對節(jié)水標(biāo)語的語用解讀

孟亞靜　孫乃玲

內(nèi)容摘要：隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們開始越來越注重資源的節(jié)約問題，因此也相繼出現(xiàn)了大量的關(guān)于節(jié)約資源的標(biāo)語宣傳語，其中關(guān)于節(jié)約用水的標(biāo)語就有很多。本文則對比較常用的三個節(jié)水標(biāo)語進(jìn)行了語用方面的解讀，重點從言語行為、禮貌原則、緩和語、關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)論視角入手，旨在幫助人們在生活中更好地選擇合適的節(jié)水標(biāo)語。

關(guān)鍵詞：節(jié)水標(biāo)語 言語行為 禮貌原則 緩和語 關(guān)聯(lián)原則 順應(yīng)論

本文選擇的節(jié)水標(biāo)語主要包括：（1）請珍惜每一滴水；（2）水是生命的源泉；（3）水是生命之源，請節(jié)約每一滴水。在日常生活中，關(guān)于節(jié)水的標(biāo)語有很多，形式也是多種多樣。本文則挑選其中最常用也是最簡單的標(biāo)語進(jìn)行分析，以幫助人們更好地理解對其不同的語用解讀。

1.言語行為理論和節(jié)水標(biāo)語

關(guān)于言語行為理論，Austin認(rèn)為人們說話即在實施一定的言語行為，進(jìn)而把言語行為分為三類，包括“言內(nèi)行為”（locution act）（又叫以言指事）、“言外行為”（illocution act）（又叫以言行事）、“言后行為”（perlocution act）（又叫以言成事）。言內(nèi)行為是說出一切有意義的話語的行為，其話語可以是詞語、短語或者句子，僅指說出話語的表面意義；言后行為主要是表明說話者意圖的行為，如：命令、感謝、懷疑、道歉等；言后行為指因說話者的話語而引起的效果。

對于這三個節(jié)水標(biāo)語，其言外行為和言后行為是相同的。言外行為都是希望大家可以在用水時注意節(jié)約用水，言后行為則都希望大家在用水時注意及時關(guān)閉水龍頭，廢水循環(huán)利用等。他們的主要區(qū)別在于表述方式不同，其言內(nèi)行為有所差異。其中例（1）主要提醒大家要節(jié)約用水，例（2）重點強調(diào)水的重要性，它是我們生命的源泉，例（3）則既強調(diào)了水的重要性---水是生命之源泉，又提醒大家注意節(jié)約用水。

三個不同的表述方法導(dǎo)致其言內(nèi)行為是不同的，但它們言外和言后行為是一致的。這說明它們只是語言的表述方式有所差別，其想要達(dá)到的表述目的是一致的。既然表述目的是一致的，為什么還會有不相同的表述方式出現(xiàn)呢？因此，需要從不同的方面做更加全面的分析。

2.禮貌原則理論和節(jié)水標(biāo)語

Leech提出了禮貌原則的六項準(zhǔn)則。（1）得體準(zhǔn)則（Tact Maxim）：減少有損他人的表達(dá)。（2）慷慨準(zhǔn)則（Generosity Maxim）：減少對自己有益的表達(dá)。（3）贊譽原則（Approbation Maxim）：減少貶低他人的表達(dá)。（4）謙遜準(zhǔn)則（Modesty Maxim）：減少表揚自己表達(dá)。（5）一致原則（Agreement Maxim）：減少引起雙方分歧的表達(dá)。（6）同情原則（Sympathy Maxim）：減少引起雙方反感的表達(dá)。

