真正的老師：青年毛澤東與李大釗

王文珍 高青

毛澤東對(duì)自己的老師，從來都懷著深沉的情感。青年時(shí)代，他之所以能夠很早就走上救國救民的正確道路，除卻自身的性格和努力之外，也得益于眾多授業(yè)恩師的深刻影響。在毛澤東的求索路上，李大釗雖然沒有直接執(zhí)教于他，卻是對(duì)他思想和生活幫助頗多的“真正的老師”。 1920年前后，李大釗高舉真理的火炬，用信仰之光照亮了毛澤東追尋和確立初心和使命的前路。此后，他們二人站在歷史和時(shí)代發(fā)展的潮頭，憑借著堅(jiān)定的信仰和百折不撓的奮斗精神，終讓星星之火燎原中華大地。

一本《甲寅》雜志

1889年的世界，各個(gè)角落都在悄然發(fā)生著變化：大清光緒皇帝宣布親政;日本頒布《大日本帝國憲法》，開始憲政統(tǒng)治;恩格斯在法國指導(dǎo)成立第二國際，決議每年5月1日為國際勞動(dòng)節(jié)……就在這一年的10月29日，李大釗出生在河北唐山市樂亭縣大黑坨村的一戶姓李的大戶人家。

樂亭靠近京畿，飽受時(shí)局地沖擊。李大釗的童年，在帝國主義列強(qiáng)不斷加強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治愈益腐朽所造成的水深火熱中艱難度過。他自幼就下定決心要發(fā)奮讀書，尋求救國救民的良策，以挽救祖國于危難之中，用他自己的話來說：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知。”

李家世代書香，祖父對(duì)李大釗寄予厚望，從小就送他入學(xué)堂，接受正規(guī)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。 李大釗也很爭氣，從小就是當(dāng)?shù)仡H有名氣的“文童”。1907年，他順利考入天津北洋法政專門學(xué)校。在校期間，他除了接受政治和法律理論知識(shí)教育之外，還廣泛參與社會(huì)活動(dòng)，曾加入中國社會(huì)黨。1913年，為了探索救國救民的道路，他毅然東渡日本，入讀東京早稻田大學(xué)。在日本期間，他一面專注于學(xué)習(xí)，一面積極參加各種活動(dòng)，結(jié)交有識(shí)之士。湖南長沙人章士釗是其中之一。

章士釗是著名的民主人士。他早年曾留學(xué)英國，系統(tǒng)接受英國的民主政治思想，回國后先后主辦《民立報(bào)》《獨(dú)立周報(bào)》，熱情宣傳英國19世紀(jì)中后期的社會(huì)政治思想。而李大釗早在天津北洋法政專門學(xué)校求學(xué)之際，就受到了嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人的思想影響，產(chǎn)生了較為濃厚的民主法制思想傾向，與章士釗觀點(diǎn)不謀而合。他在天津北洋法政專門學(xué)校求學(xué)之時(shí)，就特別愛讀章士釗的《獨(dú)立周報(bào)》，還曾擔(dān)任過該報(bào)在天津的發(fā)行員。在校期間，他還與同學(xué)們一道創(chuàng)辦《言治》月刊，發(fā)表了很多與《獨(dú)立周報(bào)》遙相呼應(yīng)的文章，有的文章甚至直接引述章士釗的觀點(diǎn)。

1914年，章士釗在黃興的支持下，于東京創(chuàng)辦《甲寅》雜志。此時(shí)，正在日本求學(xué)的李大釗看到《甲寅》雜志即將出版的廣告，非常高興，馬上寫了一篇題為《風(fēng)俗》的文章，并以自己的字“守?！睘槊麑懥艘环庑沤o章士釗。信中特別表明：“仆向者喜讀《獨(dú)立周報(bào)》，因于足下及率群先生，敬慕之情，兼乎師友?！闭率酷撟x過文章和信后，非常賞識(shí)李大釗，邀約李大釗見面，二人從此結(jié)成莫逆之交。通過《甲寅》雜志，李大釗不僅結(jié)識(shí)了包括章士釗、陳獨(dú)秀等在內(nèi)的許多先進(jìn)知識(shí)分子，打開了自己的交際圈和眼界，更通過發(fā)表包括《風(fēng)俗》《物價(jià)與貨幣購買力》《國情》《厭世心與自覺心》4篇有思想深度的理論文章，以及與陳獨(dú)秀就“愛國心”問題的爭論，為自己在國內(nèi)贏得了較大的社會(huì)聲譽(yù)和影響力。

