國(guó)家社科基金項(xiàng)目視角下的口述史研究＊

鄧 備

(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都 610041)

2018年1月31日上午，當(dāng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“抗日老戰(zhàn)士口述史資料搶救整理”課題組前來采訪的時(shí)候，95歲的老兵史澤華已經(jīng)無法與課題組正常交流。［1］同樣的故事，也曾經(jīng)發(fā)生在中國(guó)傳媒大學(xué)崔永元口述歷史研究中心。崔永元由此感慨，“做口述史就是在與時(shí)間賽跑。”

口述歷史(Oral history)是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)。［2］口述歷史可以改變歷史本身的焦點(diǎn)，開辟新的研究領(lǐng)域。在書寫歷史的過程中，它通過創(chuàng)造和親歷歷史的人們自己的語言，讓他們重歸中心地帶。［3］口述史能夠更加公平地重構(gòu)過去，突破了傳統(tǒng)史學(xué)的局限，很快被廣泛地應(yīng)用到了社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域。［4］在我國(guó)，口述史研究方興未艾。

現(xiàn)代意義上的口述史，誕生的標(biāo)志是1948年內(nèi)文斯創(chuàng)建哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室，距今已經(jīng)有60年。如果以1978年《過去的聲音——口述歷史》的出版為現(xiàn)代口述史成熟的一個(gè)標(biāo)志的話，時(shí)間剛好40年。此時(shí)對(duì)口述史的研究現(xiàn)狀進(jìn)行回顧，具有特殊意義。始于1991年的國(guó)家社科基金項(xiàng)目是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科領(lǐng)域資助力度最大、級(jí)別最高的項(xiàng)目，代表了我國(guó)人文社科研究的水平，是衡量個(gè)人、機(jī)構(gòu)、區(qū)域科研實(shí)力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。［5］此外，國(guó)家社科基金項(xiàng)目能夠在一定程度上反映出某一領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀、特征及趨勢(shì)。［6］因此，本文以歷年國(guó)家社科基金立項(xiàng)的口述史項(xiàng)目為研究對(duì)象，以此角度管窺我國(guó)口述史研究的現(xiàn)狀，反思其成敗得失，并提出建議。

一、數(shù)據(jù)獲取與研究方法

口述史是一門學(xué)科，還是一種研究方法，抑或指的是史料?目前可謂眾說紛紜。［7］本文不對(duì)此進(jìn)行專門探討，而是將標(biāo)題中含有“口述”的國(guó)家社科基金項(xiàng)目，列入考察范圍。

本文的數(shù)據(jù)，來源于全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室網(wǎng)站和全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室網(wǎng)站。

在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)里，在項(xiàng)目名稱中輸入“口述”，不限制項(xiàng)目類別、學(xué)科分類和立項(xiàng)時(shí)間等附加條件進(jìn)行檢索。全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的網(wǎng)站上，列出了從1983年到2017年的課題目錄。目錄中，包含國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目、西部項(xiàng)目以及文化部文化藝術(shù)研究項(xiàng)目。本項(xiàng)研究排除了文化部文化藝術(shù)研究項(xiàng)目。全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題目錄中包括了從2001年度到2017年度的國(guó)家課題與教育部課題。本文排除了教育部課題。經(jīng)過去重，共有97條記錄。數(shù)據(jù)獲取時(shí)間截至2018年9月22日。

將記錄導(dǎo)入Excel，從立項(xiàng)年度與數(shù)量、立項(xiàng)地區(qū)、立項(xiàng)學(xué)科以及研究?jī)?nèi)容等方面展開分析和研究。

