論蘇軾詩詞中的曠達(dá)風(fēng)格的成因

王澤蕙

摘 要：蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋時(shí)期著名的文壇領(lǐng)袖，在詩詞、繪畫和書法方面具有較高的造詣。蘇軾雖一生坎坷，宦海沉浮，歷經(jīng)多次升職被貶，但卻一直寵辱不驚，人生坦然。種種原因，使得蘇軾的詩詞中滿是曠達(dá)的人生寫照，也開創(chuàng)了豪放派的新風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。本文主要圍繞蘇軾詩詞中曠達(dá)風(fēng)格的成因展開描述，從不同角度說明其詩詞曠達(dá)風(fēng)格的形成乃情理之中。

關(guān)鍵詞：蘇軾；詩詞；曠達(dá)風(fēng)格；成因

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--01

蘇軾（1037-1101），北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書法家和畫家，生于眉州眉山（現(xiàn)今四川眉山），字子瞻，又字和仲，世人尊稱其為蘇東坡，同時(shí)位于“唐宋八大家”和“宋四家”之列。他的詩詞成功引領(lǐng)了北宋文學(xué)在歷史上的重要地位，是不可多得的文學(xué)大家。他一生積極致力于出世，希望能夠?yàn)閲鵀槊穸嘧鍪?，雖然他的一生為官清廉，為國貢獻(xiàn)智慧，興修水利，傳承文化，培育人才，但卻屢屢不順，被貶數(shù)次，經(jīng)受牢獄之苦，最終客死他鄉(xiāng)?；仡櫵囊簧潜榈?，然而，我們卻未能看到悲情的蘇軾，他一直曠達(dá)超然，樂觀豁達(dá)，隨遇而安，或許正是他的生平，人物性格形成了他詩詞的曠達(dá)豪放之風(fēng)。接下來我們將從幾個(gè)方面來具體探討他曠達(dá)豪放詩詞風(fēng)格的成因。

一、家庭因素

眾所周知，“父母是孩子的第一任老師”，父母對(duì)于孩子的影響從小就根深蒂固在每個(gè)孩子的心中，并以一種潛移默化的形式表現(xiàn)在對(duì)未來生活事件的指導(dǎo)之中。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)不同的教養(yǎng)方式對(duì)于孩子的人格塑造會(huì)產(chǎn)生較大的影響。當(dāng)然，這不僅適用于當(dāng)今時(shí)代，在古人時(shí)代也同樣有效。蘇軾出生在一個(gè)富有教養(yǎng)的家庭，他的父親蘇洵——“唐宋八大家”之一，擅長散文寫作，語言犀利，針砭時(shí)弊，信奉道教，喜結(jié)交道士，他的母親程夫人，出生于名門世家，飽讀詩書，通情達(dá)理，曾為年幼的蘇軾講解古代志士的英雄事跡，以此鼓勵(lì)蘇軾刻苦讀書，求學(xué)奮進(jìn)，對(duì)于蘇軾的成就功不可沒。生長在這樣的環(huán)境下，從小他不僅能夠時(shí)常接受文學(xué)熏陶，能夠得到父母的諄諄教導(dǎo)，也能夠得到父母的尊重和關(guān)愛，因而，鍛煉了他的文學(xué)修養(yǎng)，為他以后在詩詞等方面的成就奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也賦予他樂觀豁達(dá)、不拘小節(jié)和浩然正氣，為詩詞中的豪放曠達(dá)風(fēng)格埋下“伏筆”。