當(dāng)李大釗積極投身《甲寅》的各項(xiàng)工作之時(shí)，一個(gè)湖南青年也對(duì)這本雜志產(chǎn)生了濃厚的興趣。這個(gè)青年就是毛澤東。

1913年春，毛澤東考入湖南省立第四師范（后并入湖南省立第一師范），拜入楊昌濟(jì)先生門下。楊昌濟(jì)是章士釗的摯友，因此毛澤東很早就聽聞了章士釗的大名?！都滓冯s志問世后，對(duì)時(shí)政非常感興趣的毛澤東愛不釋卷，想盡辦法找來每一期閱讀。1916年初，因父親斷絕經(jīng)濟(jì)資助而陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的毛澤東陷入了無錢購買雜志的困頓。然而，為了能夠讀到《甲寅》雜志，在這一年的1月28日和2月29日，他連續(xù)兩次致信好友蕭子升。在28日的信中，他寫道：“自徐先生去，無《甲寅》雜志可閱，特請(qǐng)吾兄以自己名義給暇向徐借《甲寅》第十一期第十二期兩本。弟準(zhǔn)下星期日下午前來拜晤。即頌教安。不一?！钡诙眨謱懙溃骸啊都滓冯s志第十一第十二兩卷，欲閱甚殷，仍欲請(qǐng)兄剩暇向徐先生一借……如借得，即請(qǐng)攜來;如無，則須借之楊先生。”透過這兩封信，我們可以感受到，毛澤東對(duì)《甲寅》雜志的認(rèn)可和渴求。

雖然，在袁世凱政府的阻撓之下，《甲寅》雜志僅僅出版10期就被迫?？?，但是李大釗通過參加《甲寅》雜志的撰稿工作，廣泛地接受革命黨人的影響，逐漸成長為具有全國影響力的人物。而毛澤東則通過閱讀《甲寅》，進(jìn)一步了解、掌握了時(shí)事政治，為后來的思想轉(zhuǎn)變做好了知識(shí)儲(chǔ)備和積累。一本偶然出現(xiàn)的《甲寅》雜志，為兩個(gè)有著相似經(jīng)歷，同樣懷著對(duì)祖國前途和人民命運(yùn)強(qiáng)烈責(zé)任感的人在未來必然的相遇，埋下了歷史的伏筆。

“二十一條”曝光之后

1915年的中國，在北洋政府的黑暗統(tǒng)治之下，已是山河破碎、憂患交加。一方面，袁世凱倒行逆施，不斷修改《臨時(shí)約法》，無限制地?cái)U(kuò)大自己的權(quán)力，加緊為稱帝做準(zhǔn)備。另一方面，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以來，歐美帝國主義無暇東顧，“不甘處島國之境”的日本軍國主義認(rèn)為推行“大陸政策”的良機(jī)到了，便迫不及待地借著向德國宣戰(zhàn)的名義，強(qiáng)占了中國山東，并向袁世凱政府提出了企圖滅亡中國的“二十一條”。隨著“二十一條”的對(duì)外披露，國內(nèi)外“拒日反袁”活動(dòng)此起彼伏。國難當(dāng)頭，艱難求學(xué)中的李大釗和毛澤東，以自身的擔(dān)當(dāng)和血性，各自投身于愛國活動(dòng)之中。就這樣，一種奇妙的思想共鳴，在兩個(gè)相距千里、素昧平生的青年之間油然而生。