例（1）的表述相對生硬一些，只對大家做出要求即“請珍惜每一滴水”。雖然用一個“請”字，但是其并沒有做到盡量減少雙方的分歧和反感，多使別人得益和多贊譽別人等。所以例（1）就禮貌原則方面還是有所欠缺的。例（2）只說明了大家需要節(jié)約用水的的原因即“水是生命的源泉”，其他的隱含意需要他人自己去發(fā)掘，也沒有對其做出任何的要求。這樣的表達(dá)方式相較于例（1）做到了盡量減少雙方的反感和分歧，也沒有有損他人的觀點或貶低他人等。例（2）在一定程度上符合了禮貌原則。而例（3）先說明大家需要節(jié)約用水的的原因即“水是生命之源”，再要求大家一起節(jié)約用水。站在對方的立場考慮問題，這樣的表達(dá)方式可以減少雙方的反感和分歧，也沒有有損他人的觀點或貶低他人等。例（3）也在一定程度上符合了禮貌原則。

就上的分析我們可以看出雖然是表述目的一致的三句話，在禮貌這一方面還是有很大的差別的。在這組例子中，例（2）和例（3）相較于例（1）就更符合禮貌原則。而就例（2）和例（3）而言，它們雖然都在一定程度上符合了禮貌原則，但是例（2）較例（3）其實更大程度上增加了人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，沒有更好地站在對方的立場考慮問題。本研究僅對這組節(jié)水標(biāo)語進(jìn)行了分析，在現(xiàn)實言語中，真正恰當(dāng)?shù)亩Y貌語言其實是隨著現(xiàn)實語境的變化而變化的。只有在說話人的表達(dá)正好符合聽話者判斷時，我們才可以認(rèn)為這種話語是禮貌的。

3.緩和語和節(jié)水標(biāo)語

緩和語是說話人為保證話語順利進(jìn)行而使用的一種語用策略，其通過順應(yīng)日常交際語境和認(rèn)知語境中的各種因素進(jìn)而實施其在實際交際中的功能。說話者在表達(dá)時會試圖對自己的話語進(jìn)行適當(dāng)修飾，進(jìn)而達(dá)到禮貌或者降低對他人面子的威脅的目的。在交際中，緩和語扮演著重要的角色，它可以使說話者的語言表達(dá)更加的恰當(dāng)、得體，從而保證交際的順利進(jìn)行。

例（3）中的“水是生命之源”和“請”都屬于緩和語，提高了傳達(dá)用語的接受性和親和性，既做到了禮貌、降低面子威脅的同時也增加了認(rèn)知效果，更有助于言后行為的實現(xiàn)。相比之下，例（2）只說了一個“水是生命的源泉”，其余信息都要靠讀者自己去感知，其實在很大程度上增加了人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，過于間接的言語行為其實不利于交際目的的實現(xiàn)。例（1）中的“請”雖然屬于緩和語，但僅說了“請珍惜每一滴水”，過于直接，這是一個節(jié)約用水的宣傳標(biāo)語，是想要要求大家去做一些事，語氣過于直接，反而不利于交際目的的實現(xiàn)。所以例（3）就更為合適一些。

4.關(guān)聯(lián)理論和節(jié)水標(biāo)語

關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson提出的一個重要的認(rèn)知語用學(xué)理論。它主要指每一個明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為這個交際行為本身具備最佳的關(guān)聯(lián)性。在日常交際中，人們所有的交際和認(rèn)知活動都受制于關(guān)聯(lián)。其主要包含兩個基本的原則：認(rèn)知的最大關(guān)聯(lián)性和交際的最佳的關(guān)聯(lián)性。認(rèn)知的最大關(guān)聯(lián)性指在進(jìn)行話語理解時，可以付出盡可能小的努力而獲得最大的語境效果。交際的最佳關(guān)聯(lián)性則指在進(jìn)行話語理解時，付出有效的努力之后所獲得的足夠的語境效果。

