打造有信仰高度的思想政治課堂

叢海嘯

摘 要 馬克思主義信仰是高中思想政治課程更高層次的旨?xì)w要求。教師應(yīng)該鉆研信仰教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，自覺踐行“活動(dòng)型學(xué)科課程”的定位，從認(rèn)知、認(rèn)同到堅(jiān)定和踐行，讓學(xué)生更多地接觸和感知馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國(guó)化最新成果；引領(lǐng)學(xué)生在自主辨析的思考中、在情感體驗(yàn)的深化中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歷練中，實(shí)現(xiàn)真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，打造有信仰高度的思想政治課堂。

關(guān) 鍵 詞 高中思想政治；馬克思主義信仰教育；學(xué)科核心素養(yǎng)；政治認(rèn)同

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2019）02-00-04

信仰不是與生俱來(lái)的，需要后天培養(yǎng)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱“三觀”）是信仰的核心，而中學(xué)階段正是是學(xué)生三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代中學(xué)生的信仰主流是健康的，但也存在主流信仰弱化、西化趨向明顯，以及信仰功利化色彩深厚等問(wèn)題。[1]現(xiàn)實(shí)生活中，高中生精神上崇拜體育、文娛明星；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)誘惑對(duì)高中生思想的影響等因素，使信仰教育顯得重要而緊迫。作為以立德樹人為根本任務(wù)的課程，“17版新課標(biāo)”把思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)依次歸結(jié)為“有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)。所謂有信仰，是科學(xué)理論支撐的信仰，即基于政治認(rèn)同的理想信念。”[2]“政治認(rèn)同”是其余三個(gè)素養(yǎng)目標(biāo)的共同標(biāo)識(shí)?？梢哉f(shuō)，有信仰是思想政治學(xué)科教育目標(biāo)中最高層次的概括旨?xì)w。馬克思主義信仰教育，是思想政治學(xué)科的本質(zhì)任務(wù)。高中思想政治教師應(yīng)該鉆研信仰教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，打造有信仰的思想政治課堂。

一、擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，增進(jìn)“信仰認(rèn)知”

馬克思主義信仰，從名詞層面理解是馬克思主義的信仰；從動(dòng)詞角度理解，是信仰馬克思主義。馬克思主義信仰包括以上兩層含義，指人們基于自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、心理與情感而產(chǎn)生的對(duì)馬克思主義的理論指導(dǎo)力、社會(huì)人格力、理想引領(lǐng)力、精神激勵(lì)力、道德規(guī)范力的信服與尊崇，并以之作為自身行為所持久遵循與服從的價(jià)值目標(biāo)。[3]“馬克思主義信仰的生成過(guò)程，是信仰主體以‘信為中心，從知、情、意、行等諸方面而對(duì)馬克思主義進(jìn)行感知、認(rèn)同、尊崇與信奉的有機(jī)過(guò)程?！盵4]

因此，對(duì)馬克思主義的信仰認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育的基礎(chǔ)，信仰教育的規(guī)律決定了信仰要從接觸和感知開始?！?7版新課標(biāo)”指出，高中思想政治課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，講述馬克思主義基本原理，緊跟實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新進(jìn)程，闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，全面加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，體現(xiàn)課程的性質(zhì)與理念。我們?cè)诮虒W(xué)中，要善于擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生更多地接觸和感知馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國(guó)化最新成果；拓展學(xué)生視野，理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)進(jìn)程，從而不斷增進(jìn)“信仰認(rèn)知”，為實(shí)現(xiàn)信仰認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義的哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作為支撐其理論體系的基本架構(gòu)，是21世紀(jì)馬克思主義的理論精髓和思想靈魂所在。[5]《生活與哲學(xué)》模塊的學(xué)習(xí)可說(shuō)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育的重要認(rèn)知基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)唯物論、認(rèn)識(shí)論時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等內(nèi)容，以原汁原味的馬克思主義哲學(xué)氛圍，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義的哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的感知和認(rèn)知。教師可推薦學(xué)生接觸馬列原著，感受馬克思主義的力量。如《共產(chǎn)黨宣言》的部分章節(jié)；除馬克思主義經(jīng)典作品外，中國(guó)化的馬克思主義作品，如《矛盾論》《實(shí)踐論》等也可推薦給學(xué)生閱讀。