1915年2月，《泰晤士報(bào)》率先披露日本向中國政府提出“二十一條”的消息，隨即引發(fā)了全世界的廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，為反對(duì)“二十一條”，留日學(xué)生3000人在東京集會(huì)，宣布成立中國留日學(xué)生總會(huì)。李大釗代表總會(huì)起草了通電《警告全國父老書》，向國內(nèi)寄發(fā)。在這篇洋洋灑灑的文章中，他深刻分析了自甲午以來中國之“痛史”，指出“吾中國之待亡也久矣！所以不即亡者，惟均勢(shì)之故”。然而，日本欲趁機(jī)于戰(zhàn)后打破“均勢(shì)”，企圖“吞并中國”?！叭毡倦m橫，對(duì)此戰(zhàn)血余腥之大陸，終恐其食之不下咽也。且極東突有震動(dòng)，歐戰(zhàn)必亟議和，群雄逐逐”，那時(shí)“萬矢一的，以向日本，而以我中原為戰(zhàn)場，中國固已早亡，日本豈可幸免。茍至于此，黃種淪于萬劫之深淵，晢人獨(dú)執(zhí)世界之牛耳，野心勃勃之日本，果安在哉”！因此，“今日以之亡中國者，異日即以亡其日本”。他大聲疾呼，警告國人“二十一條件”的侵略實(shí)質(zhì)和給中華民族帶來的危機(jī)：“對(duì)于吾國， 則斷絕根本復(fù)興之生機(jī)， 毀滅國家獨(dú)立之體面， 使我永無自存圖強(qiáng)之實(shí)力?！蓖瑫r(shí)，他還表達(dá)了自己的“切齒國仇”， 誓要為反抗這種侵略而獻(xiàn)出“丹心碧血”的堅(jiān)定決心。李大釗的這篇文章問世后，被連夜發(fā)回國內(nèi)，并很快油印成冊(cè)，在學(xué)生中間散發(fā)。

5月，“二十一條”正式簽字，李大釗感到敗局雖無可挽回，而國恥不能不銘記。于是，他不顧自己已進(jìn)入緊張的復(fù)習(xí)考試階段，編印了《國恥紀(jì)念錄》，并為該書撰寫了《國民之薪膽》一文。他在文章中詳細(xì)記述日本進(jìn)軍山東和提出“二十一條”的過程，要求人民痛自發(fā)奮，磨煉堅(jiān)忍不拔、百折不撓的志氣，挽救國家于危難之際，提出：“吾信吾國命未必即此終斬，種性未必由此長淪也”，“堂堂黃帝之子孫，豈終見屈于小丑！ 前此四千余年，吾民族既于天演之中，宅優(yōu)勝之位置，天道未改，種性猶存，胡竟昔榮而今枯，昔暢而今萎。或者盛衰剝復(fù)之幾，此暫見之小波瀾，正為多難興邦，殷憂啟圣之因緣”，“曹沫雪辱，勾踐雪恥，會(huì)有其時(shí)”。

1916年初，為了揭露和反抗北洋政府的黑暗統(tǒng)治，李大釗聯(lián)絡(luò)組織了包括湖南籍旅日學(xué)生林伯渠、易象在內(nèi)的一部分愛國青年，在日本發(fā)起以“喚起國民自覺，圖謀國家富強(qiáng)”為宗旨的神州學(xué)會(huì)，秘密進(jìn)行反袁世凱活動(dòng)。就在這一年，李大釗送同學(xué)回國，臨別時(shí)，他們相約“再筑神州風(fēng)雨樓”，李大釗奮筆寫下“壯別天涯未許悉，盡將離恨付東流。何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的著名詩句。

在李大釗為反抗“二十一條”積極奔走呼吁之時(shí)，身處湖南省立第一師范學(xué)校（以下簡稱“一師”）校園的毛澤東，也積極投身“拒日反袁”愛國活動(dòng)之中。1915年5月9日，當(dāng)5個(gè)多月的交涉失敗，袁世凱在日本“最后通牒”的威脅之下，照會(huì)日本使節(jié)，承認(rèn)“二十一條”的消息傳來，群情激憤，舉國上下愛國熱情空前高漲。消息傳到長沙，一師師生開展了轟轟烈烈的口誅筆伐運(yùn)動(dòng)，校園里貼滿了聲討袁世凱、日本侵略者的文章。國文教師石潤山，“輟寢忘食，義憤填膺”，趕寫了揭露袁世凱與日本勾結(jié)、出賣祖國罪行的文章。毛澤東讀后深受教育，他建議石潤山老師收集其他文章，編輯一本《明恥篇》。石潤山采納了毛澤東的建議。于是，毛澤東和一師的同學(xué)們立即行動(dòng)起來，大家集資編印收集報(bào)刊有關(guān)揭露“二十一條”、披露袁世凱承認(rèn)“二十一條”賣國行徑文章的小冊(cè)子——《明恥篇》。書本付梓，毛澤東感慨頗多，揮筆在封面上題字明志：“五月七日，民國奇恥;何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”

