淺析《追風(fēng)箏的人》中風(fēng)箏的象征藝術(shù)手法

摘 要：《追風(fēng)箏的人》是作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說，該小說立足于阿富汗社會，內(nèi)容既令人心酸又令人感動?？ɡ盏隆ず惸崾鞘讉€(gè)用英語書寫阿富汗歷史的美籍阿富汗裔作家，這部小說充滿了深厚的阿富汗文化。作者在小說創(chuàng)作中，以穆斯林文化為背景。通過描述阿富汗精彩的斗風(fēng)箏傳統(tǒng)，生動地體現(xiàn)出了風(fēng)箏在阿富汗文化中所占有的重要地位及特殊含義。本文著重分析了小說中風(fēng)箏的象征藝術(shù)手法，尤其是風(fēng)箏本身、風(fēng)箏的顏色，以及風(fēng)箏對命運(yùn)的象征作用，對阿富汗現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中存在的諸多問題進(jìn)行了深刻揭示。

關(guān)鍵詞：象征手法；風(fēng)箏；顏色；命運(yùn)

作者簡介：劉慧慧（1994.9-），女，漢族，河北邢臺人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03--01

一、作者與作品介紹

（一）作者卡勒德·胡賽尼簡介

卡勒德·胡賽尼是一位美國醫(yī)師與暢銷書作家，1965年在阿富汗喀布爾市出生，其父親是外交官，母親是一名老師。在1970年，一家人搬往了伊朗的德黑蘭，1973年，一家人又搬回了喀布爾。1973年是阿富汗政權(quán)保持相對穩(wěn)定的最后一年。之后便是無數(shù)的政變與外敵入侵，隨之也結(jié)束了胡賽尼在阿富汗的兒童時(shí)光。由于阿富汗政權(quán)一直處于不穩(wěn)定狀態(tài)，全家人便一直也沒有返回祖國。1980年，蘇聯(lián)對阿富汗進(jìn)行侵略，胡賽尼的父親成功申請了美國的政治庇護(hù)，于是舉家移民到美國。他的第一本小說《追風(fēng)箏的人》問世后大獲成功，創(chuàng)下出版奇跡。

（二）小說《追風(fēng)箏的人》內(nèi)容概括

小說是由第一人稱視角講述的，這是一個(gè)處于美國的阿富汗移民講述自己兒時(shí)往事及其成人后對童年所犯過錯(cuò)進(jìn)行拯救和彌補(bǔ)的過程。時(shí)間大概是在20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)初，主人公阿米爾出身阿富汗上流社會，父親經(jīng)商在當(dāng)?shù)睾苡忻?。兒童時(shí)期的阿米爾性格膽怯，哈桑作為仆人的孩子勇敢且忠誠，二人經(jīng)常結(jié)伴玩耍，然而急于向父親爭寵的阿米爾后來卻陷害哈桑偷東西，迫使其出走。后來阿富汗爆發(fā)戰(zhàn)爭，阿米爾一家逃往美國。2001年，父親生前好友阿辛漢給阿米爾打電話，告訴他“有再次成為好人的辦法”。[1] P2并鼓勵(lì)他重返阿富汗去救出哈桑的孩子。已事業(yè)有成的阿米爾鼓起勇氣來到了塔利班統(tǒng)治的祖國，經(jīng)過艱難困險(xiǎn)完成了一個(gè)男人的成長。

二、風(fēng)箏體現(xiàn)出的象征藝術(shù)具體分析

（一）對風(fēng)箏本身描述的象征藝術(shù)

