況今甥舅國，誰道隔流沙

摘 要：唐代中原與吐蕃交往密切，往來頻繁。唐代詩人涉蕃詩更是浩如煙海。其中，呂溫是唯一一位成功抵達(dá)邏些城（今拉薩）并留下詩作的，但在詩人身份之前，呂溫首先是一位大唐官員，是大唐使團(tuán)中的一員。那么在他的使蕃詩中，不可避免的有很多政治性的內(nèi)容，本文將就呂溫的使蕃詩中的政治情懷做淺薄地探微。

關(guān)鍵詞：呂溫；使蕃詩；政治情懷

作者簡介：郭丁菡（1990-），女，西藏大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國古代文學(xué)唐宋方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-02

呂溫，唐代詩人，出生于大歷七年，字和叔，一字化光。河中（今山西永濟(jì)縣）人。進(jìn)士及第后先后擔(dān)任過左拾遺、侍御史、戶部員外郎等官職，在唐代的文人中，他算是官運(yùn)比較亨通的了。他曾從陸質(zhì)治《春秋》，向梁肅學(xué)古文?？上囊簧贿^短短四十載光陰，元和六年就英年早逝。

在唐代眾多詩人和文人中，呂溫身上有一個經(jīng)歷區(qū)別于他人----他是唐代唯一一個出使吐蕃并成功抵達(dá)邏些城（今拉薩）且留下諸多詩作的唐朝官員兼詩人，《舊唐書·呂溫傳》詳細(xì)記載了呂溫使蕃的事跡：“（貞元）二十年冬，副工部侍郎張薦為入吐蕃使……元和元年，使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。時柳宗元等九人坐叔文貶逐，唯溫以奉使免?！?/p>

在呂溫長達(dá)一年多接近兩年的出使之路上，從離開長安出發(fā)前往吐蕃，到一路風(fēng)塵幾經(jīng)周折再回到中原地區(qū)。呂溫到底經(jīng)歷了什么，他的所思所感，都在他的詩作中有淋漓盡致的表現(xiàn)。本文就呂溫的使蕃詩中的部分作品進(jìn)行簡單的分析，借以探尋詩人在其使蕃詩作中表現(xiàn)出的政治情懷。

一、但示酬恩路，浮生任轉(zhuǎn)蓬——為國盡忠的政治情懷

唐德宗貞元二十年五月二十一日，正值而立之年的呂溫跟隨大唐使團(tuán)踏上了出使吐蕃拜祭已故的吐蕃贊普的行程。劉禹錫送別的詩篇還在耳邊：“月窟賓諸夏，云官降九天……歸來賜金石，榮耀自編年?！?/p>

這次的出使對于呂溫而言是一個絕佳的機(jī)遇，誠如劉禹錫所言，“歸來賜金石，榮耀自編年”，只要順利，那么自己不僅可以為唐蕃友好作出貢獻(xiàn)，更重要的是如果表現(xiàn)出色，返回之后就有可能升職加薪，從而實(shí)現(xiàn)自己“致君及物”的政治理想。

呂溫家學(xué)淵源，自身文學(xué)才能卓越，同時又有非常出色的政治才能和抱負(fù)，這也是為什么他能夠成為出使使團(tuán)中的一員的原因。他的才能，柳宗元和劉禹錫都有過贊譽(yù)：

“有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用經(jīng)百世”（柳宗元）

“ 年益壯，志益大，遂撥去文字，與雋賢交。重氣概，核名實(shí)，歆然以致君及物為大欲?！保▌⒂礤a）

在政治思想上，呂溫以儒家“致君及物”為根本，結(jié)合百姓民生，希望借此以輔佐皇帝治理國家。

感念皇帝的知遇之恩，呂溫為國盡忠的政治情懷在他前往吐蕃的路途中，借由詩歌表現(xiàn)得淋漓盡致。行至青海時，呂溫遇到了竇群，寫下了《青海西寄竇三端公》一詩：

“時同事弗同，窮節(jié)厲陰風(fēng)。我役流沙外，君朝紫禁中。從容非所羨，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任轉(zhuǎn)蓬?！?/p>