毛澤東不僅將《明恥篇》廣為寄贈(zèng)、薦閱，還身體力行地參與反日反袁的宣傳活動(dòng)，到處演講、撰文、發(fā)表言論，通過各種方式表達(dá)了自己的愛國熱情。就在這一年，毛澤東在一師的至交學(xué)友易詠畦因病去世。毛澤東既心痛好友早逝，又感慨國仇未報(bào)，于是建議學(xué)校召開追悼會(huì)，喚醒全校師生的愛國熱情。學(xué)校認(rèn)為這個(gè)建議很好，于是確定追悼會(huì)由校長張干領(lǐng)銜，學(xué)監(jiān)王季范、教員楊昌濟(jì)發(fā)起，由第8班學(xué)生毛澤東、羅學(xué)瓚、周世釗等人操作具體事務(wù)。就這樣，一場愛國風(fēng)暴在素日平靜的一師校園悄然掀起。

5月23日，在毛澤東等人的努力下，“易詠畦追悼會(huì)”召開。 毛澤東的挽聯(lián)是：“胡虜多反復(fù)，千里度龍山，腥穢待湔，獨(dú)令我來何濟(jì)世;生死安足論，百年會(huì)有役，奇花初茁，特因君去尚非時(shí)?！彼€撰寫了一首《挽易詠畦詩》，其中寫道：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且倩，愿言試長劍。東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤。子期竟早亡，牙琴從此絕。”

在這場悼念易詠畦的愛國活動(dòng)中，一師全校師生共送挽聯(lián)256副，并編印成冊(cè)，題為《易君詠畦追悼錄》，挽聯(lián)中多含有“悼念學(xué)友，毋忘國恥”的內(nèi)容。

辛亥革命之后，中國處于北洋政府治下，危在旦夕的民族命運(yùn)被強(qiáng)行掩蓋于黑暗統(tǒng)治高壓之下，表面上似乎平靜，內(nèi)里卻暗潮涌動(dòng)、危機(jī)四伏。因此，當(dāng)石破天驚的“二十一條”沉重地叩擊李大釗、毛澤東的靈魂，在歷史車輪滾滾向前的過程中，為了同一個(gè)夢(mèng)想，李大釗和毛澤東迎來了歷史必然的命運(yùn)交集。

《湘江評(píng)論》問世前后

1916年4月到5月，國內(nèi)“反袁”斗爭如火如荼，李大釗深感于“再造中國之不可緩”，又懷著“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”激情，再三考慮，最終決定提前中止自己在日本的學(xué)業(yè)，啟程回國，投入到方興未艾的新文化運(yùn)動(dòng)之中。

李大釗一回國，就迅速投入宣傳民主、科學(xué)精神，抨擊舊禮教、舊道德，與封建頑固勢(shì)力展開猛烈斗爭的活動(dòng)之中。他先是應(yīng)湯化龍之邀在北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，在短短22天內(nèi)連續(xù)發(fā)表14篇文章，以“青春中華”理想的提出者和先行者的身份，吹響了“索我理想之中華”啟蒙號(hào)角。他熱情宣傳愛國主義與民主主義思想，倡導(dǎo)反對(duì)封建專制，揭露軍閥、官僚政客的鉤心斗角爭權(quán)奪利的丑惡行徑。用一聲石破天驚的“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復(fù)活”的吶喊，喚醒青年一代關(guān)于“在汲汲孕育青春中國之再生”的向往。

