論王國維境界說之“三對范疇”

作者簡介：李冰心（1991.11-），女，漢族，河南洛陽人，研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院中國哲學(xué)史專業(yè)。

[中圖分類號]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-01

王國維是我國近代著名的文學(xué)作品批評家，《人間詞話》是王國維重要著作之一。在今天來說，其書的重要意義不可小覷，在我國近代史上，《人間詞話》這本書同樣有十分重要的作用，開啟了近代文學(xué)作品的興起之路。王國維曾說，談到境界，離不開其核心“真”，不論是創(chuàng)作文學(xué)作品還是體味大自然，都要以真摯的情感去感受和體會，這樣才能做出有真感情的作品。其中，他要求，語言一定要真，并且能表達(dá)作者的真實(shí)情感。既然如此，怎樣才能做到做文章時(shí)的“真”？這里就可用王國維的“境界說”核心要求：首先作者在創(chuàng)作作品時(shí)的情感要表達(dá)自然；其次，作品的創(chuàng)作主體要結(jié)合現(xiàn)實(shí)和理想之間的融合，這樣才能創(chuàng)作出從優(yōu)秀、合格的文學(xué)作品；這里就是要作者做出的文章要“不隔”。王國維在其《人間詞話》一書中明確提出境界說的三對范疇如下：“有我之境”與“無我之境”、“寫境”與“造境”、“隔”與“不隔”來闡述其境界說的主要內(nèi)容，王國維從文學(xué)的角度要求作者在做文章時(shí)要做到作品的情、景的統(tǒng)一、情須真、表達(dá)自然三個方面的具體要求。本文著重對王國維“境界說”的內(nèi)涵進(jìn)行簡明闡釋，并從王國維對“境界說”規(guī)定的三對范疇和兩種境界等方面進(jìn)行簡要分析。

王國維談到“境界說”時(shí)，其主要講到以下幾個點(diǎn)：首先，詩詞作品在創(chuàng)作時(shí)要做到情與景相互融合、情感自然真切。如何做到“有境界”？王國維這樣說：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”[1]王國維講境界，必須包含情與景，二者缺一不可。王國維一再強(qiáng)調(diào)，無論是文學(xué)作品的真實(shí)寫景，還是詩詞創(chuàng)作的言情，談其關(guān)鍵，還是在于要“真”，創(chuàng)作主體要有真切自然的表達(dá)，和鮮活生動的表述。所謂“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)”。[2]因此，他稱贊“‘紅杏枝頭春意鬧著一‘鬧字而境界全出?！破圃聛砘ㄅ爸弧侄辰缛觥?。[3]稱贊納蘭性德的詞能“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，“故能真切如此”。[4]顯然，這又是對傳統(tǒng)“意境說”的補(bǔ)充發(fā)展。

其二，在談到作品的境界一說時(shí)，王國維強(qiáng)調(diào)，一定要真切的把握寫實(shí)與理想的辯證關(guān)系?！度碎g詞話》第二則說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。”[5]第五則說：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也?！盵6]很明顯，這里王國維的說法是受到了叔本華“理念說”的深刻影響，但是在具體表述上王國維保留了中國傳統(tǒng)的表達(dá)方式的情況下結(jié)合了叔本華的“理念說”的核心思想進(jìn)行要求的。

其三，境界有“有我之境”與“無我之境”的差異。他說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！盵7]又說：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！盵8]朱光潛曾這樣評價(jià)王國維“他所謂‘以我觀物，故物皆著我之色彩'，就是‘移情作用，‘淚眼問花花不語一例可證。移情作用是凝神注視，物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂‘消失自我。所以王氏所謂‘有我之境'其實(shí)是‘無我之境'（即忘我之境）。它的‘無我之境'的實(shí)例為‘采菊東籬下，悠然見南山、‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境（所謂‘于靜中得之'），沒有經(jīng)過移情作用，所以實(shí)是‘有我之境'。與其說‘有我之境與‘無我之境，似不如說‘超物之境和‘同物之境，因?yàn)閲?yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照?！盵9]比如秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。王國維還認(rèn)為，創(chuàng)造“無我之境”要比創(chuàng)造“有我之境”難，只有“豪杰之十”才能達(dá)到心遠(yuǎn)意靜、物我兩忘的境界、才能達(dá)到“無我之境”。[10]

王國維在對境界說的創(chuàng)作要求進(jìn)行了一系列的闡述和規(guī)定后，之后的創(chuàng)作者大體依次來要求自己的創(chuàng)作作品。并且以境界說的規(guī)定為基準(zhǔn)，在創(chuàng)作文章時(shí)，嚴(yán)格要求自己的文學(xué)作品。王國維運(yùn)用了西方美學(xué)的概念和思想來解釋他的“意境”思想。這一點(diǎn)上，是值得贊許的。王國維在融合了中西文學(xué)的共通點(diǎn)之后又加以揚(yáng)棄。因此，王國維所說的境界說并不完全屬于中國傳統(tǒng)的古典美學(xué)意境說的范疇。王國維將其中西思想的文化碰撞毫無保留的加入到對境界的闡釋當(dāng)中。這在文學(xué)史上是少之又少的。

注釋：

[1]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第8頁.

[2]王國維著，滕咸惠校注：《人間詞話新注》，浙江：浙江文藝出版社出版社，2012.第66頁.

[3]葉嘉瑩：《王國維及其文學(xué)批評》，石家莊，河北教育出版社，1997.第178頁.

[4]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第43頁.

[5]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第43頁.

[6]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第43頁.

[7]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第40頁.

[8]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第41頁.

[9]朱光潛：《詩論》.朱光潛美學(xué)文集二.上海：上海文藝出版社，1982.

[10]周圣偉：《中國古典詩文論集》，上海：上海古籍出版社，2012.第101頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維：《人間詞話》[M].蘇州：古吳軒出版社，2015.

[2]王國維著，滕咸惠校注：《人間詞話》新注[M].浙江：浙江文藝出版社出版社，2012.

[3]陳運(yùn)良：《中國詩學(xué)批評史》[M].江西：江西人民出版社，2001.

[4]葉嘉瑩：《王國維及其文學(xué)批評》[M].河北：河北教育出版社，1997.

[5]朱光潛.《詩論》[M].朱光潛美學(xué)文集二[C].上海：上海文藝出版社，1982.