二、國(guó)家社科基金口述史項(xiàng)目基本情況分析

(一)社科基金支持力度不斷加大，口述史立項(xiàng)數(shù)量逐漸增多

20世紀(jì)80年代中期開始，口述史在我國(guó)蓬勃發(fā)展，逐漸成為顯學(xué)。［8］國(guó)家社科基金在其前幾年里，并沒有出現(xiàn)口述史項(xiàng)目。首項(xiàng)口述史課題，是1996年的“二十世紀(jì)下半期中國(guó)農(nóng)民的社會(huì)生活(口述)”。此后長(zhǎng)達(dá)十年，口述史立項(xiàng)數(shù)量屈指可數(shù)。這一狀況，在近幾年有所改變。2011年，“中國(guó)木版年畫數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及口述史方法論再研究”獲批國(guó)家社科重大項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了口述史項(xiàng)目在國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目上零的突破。2012年，口述史在國(guó)家社科基金中的立項(xiàng)數(shù)量首次超過10項(xiàng)。2013年，立項(xiàng)數(shù)量為15項(xiàng)，達(dá)到歷史最高值。

從表1可見，國(guó)家社科基金支持力度不斷增大，口述史立項(xiàng)數(shù)量逐漸增多。不難想象，這對(duì)于我國(guó)口述史研究的發(fā)展會(huì)有極為重要的推動(dòng)作用。

表1 國(guó)家社科基金歷年口述史研究課題

(二)地域覆蓋廣泛，分布差異較大

從地區(qū)分布上看，歷年來口述史研究獲得國(guó)家社科基金立項(xiàng)的省(自治區(qū)、直轄市)有27個(gè)，僅重慶、山東、安徽和寧夏(不含中國(guó)香港、中國(guó)澳門和中國(guó)臺(tái)灣)不在名單之列。

在覆蓋范圍廣泛的同時(shí)，口述史項(xiàng)目的立項(xiàng)也呈現(xiàn)出地域分布差異較大的特點(diǎn)。立項(xiàng)數(shù)量第一位的是北京市，立項(xiàng)比例占了總數(shù)的五分之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他省(自治區(qū)、直轄市)，反映出在口述史研究方面，北京市的實(shí)力強(qiáng)勁。此前有學(xué)者提出，北京是我國(guó)大陸口述史研究實(shí)力最強(qiáng)、優(yōu)勢(shì)最明顯的區(qū)域。［9］立項(xiàng)數(shù)量從一個(gè)側(cè)面對(duì)此予以了印證。緊隨其后的幾個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)，比如貴州、湖北、陜西、天津，也有多項(xiàng)口述史項(xiàng)目立項(xiàng)，表明這些區(qū)域的口述史研究也實(shí)力不俗。通常來看，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，科研實(shí)力也較強(qiáng)。不過，從口述史研究的立項(xiàng)方面來看，似乎二者之間沒有直接的聯(lián)系。重慶、山東、安徽三地，沒有口述史項(xiàng)目就是例子。

表2 口述史立項(xiàng)項(xiàng)目地區(qū)分布

根據(jù)“四大板塊”，即東部(10省市)、西部(12省區(qū)市)、中部(6省)和東北(3省)的劃分，東部和西部獲得的立項(xiàng)數(shù)量占到了主導(dǎo)地位，兩地所獲項(xiàng)目占總量近80%。東部地區(qū)，科技教育實(shí)力強(qiáng)勁，立項(xiàng)數(shù)量第一，并不出人意料。而西部地區(qū)有眾多項(xiàng)目立項(xiàng)，顯然與國(guó)家社科基金專門設(shè)立了西部項(xiàng)目密切相關(guān)。在其35個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，西部項(xiàng)目有16項(xiàng)，幾乎占到了一半。

表3 口述史立項(xiàng)項(xiàng)目地區(qū)分布

(三)學(xué)科覆蓋范圍較廣，學(xué)科之間分布不均

包括藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)和軍事學(xué)在內(nèi)，國(guó)家社科基金目前設(shè)置了26個(gè)學(xué)科類別。不算軍事學(xué)(數(shù)據(jù)無法獲得)在內(nèi)，截至目前，已經(jīng)有17個(gè)學(xué)科類別的口述史項(xiàng)目獲得立項(xiàng)，學(xué)科覆蓋范圍較廣，但還有30%的學(xué)科沒有口述史項(xiàng)目。