1917年1月，李大釗應(yīng)章士釗之邀參加《甲寅》日刊的工作。《甲寅》日刊從1月28日正式出刊到6月中止，共出150期。李大釗在上面發(fā)表69篇文章，所論包括國內(nèi)政治、外交、社會(huì)問題、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)理闡發(fā)、世界大戰(zhàn)的影響及戰(zhàn)爭中各國政治概況等諸多方面，其中涉及國內(nèi)政治、外交、各國政治的居多，表達(dá)了自己徹底的反帝反封建思想和對(duì)人民的深情、對(duì)真理地追求。

1918年1月，李大釗在章士釗的推薦下，擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，隨后還兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他到北大后，很快就參加了由陳獨(dú)秀主辦的當(dāng)時(shí)的新文化旗幟刊物——《新青年》的編輯工作。之后，他又與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。

李大釗通過辦報(bào)紙、編雜志，全身心投入新文化運(yùn)動(dòng)，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，而毛澤東正是其中的佼佼者。毛澤東自從到長沙求學(xué)以后，就養(yǎng)成了閱讀報(bào)紙雜志的習(xí)慣。在一師求學(xué)之際，購書費(fèi)用曾占據(jù)他生活支出的很大一部分。據(jù)他自己回憶，在師范學(xué)校讀書的幾年，包括學(xué)費(fèi)在內(nèi)他一共花了160元，其中三分之一用來購買報(bào)紙。此外，他還時(shí)常在報(bào)攤購買書籍和雜志。這個(gè)習(xí)慣，一直保持到1927年他上井岡山為止。平日里，他閱讀得最多的，就是來自北京、上海和湖南的報(bào)紙。此時(shí)的他，成了《新青年》雜志的絕對(duì)擁躉，并在新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶和進(jìn)步報(bào)刊的催化下，逐漸將學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向西學(xué)、新學(xué)，逐漸擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，開始考慮應(yīng)該用什么思想來救中國，開始具備作為一名革命者的基本思想素養(yǎng)。此時(shí)的他，抱定救國之志，積極尋找救國救民的真理。

毛澤東不僅喜歡閱讀來自新文化運(yùn)動(dòng)中心的雜志《新青年》，而且還利用業(yè)余時(shí)間，認(rèn)真向《新青年》投稿。1917年4月，他化名“二十八畫生”，在《新青年》上發(fā)表了名為《體育之研究》的文章，這是他第一篇公開發(fā)表的文章。在文中，他不僅對(duì)當(dāng)時(shí)流行的靜坐健身法予以了批判，更進(jìn)一步提出，當(dāng)前國勢(shì)衰弱，武風(fēng)不振，唯有提倡體育，通過運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)國人體魄，才是救亡圖存的不二法門。

1918年，毛澤東的周圍聚集了包括蔡和森等在內(nèi)的一批不談金錢、不談男女之間的問題、不談家庭瑣事，只關(guān)心和談?wù)撊说奶煨?、人類社?huì)，中國、世界、宇宙的湖南青年，他們共同組建了進(jìn)步團(tuán)體——新民學(xué)會(huì)。1918年8月，為了繼續(xù)向上求索，解決求學(xué)出路，毛澤東率領(lǐng)一批湖南青年到達(dá)了既是當(dāng)時(shí)新文化、新思想孕育和傳播的中心，也是新舊文化、新舊思想交鋒最為激烈的地方——北京。

在北京，毛澤東通過楊昌濟(jì)的引薦，在北大紅樓一層?xùn)|南角的辦公室內(nèi)第一次見到了李大釗。毛澤東在李大釗的幫助下，獲得了圖書館助理員的兼職機(jī)會(huì)。此時(shí)，正值《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》發(fā)表之際，李大釗用振聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音，向人們宣傳十月革命和馬克思主義學(xué)說，為無數(shù)胸懷救國志向的熱血青年指引了一條尋求真理的道路。毛澤東曾回憶這段時(shí)間：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！?/p>