二、時(shí)代背景

儒家在古代備受青睞，其以先圣孔子為代表，重視仁和禮。而后隨著時(shí)代的發(fā)展以老子為代表的道家（重視人的自然性，主張無為）和外來佛學(xué)（認(rèn)為一切皆空，主張輪回報(bào)應(yīng)）也爭(zhēng)相登上歷史舞臺(tái)，在人類生活的方方面面發(fā)揮其重要作用。隋唐時(shí)期，三教之間的關(guān)系有所緩和，開始出現(xiàn)融合的局面，到北宋中期，三教鼎力已發(fā)展成為三教合一。宋朝時(shí)期的三教合流局面也使得文人的思想汲取三教的優(yōu)勢(shì)，最終形成完備的人格品質(zhì)。身處這一時(shí)期的蘇軾也不例外，他能堅(jiān)持仁愛，力諫言，愛惜百姓；能夠熱愛自然，將自己的思緒寄托于自然之中；能夠百折不撓，堅(jiān)持自己的本性。因此，即使一生坎坷，詩詞也能豪放曠達(dá)。

三、性格使然

縱觀蘇軾的一生，仕途不順，屢遭被貶，也能從失意中成功解救，并非是因?yàn)樗麑?duì)于苦難已然免疫，也非對(duì)待官場(chǎng)不得意麻木不仁，而是用一種坦然的人生態(tài)度正視一切。正如被貶黃州時(shí)，他用“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”來實(shí)現(xiàn)對(duì)痛苦的超越。當(dāng)被貶到惠州，一個(gè)環(huán)境惡劣，資源匱乏之地，他稱贊到“他年誰作輿地質(zhì)，海南萬里真吾鄉(xiāng)”，何等樂觀豁達(dá)。蘇軾的詩詞多數(shù)表現(xiàn)出對(duì)忘我的境界，把自我融入自然，以自然來愈合心中的傷口，如“但愿人長久，千里共嬋娟”，雖思念家人，但轉(zhuǎn)念一想能看到同一個(gè)月亮也是極好的。此外，不論身在他鄉(xiāng)，還是不得志，他總能尋找到生活的樂趣，日常小事，像梳頭，洗腳也能深深打動(dòng)他心，體驗(yàn)到常人所不能發(fā)掘的樂趣，這是世人罕有的樂觀曠達(dá)。也許正是因?yàn)闊o論被貶多遠(yuǎn)多久，他總能坦然應(yīng)對(duì)，詩詞中的曠達(dá)風(fēng)格卻總是一成不變，導(dǎo)致他的“敵人”越發(fā)不悅，因此形成屢屢被貶的局面。

四、先賢影響

蘇軾詩詞曠達(dá)風(fēng)格的成因，就其內(nèi)部因素是受到家庭，時(shí)代和人格的影響，但就外部因素而言主要是受到他人的影響。然而，論對(duì)蘇軾影響深遠(yuǎn)，要數(shù)田園詩人陶淵明為之最。蘇軾曾自言到“淵明形神似我”，也提到“我即淵明，淵明即我也”。然而兩者的時(shí)代不同，陶淵明生于動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，雖同有濟(jì)世想法，但無奈官場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)，因此，一身正氣，不畏權(quán)貴的陶淵明最終選擇田園生活。蘇軾雖認(rèn)可陶淵明，將其作為精神領(lǐng)袖，創(chuàng)作大量的和陶詩，但最終還是超越了陶淵明，并未因直言被貶而退隱，而是選擇詠歸，如“此生飄蕩何時(shí)歇？家在西南，常作東南別”，表達(dá)自己的歸隱思緒，但轉(zhuǎn)念“凡物皆有可觀”，使得他終究是保持了樂觀的人生態(tài)度，為百姓做實(shí)事，通過豪放曠達(dá)的詩詞激勵(lì)更多的人，而非真正地歸隱。

總而言之，蘇軾一生坎坷，但因其和睦家庭關(guān)系，三教合流的時(shí)代背景，樂觀豁達(dá)，知足常樂的人生態(tài)度使他領(lǐng)悟了人生的不易，要苦中作樂。同時(shí)，詩詞也成了蘇軾傳情達(dá)意的載體，從他現(xiàn)存的許多詩詞來看，風(fēng)格頗為曠達(dá)，盡顯他樂觀豁達(dá)，狂放不羈的性格。

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