表4 口述史立項(xiàng)項(xiàng)目學(xué)科分布

學(xué)科之間項(xiàng)目分布嚴(yán)重失衡。藝術(shù)學(xué)立項(xiàng)數(shù)量28項(xiàng)，占了總量的29.8%，遙遙領(lǐng)先于其他學(xué)科。民族問題研究、圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)文學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)立項(xiàng)數(shù)量處于第二梯隊(duì)。教育學(xué)、中國(guó)歷史、宗教學(xué)、黨史·黨建和社會(huì)學(xué)也有一些項(xiàng)目立項(xiàng)。法學(xué)、國(guó)際問題研究等學(xué)科類別立項(xiàng)數(shù)量較少。此外，不包括軍事學(xué)在內(nèi)，尚有8個(gè)學(xué)科沒有口述史項(xiàng)目立項(xiàng)。

統(tǒng)計(jì)顯示，口述史早已突破史學(xué)的范疇，成為眾多學(xué)科類別的研究領(lǐng)域或者采用的研究方法。

三、研究?jī)?nèi)容分析

這些項(xiàng)目，根據(jù)其研究重點(diǎn)的不同，可以分為專題(現(xiàn)象)型、人物型和事件型三種類別。專題(現(xiàn)象)型是指以某一類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象為主的口述史項(xiàng)目，比如“高能源社會(huì)背景下國(guó)家能源基地的煤炭采掘與環(huán)境災(zāi)難的口述史研究”“陜西當(dāng)代道教口述史料整理與研究”。有明確訪談對(duì)象的項(xiàng)目為人物型項(xiàng)目，比如“中國(guó)當(dāng)代新聞界人物的口述史研究”“新中國(guó)民辦教師口述史研究”，等等。有明確事件的項(xiàng)目為事件型項(xiàng)目，比如“新疆兵團(tuán)軍墾口述史搶救性發(fā)掘與整理”，等等。統(tǒng)計(jì)顯示，專題型項(xiàng)目55項(xiàng)，占據(jù)主導(dǎo)地位;人物型項(xiàng)目和事件型項(xiàng)目分別為36項(xiàng)和6項(xiàng)。

(一)文化教育、民族問題研究、藝術(shù)是專題(現(xiàn)象)型項(xiàng)目的重中之重

在專題型項(xiàng)目中，文化教育類16項(xiàng)，民族問題研究、藝術(shù)各有15項(xiàng)，三者幾乎并駕齊驅(qū)，是專題型項(xiàng)目的重中之重;口述史理論(3項(xiàng))、馬列·科社與黨史·黨建(3項(xiàng))和其他(3項(xiàng))相對(duì)較少。需要說明的是，由于分類的排他性原則，每個(gè)項(xiàng)目只能列入一個(gè)類目，因此這里的分類，存在一定的主觀性。比如，“口述史視野下的裕固族文化變遷研究”既可以屬于民族問題研究，也可以歸為文化教育類，筆者在此將其歸為后者。

在文化教育類口述史項(xiàng)目中，屬于文化類的項(xiàng)目有13項(xiàng)，諸如“民族文化變遷研究”“少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”“道教口述史料整理與研究”“語言學(xué)口述歷史研究”，等等，占據(jù)主導(dǎo)地位;教育類項(xiàng)目3項(xiàng)，分別是“制度變遷與知識(shí)生產(chǎn):以北京為中心的當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)口述史研究”“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村教育變遷的口述史(1976－2017)”“新中國(guó)西部高等教育口述史研究”。

在15項(xiàng)民族問題研究項(xiàng)目中，3項(xiàng)不涉及具體的少數(shù)民族，另外12個(gè)項(xiàng)目，涉及11個(gè)少數(shù)民族，其中土家族有2項(xiàng)，即“土家族口述史研究”“土家族瀕危口述史料的征編與研究”;此外，赫哲族、苗族、黎族、藏族、柯爾克孜族、彝族、京族、蒙古族、滿族、鄂倫春族、鄂溫克族各1項(xiàng)。