1919年初，毛澤東辭別李大釗，經(jīng)上海輾轉(zhuǎn)回到長沙。5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，李大釗熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，身在湖南的毛澤東為了響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，在長沙發(fā)起成立湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)了湖南學(xué)生的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。7月14日，他仿效李大釗的《每周評(píng)論》，主編湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)刊物《湘江評(píng)論》。在這份雜志上，他向全體讀者發(fā)出了有關(guān)研究學(xué)術(shù)、追求真理，進(jìn)行民眾聯(lián)合，實(shí)行“忠告運(yùn)動(dòng)”“呼聲革命”的呼吁，并在創(chuàng)刊宣言中開宗明義地指出：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！?/p>

毛澤東通過《湘江評(píng)論》，熱情地歌頌青春奮斗。他說：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫逾愈，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必遠(yuǎn)，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將被任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命向前！我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！”

《湘江評(píng)論》一經(jīng)發(fā)行，由于“文風(fēng)新穎，通俗易懂，筆調(diào)尖銳，氣勢(shì)磅礴，切中封建統(tǒng)治的要害”，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，好評(píng)如潮。北京《晨報(bào)》贊揚(yáng)它“內(nèi)容完備”“魄力非常充足”。上海出版的《湖南》月刊評(píng)論道：“著論選材，皆極精粹，誠吾湘前所未有之佳報(bào)?！边@本雜志也被寄到了北京，李大釗閱后認(rèn)定：這是全國最有分量、見解最深的刊物。

從平民教育團(tuán)

到文化書社和自修大學(xué)

李大釗曾說：“像我們這教育不昌、知識(shí)貧弱的國民， 勞動(dòng)補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)， 尤是必要之必要?！?919年2月，他在北京《晨報(bào)》發(fā)表名為《勞動(dòng)與教育問題》的文章，呼吁多設(shè)勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)，使一般勞作的人也有均等機(jī)會(huì)去讀書、去看報(bào)、去補(bǔ)習(xí)技能和修養(yǎng)精神。此后，他連續(xù)發(fā)表了包括《中國工人運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)》《平民政治與工人政治》《勞動(dòng)問題的禍源》等一系列文章，探討勞工教育問題，闡述勞工教育思想。

李大釗還鼓勵(lì)知識(shí)青年到基層尤其是農(nóng)村從事勞工教育工作， 勉勵(lì)他們“投身到山林里村落里去”，“作那些辛苦勞農(nóng)的伴侶”，以便隨時(shí)隨地“開發(fā)他們，安慰他們”，“宣傳人道主義、社會(huì)主義的道理”，“增進(jìn)他們的知識(shí)”。他主張?jiān)谂c廣大勞工共同的勞作與生活中，潛移默化地向他們普及科學(xué)文化知識(shí)，宣講革命道理。1919年3月，在他的指導(dǎo)之下，由鄧中夏發(fā)起，何孟雄、羅章龍等眾多愛國學(xué)生參加的“平民教育講演團(tuán)”，深入城市、鄉(xiāng)村和工廠，通過“以學(xué)就人”的露天講演和刊發(fā)出版物等形式開展平民教育活動(dòng)，“增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民自覺心”。

后來，鄧中夏等人接受李大釗的指導(dǎo)，在長辛店辦起了工人勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。學(xué)校在教授工人識(shí)字的同時(shí)，不斷向他們灌輸革命思想，提高他們的政治覺悟和認(rèn)識(shí)水平。通過不斷的努力，“長辛店”最終成為北方工人運(yùn)動(dòng)的代名詞。由李大釗發(fā)起創(chuàng)辦的《工人周刊》，作為工人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的普及讀物和了解與自身關(guān)系密切事件的重要媒體，深受北方工人的歡迎，被譽(yù)為“北方勞動(dòng)界的言論機(jī)關(guān)”“勞動(dòng)者的喉舌”。

毛澤東在1919年12月至1920年4月之間，率領(lǐng)湖南“驅(qū)張代表團(tuán)”赴京請(qǐng)?jiān)?，住在了北大附近的北長街。停留北大附近的近半年時(shí)間里，毛澤東除了組織領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張”斗爭之外，還繼續(xù)與李大釗進(jìn)行深入交流。在此期間，李大釗還介紹毛澤東加入了自己發(fā)起組織的“少年中國學(xué)會(huì)”，使他的視野得到了進(jìn)一步的開闊。毛澤東曾回憶：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章……到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”

