攝目的，必須要融入一些鏡頭。一是由于所拍攝的事項近期內(nèi)可能不再出現(xiàn)，或者由于遠離拍攝地不方便進行補拍。如何去彌補這種素材不足的缺陷，在影片中加入畫外音或字幕介紹都是不錯的選擇，但這些的做法都有可能導致片子的失實。

二、針對影視人類學“真實”問題提出的相關建議

（1）拍攝前進行深入的田野調(diào)查

一個受過專業(yè)訓練的人類學者，使用科學、嚴謹?shù)恼{(diào)查方法，在一個地方進行長期的實地考察，并且按照一定的學術規(guī)范所拍攝的片子，才是客觀、可靠的。在這期間，制作者有足夠的時間全面了解、認識自己所研究的人、文化現(xiàn)象；有足夠的時間與拍攝對象進行溝通，搞好關系，得到他們的理解與支持；這樣才能在 后期實地拍攝中，使他們自然地去表現(xiàn)自己。在影視人類學片中，拍攝的是關于當?shù)厝说漠嬅妫浫〉氖撬麄兊穆曇?，記錄的是他們的生活?？梢哉f，沒有他們的配合就不可能有一部片子形成。此外，利用這段時間去修正田野前的理論預設，以及如何結(jié)合當?shù)貙嶋H情況去反映片子所想反映的問題，避免過多的主觀判斷和猜測。怎樣更好的有目的性、針對性地去 選取拍攝素材，設計如何進行深入研究和實地拍攝。當然，拍攝前進行田野調(diào)查不能保證影片絕對的真實性。但沒有田野調(diào)查、田野調(diào)查時間長短，必然會對片子的真實性產(chǎn)生影響。

（2）合作式拍攝影片

在影視人類學電影的實地拍攝中，“看”與“被看”不僅是一種權利關系。其中還牽扯到當?shù)厝说那楦信c情緒，人類學影片的性質(zhì)要求制作者深入到拍攝對象的生活，這往往是“他者”較為私密的空間。但只有這樣才能記錄到真實感人的影像素材。當?shù)厝藢τ谶@種闖入式的拍攝方法勢必會感到反感，情況嚴重時可能會導致拍攝無法進行。面對這種情況，如果人類學者、人類學影像制作者能對當?shù)厝诉M行簡單的技術操作、影像基本原理以及制作規(guī)范培訓。將攝影機交給當?shù)厝?，讓他們拿起攝影機去拍攝自己的群體、記錄自己的文化，將獲得更多優(yōu)質(zhì)的人類學影片。對當?shù)厝藖碚f，局內(nèi)人往往具有局外人不具有的“信任感”，在自己信任的人面前，人們也往往更愿意袒露自己的喜悅、憂傷與迷茫等一些情緒。也正是這些情緒才能夠使得片子真實、飽滿。此外，合作式拍攝影片，還可以通過影像“賦權”，使當?shù)厝丝梢栽诓皇芡馊烁深A的情況下表達自己的文化主張和價值取向。對于生于斯，長于斯的當?shù)厝藖碚f，對家鄉(xiāng)都有著全面、真實的理解，將“影像”的記錄權利交予他們，必將能夠得到對人與文化的深刻記錄。比如，于2007年啟動的“鄉(xiāng)村之眼”，公益影像計劃。便是通過對云南、青海、四川等地的農(nóng)、牧民進行影像拍攝和剪輯方面的培訓，讓他們用自己所拍攝的作品來表達自己對家鄉(xiāng)人、事、物的理解。

（3）用影視技巧去建構真實

在知識的客觀實在與人的主觀認識之間橫跨著一條無法逾越的鴻溝。每個人的“理解”不同，對真實性的感知也不相似；每一部影視人類學片子所表達的都是一個由能指與所指所組成的結(jié)構。一句臺詞、一張畫面、一部影片在每一位觀眾心中所喚起的意義是不一樣的，因此如何去 講故事，講一個怎樣的故事，如何用不同的拍攝技巧去建構影片，這對由“影視”性質(zhì)決定的片子顯得至關重要。事實也證明，真實性也是需要被建構的。陳慶德教授在《人類學的理論預設與建構》中寫道：經(jīng)典民族志《西太平洋的航海者》主要是以“我”這一敘述者（文本中的一個行為者）的限制視角來建構文本的。他的基本模式是：見證事件的開端，用“我”或“我們”來介紹某個故事發(fā)生的基本情況（時間、地點、行為者、事件起因），這時的視角是受限制的。之后，作為作者的“我”就在文本中暫時消失，轉(zhuǎn)而用第三稱“他”、“他們”來敘述，這時的視角是全知的。通過不同敘述視角的轉(zhuǎn)換，使得《西太平洋的航海者》能夠給我們帶來非常強烈的“真實感”。

三、結(jié)語

學者陳學禮在探討民族志電影的真實性時曾寫下這么一段話：一個民族志電影成品是純粹真實的嗎？不！因為拍攝者在制作的過程中進行了選擇和創(chuàng)造。那它是完全虛假的嗎？也不！因為我們可以在不同的鏡頭里面找到被限制在一定時間和空間內(nèi)的真實場景及事件。這些真實的場景及事件被以某些方式選擇和創(chuàng)造后，又構造了一個產(chǎn)生真實感的現(xiàn)實文本，這就是我們的民族志電影。影視和人類學在這里是一種“你中有我，我中有你”的關系，兩者是無法分離開的?！坝耙暋痹谶@里既是手段又是理念，如何處理好其在人類學中的運用，仍是一個艱巨的、需要長期進行實踐和探索的問題?！罢鎸崱眴栴}也將是所有人類學影片應追求與遵循的原則。

參考文獻：

[1]張江華等著.《影視人類學概論》[M].北京：社會科學文獻出版社。

[2][美]喬治-瑞澤爾：《后現(xiàn)代社會理論》[M].謝中立等譯.北京：華夏出版社。

[3]周興茂.關于影視人類學的研究對象、方法與基本原則兼評《影視人類學概論》[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版）。