明末真公子方以智

關(guān)山遠(yuǎn)

在“明末四公子”中，方以智的名氣，不如當(dāng)時作為文壇領(lǐng)袖的陳貞慧，更遠(yuǎn)不如侯方域、冒襄二人，侯方域、冒襄因?yàn)榕c“秦淮八艷”中的美女李香君、陳圓圓、董小宛的香艷故事，流傳至今。但方以智絕對是最值得一寫的，因?yàn)樗牟湃A，更因?yàn)樗闹艺\——連敵人都佩服的忠誠。

“忠孝兩全”的極致

常說“自古忠孝難兩全”，然而在明末清初亂世之中，方以智達(dá)到了“忠孝雙全”的極致。

先說“孝”。晚明內(nèi)憂外患，天下大亂，方以智的父親方孔炤任湖廣巡撫時，正值農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠部侵入湖北，方孔炤激勵將士英勇作戰(zhàn)，連戰(zhàn)連勝。此后朝廷重臣楊嗣昌督師平寇，調(diào)度失宜，導(dǎo)致方孔炤在襄陽一役中戰(zhàn)敗，但楊嗣昌反借此彈劾方孔炤貽誤軍機(jī)，逮捕下獄。方孔炤兇多吉少。

時為1641年，方以智在京城任小官，挺身救父，“懷血疏訟冤”，蘸著自己的鮮血寫下為父申冤書，長達(dá)一年多時間，每天替父親奔走，哭號喊冤。這份孝心打動了崇禎帝，將方孔炤從輕處理，免去死罪，遣戍紹興。方孔炤后來壽終正寢。

崇禎帝對方以智的印象本來就不錯，方孔炤蒙冤前一年，30歲的方以智中了進(jìn)士，選為庶吉士，有人向崇禎皇帝推薦方以智，崇禎召甚至德政殿，方以智“語中機(jī)要，上撫幾稱善”。

再說“忠”。李自成攻破北京城，崇禎自盡，方以智在崇禎靈前痛哭，不愿離去，被抓住，“加刑毒，兩髁骨見，不屈”。不久李自成兵敗山海關(guān)，方以智趁亂逃往南方，卻被腐朽不堪的南明小朝廷排擠，四處流浪，饑寒交迫，卻始終不肯投降清朝。1650年，他在廣西平樂被清兵抓住，清軍統(tǒng)帥給了方以智一道選擇題：左邊是官服，右邊是鋼刀。方以智毫不猶豫走向鋼刀。這么忠誠剛烈之人，連敵人都很佩服，方以智被釋放，當(dāng)了和尚。

公元1671年（清康熙十年），方以智再次被捕，從江西押往廣東時，途經(jīng)江西萬安惶恐灘頭，因疽發(fā)卒于舟中。但另有一說，更為后人所接受：方以智自沉于江西萬安惶恐灘江殉國。歷史學(xué)家余英時著有《方以智晚節(jié)考》，對方以智在惶恐灘剛烈自盡進(jìn)行了詳盡考證。

身為僧人，為何又遭清軍逮捕？越來越多的考證認(rèn)為：方以智，是反清復(fù)明組織“天地會”的創(chuàng)始人。無論多么絕望，他一直沒有放棄基于忠誠的努力。

“公子”光環(huán)下的學(xué)霸

“明末四公子”均以才華著稱，但方以智不僅僅寫得一手好文章，還堪稱一位“曠世奇才”。

方以智文武雙全，好友陳子龍（也是明末一位奇男子，名妓柳如是的前男友）評價說，方以智“六齡知文史，八歲游京師，十二工書法，隸草騰龍?bào)?，十五通劍術(shù)，十八觀玄儀，旁及易象數(shù)，無理不可欺”。

他是安徽桐城人，與其他三公子一樣，均出身名門望族。方以智從小苦讀詩書，隨父宦游時，見名山大川，歷京華勝地，閱西洋之書，頗長見識。值得一提的是，明末西學(xué)東漸，方以智一面秉承家教，以《易》學(xué)傳世（方孔炤就是著名的易學(xué)家），一面又廣泛接觸傳教士，學(xué)習(xí)西學(xué)。他跟西洋傳教士畢方濟(jì)與湯若望都有很深的交往，學(xué)習(xí)了解西方近代自然科學(xué)，也因此擁有了遠(yuǎn)超他那個時代同齡人的科學(xué)素養(yǎng)與世界觀。

后人評價，方以智是“明代著名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家”，其實(shí)，他還是文學(xué)家、政治家、書畫家、社會活動家、革命家。甚至，他還能稱得上是醫(yī)學(xué)家——他撰有多種醫(yī)學(xué)著作，并撰文介紹西醫(yī)之解剖學(xué)給國人。憤而離開南明小朝廷后，一度以賣藥為生。

學(xué)者羅熾所著《方以智評傳》一書，稱方以智為明末清初中國的“百科全書派”思想家。熟悉他的網(wǎng)友則風(fēng)趣地說：他是陳近南與王重陽的重合體。他確實(shí)有武俠小說的傳奇：晚年將自己的學(xué)問分別傳授給三個兒子和侄子，四人各學(xué)一樣，居然都成了大家。

忠誠與背叛

方家與東林黨有很深的淵源，視閹黨為仇寇。滿清入關(guān)后，方以智輾轉(zhuǎn)南下，投奔弘光政權(quán)，卻遇到仇敵阮大鋮把持朝政。

阮大鋮是才子，人品卻低劣不堪，先依東林黨，后依魏忠賢，崇禎朝曾以附逆罪去職，在南京時四處活動，想東山再起，被“四公子”罵得不敢出門。但壞人總是能抓住機(jī)會，阮大鋮在南明權(quán)傾一時，對東林、復(fù)社人員大加報(bào)復(fù)，見到方以智，開口就是：李自成入京后，你怎么還活著，沒有“殉節(jié)”？把方以智列入“從逆六等”中的第五等。方以智只能繼續(xù)逃亡。

明朝覆亡、滿清奪得天下的過程，無時不在上演著“忠誠與背叛”的故事：

那個以為何沒在北京淪陷時“殉節(jié)”之借口來打擊方以智的阮大鋮，南京城陷后，立刻降清，還隨著清軍去進(jìn)攻明軍，最終病死于攻打仙霞關(guān)的石道上；

那個名滿天下、與“四公子”相交甚深的錢謙益，東林黨領(lǐng)袖，當(dāng)清軍兵臨城下時，如夫人柳如是勸他一起投水殉國，錢謙益沉思無語，最后走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下”，柳如是“奮身欲沉池水中”，卻給錢謙益硬托住了，他剃發(fā)降清了；

那個侯方域，錚錚鐵骨的“四公子”之一，《桃花扇》的男主角，在大勢已去后，他并沒有像《桃花扇》中那樣去當(dāng)?shù)朗浚莿訐u了，寫了詩文阿諛新朝，還參加了滿清的鄉(xiāng)試，諷刺的是，并沒考上。后人寫詩諷道：“兩朝應(yīng)舉侯公子，忍對桃花說李香！”

……

方以智的不平凡，就在于此：他理解同時代人的所有選擇，包括背叛，但他不會這么選擇，即使名利誘惑、生死考驗(yàn)，他仍然選擇——忠誠。在一個背叛者遍地的亂世中，方以智，為何還要堅(jiān)持忠誠？方以智又是忠誠于什么？

簡而言之，應(yīng)該就是中國文化得以延續(xù)的士大夫精神吧，任滄海桑田，任天崩地裂，人在天地間，卓然而立，不失節(jié)操。

（摘自《新華每日電訊》）