毛澤東通過思考總結(jié)李大釗的平民教育思想，充分把握湖南具體情況，認(rèn)定：“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。”在他看來：“文化書社愿以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報(bào)雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。也許因此而有新思想新文化的產(chǎn)生，那真是我們馨香禱祝希望不盡的?！庇谑?，經(jīng)過與新民學(xué)會(huì)會(huì)友的集體商議，毛澤東等決定在長沙創(chuàng)辦文化書社。

1920年9月9日，文化書社正式營業(yè)。在書社的經(jīng)營過程中，“為穩(wěn)固信用起見，亦不愿向人賒欠，因此本錢太少，周轉(zhuǎn)頗難”。此時(shí)，正在協(xié)助北大學(xué)生的國民社和新潮社辦《國民》《新潮》等刊物的李大釗又向毛澤東伸出了援助之手。他出面向北京大學(xué)出版部“為信用介紹”，對(duì)文化書社實(shí)行“免去押金”的辦法，幫助書社穩(wěn)定了《新潮叢書》《北京大學(xué)叢書》等50多種書籍的貨源，極大地緩解了毛澤東辦書社的資金困難，增強(qiáng)了書社的經(jīng)營活力，為一大批求知若渴的湖南青年迅速成長起來提供了有力的保障。

毛澤東沿著李大釗的平民教育思想繼續(xù)前進(jìn)。1921年8月，他與何叔衡、易禮容利用船山學(xué)社的社址和經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)。這所大學(xué)的開辦，是為了“采取古代書院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長，取自動(dòng)的方法，研究各學(xué)術(shù)，以期發(fā)明真理，造就人才，使文化普及于平民，學(xué)術(shù)周流于社會(huì)”。而學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，在于使學(xué)員獲得如何從事革命活動(dòng)的知識(shí)和本領(lǐng)，具有向上的精神，養(yǎng)成健全的人格，成為能夠改造社會(huì)的革命干部。在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中，就有這樣的要求：“自修大學(xué)學(xué)生不但修學(xué)，還要有向上的意思，養(yǎng)成健全的人格，煎滌不良的習(xí)慣，為革新社會(huì)的準(zhǔn)備?！焙髞?，為滿足基礎(chǔ)較為薄弱的知識(shí)青年和青年工人的學(xué)習(xí)要求，學(xué)校還于1922年9月開辦了補(bǔ)習(xí)學(xué)校，設(shè)置國文、英文、數(shù)學(xué)、歷史、地理5個(gè)學(xué)科，分成3班教授，學(xué)生100多人。湖南自修大學(xué)和補(bǔ)習(xí)學(xué)校為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的干部，如毛澤民、郭亮、夏曦、夏明翰、陳佑魁、姜夢(mèng)周、陳昌等。

平民教育、文化書社、自修大學(xué)共同擴(kuò)大了馬克思主義的影響，培養(yǎng)了信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)主義青年，壯大了中國共產(chǎn)黨的早期組織力量。他們之間，既有著相似的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，也有著各自不同的側(cè)重點(diǎn)和發(fā)展方式，這是由當(dāng)時(shí)北京和湖南兩地的思想解放和社會(huì)文化發(fā)展程度不同而決定的，可以看作李大釗和毛澤東根據(jù)北京和湖南地方文化差異、因地制宜確定的中國共產(chǎn)黨早期組織發(fā)展路徑。

在中國共產(chǎn)黨成立以后，毛澤東和李大釗各自在不同的陣地為了共同的革命事業(yè)而奮斗。他們直接的交集不多，但毛澤東對(duì)李大釗這位在自己確立初心和使命的過程中留下深刻影響的先驅(qū)，一直懷著深深的敬意。1927年4月28日，李大釗為革命事業(yè)壯烈犧牲，生命被永久定格在38歲。1936年，毛澤東在延安與斯諾談話時(shí)曾提及李大釗。到了1949年，中華人民共和國的曙光即將普照大地之際，毛澤東遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見北京城墻，再次想起了李大釗：“30年了！30年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下，我才成為一個(gè)馬列主義者?？上а?，他已經(jīng)為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他是我真正的老師，沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知在哪里呢！”