此前研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)家社科基金項(xiàng)目中，主要關(guān)注幾大少數(shù)民族，對(duì)于人口較少民族鮮有涉及。［10］本研究表明，這些口述史項(xiàng)目的關(guān)注點(diǎn)與各民族的人口多少，并無直接聯(lián)系。同時(shí)，有40多個(gè)少數(shù)民族尚無相關(guān)口述史項(xiàng)目，值得重視。

藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)一級(jí)學(xué)科5個(gè)，分別為:藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)。［11］本項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)學(xué)基金立項(xiàng)的口述史項(xiàng)目中，同樣存在冷熱不均的現(xiàn)象:戲劇與影視學(xué)(6項(xiàng))高居榜首，音樂與舞蹈學(xué)(5項(xiàng))緊隨其后，美術(shù)(3項(xiàng))位居第3，藝術(shù)學(xué)理論(1項(xiàng))位居最末，設(shè)計(jì)學(xué)則沒有口述史項(xiàng)目。顯然，藝術(shù)學(xué)門類下各個(gè)學(xué)科之間，炎涼大不一樣。

3項(xiàng)口述史理論項(xiàng)目中，有兩項(xiàng)是對(duì)西方口述史學(xué)的研究介紹，分別為:“美國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)研究”、“‘希羅多德’與‘口述歷史研究’”。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)口述史理論薄弱，仍然處于引介西方口述史理論的階段。［12］從國(guó)家社科基金中的口述史項(xiàng)目來看，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上得到了印證。

(二)訪談對(duì)象以文化精英為主，同時(shí)，也將視線轉(zhuǎn)向到普通大眾

內(nèi)文斯及其同事一開始從事口述史活動(dòng)時(shí)，把名人、要人作為其重點(diǎn)訪談對(duì)象。國(guó)家社科項(xiàng)目中的口述史課題，也呈現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。訪談對(duì)象以人物為主的這些口述史項(xiàng)目中，有14項(xiàng)是關(guān)于傳承人的研究，12項(xiàng)關(guān)于文化行業(yè)精英的研究，廣義上看，這26項(xiàng)研究都是針對(duì)文化精英的研究，占總量的72.2%。

14項(xiàng)傳承人的研究，其訪談對(duì)象為:貴州國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、西藏傳統(tǒng)戲劇阿吉拉姆藝人、苗族史詩(shī)《亞魯王》傳承人東郎、中國(guó)海峽兩岸民間纏花藝術(shù)傳承人群、內(nèi)蒙古民間剪紙高齡傳承人、青海民間傳統(tǒng)手工技藝傳承人、口述史詩(shī)《瑪納斯》傳承人、赫哲族伊瑪堪傳承人、中國(guó)民間工藝美術(shù)傳承人、武陵山土家族民間美術(shù)傳承人、西北地區(qū)傳統(tǒng)女紅類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、贛閩粵邊區(qū)客家民間美術(shù)傳承人、浙江省戲曲傳承人、東北世居民族薩滿文化傳承人。

訪談對(duì)象為文化精英人物的項(xiàng)目有12項(xiàng)，分別是:武術(shù)家、當(dāng)代杰出新聞學(xué)者、中國(guó)當(dāng)代新聞界人物、中國(guó)出版人、百位文藝家、中國(guó)電影編劇、經(jīng)典電視劇主創(chuàng)者、中國(guó)電影人、遼寧藝術(shù)名家、中國(guó)動(dòng)畫電影人、新中國(guó)連環(huán)畫創(chuàng)作人和天津曲藝?yán)纤嚾恕?/p>