其實(shí)這個時候，呂溫乃至整個使團(tuán)的心情應(yīng)該都很低落，因?yàn)樽鳛槌鍪雇罗恼沟膹埶]此前不久因病亡故，失去主心骨和領(lǐng)頭羊的隊伍更是人心渙散。而竇群此時正要回京朝見天子，回到繁華似錦的長安城中，對比青海的流沙狂風(fēng)，呂溫卻堅定不移地發(fā)出來“從容非所羨，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任轉(zhuǎn)蓬”的呼喊，可見呂溫為國盡忠的決心和毅力。

渡盡劫波，當(dāng)他終于得以返回大唐，在歸途中，他又寫下《蕃中拘留歲馀回至隴石先寄城中親故》一詩：

“蓬轉(zhuǎn)星霜改，蘭陔色養(yǎng)違。窮泉百死別，絕域再生歸。鏡數(shù)成絲發(fā)，囊收抆血衣。酬恩有何力，只棄一毛微?！?/p>

這時，呂溫的出使之行歷經(jīng)一年多，其中更是因?yàn)樘瞥牡畚桓率顾蛔鳛槿速|(zhì)羈押在拉薩一年——“ 會順宗立， 薦卒于虜， 虜以中國有喪， 留溫不遣”——終于得以回朝，呂溫“絕域再生歸”，歷經(jīng)了言語不通、風(fēng)俗不同、孤獨(dú)苦悶的“閉留絕域”的異鄉(xiāng)羈押生涯，期間甚至臥病在床，他沒有過多的感慨自身，卻感嘆自己沒能建立任何功勞來酬謝皇帝的知遇之恩，心中滿懷愧疚。

二、匝塞歌鐘受恩者，誰憐被發(fā)哭東流——憂國憂民的政治情懷

出使固然會有榮耀和前途，但是更多地卻是對使者們?nèi)怏w和精神的雙重考驗(yàn)：

首先，肉體方面。對于長期生活在黃河長江中下游地區(qū)的人們來說，要翻山越嶺前往立國于青藏高原上的鄰邦，跋山涉水、高寒缺氧的惡劣環(huán)境，對入蕃使節(jié)是一個極大的考驗(yàn)。此處以唐代詩人張說對于出使歸來的使節(jié)郭元振的描述為證：

“容發(fā)徂邊歲，旌裘敝海色。五年一見家，妻子不相識。”

對于呂溫而言，出使之路剛剛開始，自己的領(lǐng)路人就因病去世，其條件之艱苦可見一斑。

其次，精神方面。安史之亂后，由于腐敗和軍事實(shí)力嚴(yán)重退化等原因，在出使吐蕃的路途中，親眼目睹諸多曾為大唐屬地，而今卻被吐蕃強(qiáng)勢占據(jù)的土地以及茍延殘喘在這片土地上的居民。關(guān)于這一點(diǎn)，有著名詩人白居易《西涼伎》中描寫為證：

“自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙……遺民腸斷在涼州，將卒相看無意收。天子每思長痛惜，將軍欲說合慚羞?！?/p>

作為一名渴望在政治道路上有所建樹的官員，呂溫的憂國憂民情懷比之杜甫并不見弱。白居易的遣詞造句已經(jīng)讓人內(nèi)心升起一股難以言說的悲傷心痛了，而呂溫作為一位出使吐蕃的使者，比之白樂天，他更是親眼目睹了那些曾經(jīng)的大唐百姓，現(xiàn)在淪落為番邦奴隸，過著悲慘的生活，甚至連最基本的作為一個漢人的權(quán)利都被剝奪——穿胡服，說胡語——只有每年的正月初一，才被允許穿一日漢服，做一日漢人。然而即便生活如此艱辛，沒入吐蕃的漢族遺民并沒有因此忘記自己的祖先和故國。呂溫束手無策，只能以詩作來抒發(fā)自己內(nèi)心的憤慨，以此為題創(chuàng)作了《經(jīng)河源軍漢村作》和《題河州赤岸橋》二詩：