《追風(fēng)箏的人》這部小說開始就出現(xiàn)了放風(fēng)箏的場景，結(jié)尾時(shí)又放飛了風(fēng)箏，風(fēng)箏可以說貫穿了整部小說?！帮L(fēng)箏”應(yīng)是一個(gè)多重的象征，小說中每一個(gè)人物的心中都隱藏著一個(gè)風(fēng)箏，每一個(gè)人都是不惜一切追逐風(fēng)箏的人。兩位主人公都同風(fēng)箏有著非常密切的聯(lián)系。阿米爾經(jīng)常參加斗風(fēng)箏的比賽，哈桑則有著驚人超群的追風(fēng)箏的本領(lǐng)。阿米爾是一個(gè)喜歡斗風(fēng)箏的孩子，更想通過這種方式來獲得父親的寵愛，可他懦弱自私的行為卻給哈桑造成了極大的身心傷害，以致自己成年后受都深感愧疚，最后在他人幫助下大徹大悟，突破重圍找回了那早已掉落的“風(fēng)箏”，這個(gè)時(shí)候風(fēng)箏象征著友誼以及拯救自我。風(fēng)箏對哈桑來說象征著呵護(hù)與忠誠。哈桑的悲慘命運(yùn)就如同風(fēng)箏一樣，自始至終沒有主宰的權(quán)利。整篇小說以放風(fēng)箏開始，又以放風(fēng)箏結(jié)束，對風(fēng)箏本身的不同描述即象征著小說自身情節(jié)的發(fā)展和主人公命運(yùn)的變化。[2]

（二）風(fēng)箏顏色的象征藝術(shù)

另外在顏色上，作者在小說中似乎有意刻畫了幾只具有特殊色彩的風(fēng)箏，每一只都帶有獨(dú)特的深刻意義，比如說在那次轉(zhuǎn)折性的斗風(fēng)箏大賽中出現(xiàn)的藍(lán)風(fēng)箏，暗含了哈桑被侮辱，還有小說結(jié)尾出現(xiàn)的黃風(fēng)箏以及綠風(fēng)箏。綠風(fēng)箏代表著嫉妒。黃風(fēng)箏象征溫暖，通過象征的藝術(shù)手法，這些彩色風(fēng)箏被賦予了特有的象征意義。

三、風(fēng)箏對命運(yùn)的象征作用

（一）對主人公及阿富汗命運(yùn)的象征作用

作者不僅在對風(fēng)箏本身和顏色的描述中融入了運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，另外還透過對風(fēng)箏的刻畫描寫，透露出作者對兩位主人公以及阿富汗的命運(yùn)做出了預(yù)測和暗示。在小說一開始，讀者就可以透過風(fēng)箏這個(gè)象征物獲知兩位主人公不同的地位和身份。阿米爾能夠在斗風(fēng)箏大賽中成為光榮的風(fēng)箏斗士，而哈桑注定只能通過追撿獲得風(fēng)箏。阿米爾作為風(fēng)箏斗士，哈桑作為撿風(fēng)箏的人，可知兩人身處不同階層。

盡管阿米爾和哈桑都是在阿富汗出生成長，他們在民族、宗教以及經(jīng)濟(jì)等多方面都存在明顯差異，但他們都生活在戰(zhàn)亂的阿富汗。對阿富汗人來說，他們的土地和自由不能被自己控制，命運(yùn)也不能被自己主宰。不管是處于上流階層的阿米爾，還是處于底層社會的哈桑，都有著被人掌控的命運(yùn)。其實(shí)阿富汗人也像風(fēng)箏一樣，在飄搖中進(jìn)行抗?fàn)帉ふ腋玫某雎?。[3]

（二）對主人公命運(yùn)走向的預(yù)示作用

小說中戰(zhàn)勝的綠風(fēng)箏和墜落的藍(lán)風(fēng)箏在某種層面上也已經(jīng)預(yù)示了兩位主仍相差很大的生存趨勢，阿米爾就像那只綠風(fēng)箏，在哈桑的多重保護(hù)下，順利離開阿富汗，在美國娶妻生活，并有一番事業(yè)。哈桑就如同那藍(lán)風(fēng)箏一樣命途多舛，盡管也有過向命運(yùn)的反抗，但最后也沒能戰(zhàn)勝悲慘的命運(yùn)。小說結(jié)尾出現(xiàn)了一個(gè)放風(fēng)箏的畫面，阿米爾為哈桑的兒子索拉博放飛風(fēng)箏，該風(fēng)箏意味著阿米爾對兒時(shí)的過錯(cuò)做出彌補(bǔ)，索拉博也將有一個(gè)美好生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡勒德·胡賽尼. 追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006.

[2]王建榮.《追風(fēng)箏的人》風(fēng)箏意象解讀[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（02）.

[3]張麗 《追風(fēng)箏的人》的文學(xué)文本分析[J].電影文學(xué)，2008（08）.

[4]Khaled Hosseini. The Kite Runner[M]. New York：Berkley Publishing Group，2003.