此外，關(guān)注普通人的口述史項(xiàng)目有10項(xiàng)，其訪談對(duì)象具體為:新中國(guó)民辦教師、援藏者、新中國(guó)新疆族際通婚家庭、20世紀(jì)下半期中國(guó)農(nóng)民、新疆“9·25”起義現(xiàn)存留疆官兵及其親屬、中國(guó)抗日老戰(zhàn)士、抗戰(zhàn)14年日本老兵、遠(yuǎn)征軍幸存老兵、流動(dòng)族群中的婦女、“井岡兒女”。

顯然，已經(jīng)立項(xiàng)的口述史項(xiàng)目，雖然也將視線轉(zhuǎn)向到普通大眾，但是總體上，在聽取底層的聲音方面還存在很大的提升空間。

(三)歷史事件口述史項(xiàng)目數(shù)量不多

歷史事件口述史項(xiàng)目，數(shù)量不多，涉及的事件有中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、新疆兵團(tuán)軍墾、唐山大地震、中國(guó)農(nóng)民對(duì)逃亡途中日本“滿洲移民”的救濟(jì)和云貴高原農(nóng)田水利建設(shè)。

四、結(jié)論與建議

總體上看，國(guó)家社科基金支持力度不斷加大，口述史立項(xiàng)數(shù)量逐漸增多，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)口述史研究的發(fā)展起到了極為重要的推動(dòng)作用。在研究?jī)?nèi)容方面，文化教育、民族問題研究和藝術(shù)是專題型項(xiàng)目中的重中之重;訪談對(duì)象以文化精英為主，同時(shí)視線開始轉(zhuǎn)向到普通大眾。與此同時(shí)，還存在一些問題:支持力度有待加強(qiáng)，口述史項(xiàng)目在地域、學(xué)科和民族的分布上并不平衡，對(duì)普通人和重大歷史事件的關(guān)注不足以及口述史理論研究還很薄弱等。

建議一:國(guó)家社科基金繼續(xù)加強(qiáng)支持力度

口述歷史向民眾敞開了大門，并且在復(fù)原歷史方面有獨(dú)特價(jià)值。即便如此，2000年之前，在重點(diǎn)課題規(guī)劃與科研經(jīng)費(fèi)劃撥等方面，口述史沒有得到應(yīng)有的重視。［13］資金對(duì)于任何研究領(lǐng)域來說都至關(guān)重要。對(duì)口述史項(xiàng)目來講，尤其如此。原因在于，口述史項(xiàng)目需要對(duì)訪談對(duì)象的口述進(jìn)行影音記錄，高質(zhì)量的攝錄和編輯設(shè)備必不可少。同時(shí)，訪談對(duì)象往往身處遙遠(yuǎn)的城市、鄉(xiāng)村，前往訪談的差旅費(fèi)用不菲。此外，將訪談對(duì)象的口述轉(zhuǎn)錄為文字，也是一項(xiàng)頗為耗費(fèi)人力、財(cái)力的工作。因此，有口述史工作者感嘆，開展口述歷史項(xiàng)目，最大的問題是資金。中華口述史研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)周新國(guó)為此呼吁，在國(guó)家和省、市社科基金項(xiàng)目中給予口述史研究項(xiàng)目更多立項(xiàng)。［14］

這些觀點(diǎn)，筆者深以為然。雖然近些年來，口述史項(xiàng)目得到國(guó)家社科基金立項(xiàng)的逐漸增多，但是考慮到一些關(guān)鍵性人物年事已高，如果再不抓緊時(shí)間記錄，就會(huì)面臨“人走憶失”的局面。筆者建議國(guó)家社科基金繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)口述史項(xiàng)目的支持力度。

建議二:立項(xiàng)時(shí)注意地域、學(xué)科的平衡

上文所述，東部地區(qū)在立項(xiàng)數(shù)量上一枝獨(dú)秀，中部地區(qū)立項(xiàng)數(shù)量偏少，個(gè)別省市區(qū)至今尚無國(guó)家社科基金口述史項(xiàng)目，40%的學(xué)科也沒有口述史項(xiàng)目立項(xiàng)。

