青竹紫韻，古樸供春
——淺析“竹節(jié)供春壺”的外形特征與內(nèi)涵意蘊(yùn)

蔣宇蘭

（宜興214221）

人類文明自誕生以來似乎對于美有著孜孜不倦的追求，在這種追求的指引下，人類文明也順理成章地豐富、燦爛起來。 人類與動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別即是人類可以制造并使用工具，早在原始時(shí)期，我們的先民們已經(jīng)開始制作一些簡單的器具滿足生活的需要，其中一些器具已經(jīng)有獨(dú)特的花紋裝飾，雖然大多數(shù)是為滿足祭祀、祈福等的需要，但卻使這些器具各具特點(diǎn)。 隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，工藝技術(shù)和審美觀念也逐步進(jìn)化多元化， 青銅器、 青花瓷、玉器等造型精美、工藝精湛的器具層出不窮，在這其中誕生了一種極為特殊的工藝品， 它以超高的實(shí)用性、精美的造型和豐富的內(nèi)涵活躍至今，魅力不減，它就是紫砂壺。

紫砂壺誕生于明朝正德年間， 相傳有一小書童名為供春， 他在江蘇宜興金沙寺跟隨一位師傅學(xué)習(xí)制壺技藝，一日供春在銀杏樹下休息，望見大樹的樹癭，突發(fā)奇想將其紋路用于制壺中，最早的紫砂壺便誕生了，后人將其稱之為“供春壺”或“樹癭壺”，有人稱“供春之壺，勝于金玉”，足見其價(jià)值。 “供春壺”是典型的自然與人類智慧完美結(jié)合的產(chǎn)物， 不僅為紫砂壺的發(fā)展開創(chuàng)了新思路， 又將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新的形式表現(xiàn)出來，真可謂是至高的和諧。

圖1 竹節(jié)供春壺

這一把“竹節(jié)供春壺”（見圖1）在外形上回歸了“供春壺”， 又將竹文化賦于其中，這一“青”一“紫”的組合， 將自然的底色與文化的精華融合在一起，迸發(fā)出震撼人心的美的力量。 此把紫砂壺表面呈淡黃色， 出現(xiàn)如此獨(dú)特的色彩是由于制作紫砂壺所用的泥料以及燒制溫度等的不同。 壺身為簡約的圓形，與以往表面光滑細(xì)膩的壺面不同， 此壺還原了樹瘤的紋樣，不是未經(jīng)雕琢，而是盡力將其還原為樹瘤的樣貌， 這種還原到自然的效果比以往精湛細(xì)膩的壺面更難以操控，足見手工藝人工藝之精湛。 壺嘴短小精悍，為竹節(jié)狀；壺把為簡約的圓形，同為竹節(jié)狀；壺蓋簡單古樸，微微隆起，上有壺鈕一枚，也為竹節(jié)樣。壺嘴、壺把手與壺鈕共同體現(xiàn)出竹的樣貌，雖全壺未見竹葉一片，依然可以感覺到竹的挺拔與清脆。 竹的部分與樹癭的整體相搭配， 一種自然清新的氣息撲面而來，妙不可言。

紫砂壺自誕生起便宣告了自己的基本精神內(nèi)涵，那就是自然。 無論是制作紫砂壺的紫砂泥還是紫砂壺鼻祖“供春壺”的造型設(shè)計(jì)，無一例外都是取材于自然，后人也繼承了這一點(diǎn)，自然界中的萬物是他們?nèi)〔牡闹攸c(diǎn)， 這不僅為紫砂壺增添了造型的多樣性，更為其增添了深遠(yuǎn)的內(nèi)涵與文化。 竹在中國被稱作“歲寒三友”之一，與充滿陽剛氣質(zhì)的松和“巾幗不讓須眉”的梅相比，竹包含著更為豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。竹具有松的挺拔，且四季常青，更為重要的是竹子獨(dú)具韌性， 有一種能屈能伸的態(tài)度。 竹也具有梅的清香，雖不及梅花那樣鮮艷亮麗，但翠綠的竹葉自有一種芬芳在，似乎望見其青翠欲滴便覺心中清爽。 將竹用于“供春壺”的裝飾上，即為其增添了一些君子氣質(zhì)，這也是中國人歷來所推崇的，因此選擇竹是基于其中的內(nèi)涵， 它傳遞著幾千年來人們對美好人格的向往，包含著人們對于中華民族傳統(tǒng)美德的崇敬，也體現(xiàn)著一種高潔、質(zhì)樸和果敢的中華民族優(yōu)秀品格。

手工藝人以大自然為基礎(chǔ)， 并在大自然的滋養(yǎng)下通過自己的智慧和創(chuàng)造創(chuàng)作了這一把 “竹節(jié)供春壺”。 它那樸實(shí)無華的外表將我們帶回遙遠(yuǎn)的明朝正德年間，去感受先人們的智慧，去感受大自然對于人類的哺育與饋贈(zèng)。 它那明晰的竹節(jié)啟發(fā)我們思考綿延幾千年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 也督促著我們在內(nèi)心上選擇“君子”，在行動(dòng)上實(shí)踐美德，這才是紫砂壺的真正人文價(jià)值所在。

通過簡要分析“竹節(jié)供春壺”的外形特點(diǎn)與文化內(nèi)涵，我們了解到了紫砂壺藝術(shù)的誕生與發(fā)展，感受到這一傳統(tǒng)手工藝術(shù)的真正魅力所在。 同時(shí)我們也明白了，選擇一把紫砂壺不僅僅是選擇美，更是對于高尚精神的一種追求，對于美好生活的一種熱愛。