“行行忽到舊河源，城外千家作漢村……暫駐單車空下淚，有心無力復(fù)何言?！薄尽督?jīng)河源軍漢村作》】

“左南橋上見河州，遺老相依赤岸頭。匝塞歌鐘受恩者，誰憐被發(fā)哭東流?！薄尽额}河州赤岸橋》】

誠如呂溫詩中所言：“暫駐單車空下淚，有心無力復(fù)何言?！薄鎸@些身在番邦心懷故國的遺民，這些頑強(qiáng)地堅守著民族文化傳統(tǒng)，同時也急切地渴盼故國派人解救他們脫離苦海的遺民們，呂溫除了痛徹心扉，悲愴地吶喊一聲“匝塞歌鐘受恩者，誰憐被發(fā)哭東流”之外，也只能默默地轉(zhuǎn)身抹去臉上的淚水——這是一個為官者內(nèi)心深處難以自已的憂國和憂民的情懷。

憂國，所以他在吶喊：“匝塞歌鐘受恩者，誰憐被發(fā)哭東流”，這些“受恩者”們又能如何呢？為什么不來解救這些苦難中的百姓呢？除了“匝塞歌鐘”，你們有在做什么呢？

憂民，所以他在哭泣：“暫駐單車空下淚，有心無力復(fù)何言”。一個“空”字，一種難以言喻的無奈和悲傷撲面而來，一種“有心無力”的無奈和悲傷感同身受。讓詩人掉下眼淚的，不是高原的嚴(yán)峻的 氣候，不是讓人窒息的高原反應(yīng)，不是讓人擔(dān)驚受怕的漫漫旅途，而是眼睜睜看著百姓水深火熱，自己卻無能為力的無助與彷徨。

三、況今甥舅國，誰道隔流沙——天下一統(tǒng)的政治情懷

出使隊伍臨別之際，詩人權(quán)德輿以一首《送張曹長工部大夫奉使西蕃》為當(dāng)時出使最高長官張薦的送別，詩中寫道：

“殊鄰覆露同，奉使小司空……故地山河在，新恩玉帛通。塞云凝廢壘，關(guān)月照驚蓬。青史書歸日，翻輕五利功?！?/p>

借“吊祠將渥命，導(dǎo)驛暢皇風(fēng)”一句，再結(jié)合諸史籍，可以得知張薦、呂溫此行是為了吊祭吐蕃先前病故的贊普?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，從大唐與吐蕃以公主和親的方式建立甥舅關(guān)系以來，兩家之間一直保持著親眷之間的一種儀禮安排，諸如、吊祭等活動一直沒有斷絕。即便如此，對于入蕃使者們而言，惡劣的自然條件、極度匱乏的物質(zhì)條件、難以言喻的孤獨(dú)以及那些莫可名狀的內(nèi)心感觸還是無時無刻不在折磨著他們的肉體和精神。

呂溫在吐蕃的細(xì)節(jié)，可能只有當(dāng)年吐蕃別管的月色記住了，但就在他自己創(chuàng)作的詩歌中，我們可以通過那些只言片語，找尋一些蛛絲馬跡：

“純精結(jié)奇狀，皎皎天一涯……明時無外戶，勝境即中華。況今舅甥國，誰道隔流沙。”【《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》】

在前往吐蕃的途中，途徑吐谷渾，面見吐谷渾使者之后，結(jié)合自己的見聞，呂溫寫下《蕃中答退渾詞二首》。于作品中呈現(xiàn)的：“明堂天子朝萬國，神島龍駒將與誰”一句，更多的是表達(dá)出希望吐谷渾舊部認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，回歸大唐朝廷，其憂國憂民，期盼天下一統(tǒng)的政治情懷可見一斑。

結(jié)語：

無論身處何種境地，呂溫都將儒家圣人的教誨刻入了骨髓：無論是為國盡忠還是憂國憂民亦或者是天下一統(tǒng)，在呂溫出使吐蕃的行程中的詩作中充分地體現(xiàn)了他的政治情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳逢箴：《送入吐蕃使詩淺析》，《西藏研究》1984年第4期.

[2]余恕誠、鄭傳銳：《唐人出使吐蕃的詩史——論呂溫使蕃詩》，《民族文學(xué)研究》2012年第4期.

[3]傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》第3冊，卷6，中華書局，1990年，第86-93頁.

[4]陶敏、傅璇琮、李一飛：《唐五代文學(xué)編年史》（中唐卷），遼海出版社，1998年，第811頁.

[5]王樹森：論唐詩對唐與吐蕃通使活動的書寫《學(xué)術(shù)界》2017年07月.