應(yīng)該說，國(guó)家社科基金管理部門通過設(shè)置西部項(xiàng)目，有意識(shí)地對(duì)西部地區(qū)進(jìn)行扶持，取得了明顯效果。建議在口述史項(xiàng)目的立項(xiàng)上，國(guó)家社科基金管理部門今后更加注意地域、學(xué)科的平衡。同時(shí)，各地尤其是立項(xiàng)數(shù)量偏少地區(qū)的社科基金管理部門、研究機(jī)構(gòu)及研究人員，需要積極發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，跨區(qū)域、跨學(xué)科整合資源，盡量多申報(bào)口述史項(xiàng)目，并且不斷提高項(xiàng)目申報(bào)質(zhì)量。

建議三:口述史項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)尤其要考慮那些沒有文字的少數(shù)民族

目前還有40多個(gè)少數(shù)民族沒有國(guó)家社科基金層面的口述史項(xiàng)目。我國(guó)很多少數(shù)民族沒有自己的文字，他們的文化精髓保留在人們的記憶與口口相傳之中。口述史學(xué)將是“還原”以及保護(hù)、傳承其文化精髓最好的方法。［15］筆者建議，今后口述史項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)尤其要考慮那些沒有文字的少數(shù)民族。

建議四:重點(diǎn)關(guān)注普通人

有學(xué)者認(rèn)為，精英的回憶更有價(jià)值，［16］這或許是目前口述史項(xiàng)目以精英為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象的首要因素。此外，從事口述史項(xiàng)目研究的人員(訪談?wù)?自身也是文化精英，訪談?wù)吲c文化精英(訪談對(duì)象)更容易產(chǎn)生共鳴，這也是此前項(xiàng)目的訪談對(duì)象以文化精英為主的重要因素。

毋庸諱言，目前的項(xiàng)目在訪談對(duì)象的選擇面上過于狹窄。建議今后的項(xiàng)目，重點(diǎn)關(guān)注普通人。因?yàn)榭谑鰵v史與傳統(tǒng)史學(xué)一個(gè)重要的區(qū)別就在于其將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了普通人，讓無聲者有聲，從而更加接近歷史真相，正如郭于華所說的:“口述歷史的任務(wù)在于以不同的立場(chǎng)，傾聽無聲的底層發(fā)出的聲音，記錄普通生命的苦難歷程，書寫從未被書寫過的生存與反抗的歷史。”［17］

建議五:關(guān)注重大歷史事件

我國(guó)發(fā)生的一次次政治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)改革，影響范圍之廣、程度之深，可謂世界獨(dú)有。［18］這些事件，諸如“土地改革”“抗美援朝”“三線建設(shè)”“恢復(fù)高考”“十一屆三中全會(huì)”，等等，目前的口述史項(xiàng)目還無一涉及。顯而易見，已經(jīng)立項(xiàng)的口述史項(xiàng)目，對(duì)于我國(guó)眾多重大歷史事件的關(guān)注十分有限?？谑鍪穼W(xué)者們對(duì)于我國(guó)眾多重大的歷史事件關(guān)注程度不足。

忘記歷史，對(duì)于一個(gè)民族、一種文化，都是巨大的災(zāi)難。［19］口述史研究者應(yīng)該承擔(dān)起代際文化傳承的重?fù)?dān)，抓緊時(shí)間，對(duì)這些事件的決策者、親歷者的口述記憶進(jìn)行記錄，在重大歷史事件上，為我們的民族留下全面、豐富和生動(dòng)的歷史記憶。

建議六:加強(qiáng)口述史的基礎(chǔ)理論研究

對(duì)于口述史的基礎(chǔ)概念、研究對(duì)象、研究方法等，學(xué)界莫衷一是。沒有扎實(shí)的理論為依托，導(dǎo)致口述史研究實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題層出不窮。國(guó)家社科基金管理部門可以考慮將此類選題直接列入選題指南，鼓勵(lì)研究者踴躍申報(bào)，從而推動(dòng)我國(guó)口述史理論研究的創(chuàng)新與突破。