對于以上三種不同的表述方法，其目的都是請大家要節(jié)約用水。所以就關(guān)聯(lián)性而言，例（1）直接指出了“請珍惜每一滴水”，相比于例（2）和例（3）需要付出最小的努力就可以獲得最大的認(rèn)知效果，所以例（1）的關(guān)聯(lián)性最強。而就例（2）和例（3）而言，例（2）僅表明水資源的重要性，即“水是生命的源泉”，沒有具體表明其主要目的；例（3）則即表明水資源的重要性---“水是生命之源”也表明了其主要目的---“請節(jié)約每一滴水”。所以相較例（3），例（2）其實更大程度上增加了人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，人們在看到例（2）時需要付出更大的努力才能獲得其認(rèn)知效果，例（3）較例（2）需要付出的努力就要小一些。所以以上三種不同表述方法的關(guān)聯(lián)性大小為：例（1）>例（3）>例（2）。

5.順應(yīng)論和節(jié)水標(biāo)語

語言順應(yīng)論是由Verschueren提出的一種語言學(xué)理論。該理論主要包括四個研究角度：（1）做出選擇；（2）變異性；（3）協(xié)商性；（4）順應(yīng)性。這四方面組成了順應(yīng)論的基本理論框架。在他看來，語言使用者需要在語言內(nèi)部或者外部動因的驅(qū)動下從而做出選擇，而其之所以能夠進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇是因為語言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。其中語言的變異性指語言具有多種形式，可供選擇的范圍是可變的；語言的商討性指語言選擇的過程不是機(jī)械的、確定的，是需要不斷進(jìn)行協(xié)商的；而語言的順應(yīng)性指說話者能夠從不確定的選擇項目中做出協(xié)商，從而達(dá)到滿足交際需要的合適位點。變異性和商討性是順應(yīng)性的基礎(chǔ)，順應(yīng)性是語言選擇的功能性指向。

日常生活中，人們往往需要一些節(jié)約用水的宣傳標(biāo)語來提醒人們節(jié)約用水，這時就需要做出語言選擇以選擇最合適的節(jié)水標(biāo)語。雖然都是請大家要節(jié)約用水，但是卻有例（1）、例（2）和例（3）三種不同的表述形式，正說明了語言的變異性；三種不同的表述形式在語言的選擇上也比較靈活，也體現(xiàn)了語言的商討性；為了滿足不同的交際需要，我們要在不同的語言表述中選擇合適的表述形式，正是順應(yīng)性的體現(xiàn)。而我們在選擇合適的表述形式時，需要考慮多方面的因素，如交際雙方的社會身份地位、社會環(huán)境、權(quán)勢利益關(guān)系等。對于此處關(guān)于節(jié)約用水的宣傳標(biāo)語，我們是要在公眾場合并面向所有人民大眾使用的，所以選擇例（3）會比較合適。首先指出節(jié)約用水的原因即“水是生命之源”，動之以情，曉之以理，站在對方的立場考慮問題，讓大家意識到節(jié)約用水是我們共同的責(zé)任，再要求大家一起節(jié)約用水。這樣既做到了禮貌，又達(dá)到了交際的目的。相比之下例（2）沒有指出交際的目的，增加大家的認(rèn)知負(fù)擔(dān)；例（1）則不夠禮貌。所以選擇例（3）更合適。

6.結(jié)語

從以上不同的分析可以看出語言的使用真的是千變?nèi)f化的。在傳遞信息時，我們要做的不僅是把話說出去，而是更多的還要考慮我們所說的話是否禮貌、是否符合我們當(dāng)前交際的語境、是否會威脅到對方的面子以及是否會讓對方產(chǎn)生歧義等。這也就是我們現(xiàn)實生活中常說的：“會不會說話”和“會不會說好話”之間的區(qū)別。對于節(jié)水標(biāo)語，我們不僅要做到傳達(dá)節(jié)約用水的意圖，更要做到禮貌地傳達(dá)，多使用緩和語使人們感覺更加舒服，同時能夠盡量降低人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，順應(yīng)人們的認(rèn)知心理。

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（作者介紹：孟亞靜，蘭州理工大學(xué)外國語學(xué)院2016級碩士研究生，專業(yè)：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，研究方向：英語語言文化；孫乃玲，蘭州理工大學(xué)教授，研究方向為英語語言文化）