試論“雪華提梁壺”的美學(xué)意趣

林成余

（宜興214221）

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年的積累和沉淀所遺留下來(lái)的文化瑰寶舉世矚目。 各個(gè)門類的藝術(shù)因子互相融匯， 在中華文化的血液中流淌不息。 這其中，紫砂藝術(shù)和茶文化的融合、匯聚仿若是命中注定，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累證明，現(xiàn)在基本形成了一個(gè)定論：紫砂壺是最好的泡茶器具。 這里一方面是和紫砂材質(zhì)的雙氣孔結(jié)構(gòu)有關(guān)， 還有一點(diǎn)是紫砂壺具有文人氣質(zhì)般的溫潤(rùn)儒雅， 是自古以來(lái)受到上至宮廷、下至百姓喜愛(ài)與追捧的重要原因。 雖然古人和前輩留下了很多經(jīng)典作品， 給我們提供了很多用之不竭的創(chuàng)作元素，而重要的卻是，作為紫砂人須不斷地提升自己的審美品位， 把更多古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)下的創(chuàng)作予以對(duì)接，化古為新，使這些元素充分為我們所用， 創(chuàng)作出無(wú)愧于我們偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。 現(xiàn)就以“雪華提梁壺”（見(jiàn)圖1）為例，淺說(shuō)紫砂創(chuàng)作中所融匯的美學(xué)意趣。

圖1 雪華提梁壺

提梁壺始于宋代，流行于明清，相對(duì)來(lái)講提梁壺是一種比端把壺更早的壺的樣式，因?yàn)楣湃孙嫴瑁?xí)慣于將茶壺放在茶爐上烹煮，叫烹茶或叫煮茶。 常見(jiàn)宋代繪畫作品中時(shí)有烹茶雅集或?qū)︼嬌搅值那榫?，受?dāng)時(shí)飲茶環(huán)境的影響，用提梁壺比較方便。 雖然現(xiàn)在的飲茶習(xí)慣和古人截然不同了， 但是對(duì)于提梁壺的某種情結(jié)以及它所攜帶的人文意趣， 依然讓很多的壺友和藏家難以割舍。 這把“雪華提梁壺”就是在“雪華壺”的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。

“雪華壺”型原是由顧景舟先生所作，大家所熟知的一代“紫砂泰斗”顧景舟先生，除了精心制作傳統(tǒng)器型，還不斷地研發(fā)新壺型，“雪華壺”就是其中的代表作。 “雪華壺”又名“雪花壺”，是顧景舟先生于上世紀(jì)70 年代后期創(chuàng)作，以“六出花”(雪花)的六角形演化出“六方雪華壺”，壺名取瑞雪兆豐年之意。 立意在自然中來(lái)，并意寓美好，完全暗合華夏民族對(duì)于生活永遠(yuǎn)充滿希望和期許的樂(lè)觀精神。 《紅樓夢(mèng)》中寶釵見(jiàn)雪后的院落感慨道， 這白皚皚一片的世界真干凈啊。 一句干凈透著禪機(jī)。 雪后世界，一切的苦難或者糟粕都被其掩埋， 仿佛從沒(méi)發(fā)生過(guò)一般都重新出發(fā)。 美來(lái)源于生活，藝術(shù)須高于生活，相對(duì)來(lái)講，自然的美似乎更有活力與張力。 就像顧景舟先生的“雪華壺”，之所以成為經(jīng)典，與對(duì)于生活的提煉和把握是分不開(kāi)的，這與中國(guó)畫“師自然、師造化”的美學(xué)旨?xì)w別無(wú)二致。

雖然我們現(xiàn)在是使用紫砂壺泡茶居多， 而古人煮茶、烹茶的情趣及雅致，無(wú)疑是透露出很高級(jí)的生活美學(xué)的，所以從器型功用上追摹，并加以變化，制作出順應(yīng)時(shí)代、合乎于當(dāng)下審美和生活習(xí)慣的作品，應(yīng)該也是一個(gè)趨勢(shì)。 細(xì)細(xì)品味這把“雪華提梁壺”，不難看出，還隱約有些顧景舟大師“提璧壺”的某些神韻，而壺身多方和線片的增加又拉開(kāi)了與“提璧壺”的距離。 甚至我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于方圓和倒角的處理以及結(jié)構(gòu)收放的把握， 似乎還和明式家具的審美有相通之處。 壺身的轉(zhuǎn)折閉合與提梁的空靈透氣形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，直線與曲線的合理搭配，點(diǎn)、面、線的合理運(yùn)用，這些頗具美學(xué)意味的元素，其實(shí)是古人留下來(lái)能夠給我們的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)很多靈感和可供參照、借鑒的有益素材，同時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)方圓合度、剛?cè)嵯嗾檬沁@把壺的一大特質(zhì)。 壺體線條流暢，身筒有剛正之氣，提梁把凌空而起，虛實(shí)相間、曲直剛?cè)?，頗具匠心。 把空間以方寓圓，符合中國(guó)人天圓地方傳統(tǒng)原始審美觀。 整體輪廓周正端莊、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、剛中帶柔、節(jié)奏協(xié)調(diào)，比例和諧勻稱、線面簡(jiǎn)潔明快，寓巧麗于剛健之中，氣勢(shì)很足。 此壺整體充滿端正、祥和之氣，寄托作者和品賞者的美好感情，無(wú)疑是喝茶品茗的佳品美器。

如果將一把好的紫砂作品與其他的藝術(shù)門類相比較，顯而易見(jiàn)，紫砂壺制作的好壞高低本身就是取決于作者文化、 審美層次的高低。 縱觀中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)， 在很多方面的藝術(shù)積累都是可以融入紫砂壺創(chuàng)作的，我們想要的古人那里都有，我們不明白的古人都說(shuō)過(guò)，通過(guò)學(xué)習(xí)古人，把自己的審美體驗(yàn)通過(guò)妙心巧手制作成大家心儀的紫砂壺， 讓更多的人通過(guò)對(duì)紫砂藝術(shù)品德觀摩與學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生審美和情感上的共鳴， 這些體驗(yàn)美感的獲取不僅僅局限于紫砂壺的實(shí)用價(jià)值， 引人入勝的應(yīng)該是它身上所承載的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。 學(xué)無(wú)止境、藝無(wú)止境，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是為了復(fù)制傳統(tǒng)， 而是為了通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)來(lái)夯實(shí)我們的原始積累， 從而多多吸收各方藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)精華加以消化從而有新的創(chuàng)新， 有了繼承才有創(chuàng)新， 把古人和前輩老師的優(yōu)秀經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的美學(xué)元素進(jìn)行吸收， 然后用自己的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式作以呈現(xiàn)，在紫砂藝術(shù)文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，能盡可能地多出一份力，傳遞好我們這個(gè)時(shí)代的一棒，將紫砂文化推向更深、更廣的天地，似乎是我們紫砂藝人的應(yīng)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。