在《政治生活》模塊教學(xué)中，教師可立足新時(shí)代的要求，密切關(guān)注時(shí)事，組織學(xué)生觀看習(xí)近平總書記十九大報(bào)告的精彩片段等，讓學(xué)生感受社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“人民當(dāng)家作主”“依法治國(guó)”的認(rèn)識(shí)，奠定學(xué)生政治立場(chǎng)與法治思維的基礎(chǔ)。

在《文化生活》教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生學(xué)唱革命歌曲《國(guó)際歌》《國(guó)歌》等，為學(xué)生接受馬克思主義信仰營(yíng)造高尚的藝術(shù)氛圍，深化對(duì)“文化多樣性”“愛國(guó)主義”的認(rèn)識(shí)和理解，感受馬克思主義的情懷。

二、注重“學(xué)理闡釋”，促進(jìn)“信仰認(rèn)同”

認(rèn)知是可信的開始，而認(rèn)同是確信的必要環(huán)節(jié)。一直以來(lái)，高中思想政治課教學(xué)存在重知識(shí)講授，關(guān)心解題和成績(jī)，忽視學(xué)生認(rèn)知層面的“信不信”和價(jià)值層面“行不行”的問(wèn)題。如何在教學(xué)中讓學(xué)生理解，進(jìn)而認(rèn)同馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是教學(xué)重點(diǎn)也是難點(diǎn)。

“17年版新課標(biāo)”提出，“政治認(rèn)同”這一學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)方向和理想信念的確立，其獨(dú)特價(jià)值可歸結(jié)為“有信仰”，有科學(xué)理論支持的信仰，即基于政治認(rèn)同的理想信念。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)自覺踐行“活動(dòng)型學(xué)科課程”的定位，引領(lǐng)學(xué)生在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“信仰認(rèn)同”。

1.“議中學(xué)”，厘清馬克思主義及其中國(guó)化的真理內(nèi)容

信仰屬于思想道德范圍，思想道德教育具有特殊性，不能局限于道德認(rèn)知的灌輸和講授。思想政治課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)，在活動(dòng)中讓學(xué)生充分“爭(zhēng)議、商議”，在多樣中尋求統(tǒng)一，達(dá)成最大化的價(jià)值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)信仰認(rèn)同。

馬克思主義信仰的世界觀基礎(chǔ)是唯物主義。在理解“世界的物質(zhì)性”原理時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)“為什么世界統(tǒng)一于物質(zhì)？”的議題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析，把世界分解為自然、社會(huì)和人的思維三個(gè)部分，分別加以證明。此外，向?qū)W生介紹唯心主義在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比，理解世界的物質(zhì)性原理。

“實(shí)事求是”是世界物質(zhì)性方法論要求之一，也是我國(guó)古代哲學(xué)優(yōu)秀思想，被稱之為毛澤東思想活的靈魂。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，可在此處設(shè)置議題“如何看待實(shí)事求是”。教師在解析時(shí)，可拓展學(xué)習(xí)素材，并引用習(xí)近平總書記對(duì)“實(shí)事求是”的理解：“在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。”[7]加深學(xué)生對(duì)“實(shí)事求是”的理解。由此，引導(dǎo)學(xué)生全面、透徹分析、建構(gòu)世界物質(zhì)性原理，通過(guò)“理論理解”的深化，讓學(xué)生從內(nèi)心接受、認(rèn)同唯物主義根本觀點(diǎn)，讓學(xué)生真學(xué)真信馬克思主義哲學(xué)原理。

2.“辨中引”，凸顯馬克思主義及其中國(guó)化的價(jià)值引領(lǐng)

辯論教學(xué)是高中思想政治課常用的教學(xué)方法，教師通過(guò)選擇價(jià)值兩難或知識(shí)兩難的話題，可以引導(dǎo)學(xué)生在辯論中形成相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。辯論方法立足高中生思想活躍，敢于批判的特點(diǎn)，通過(guò)“辨中引”，以超越雙方的對(duì)立實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰目標(biāo)，追求“殊途同歸”的效果。

以《生活與哲學(xué)》“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”這一內(nèi)容為例，教師提供了如下辯論話題：天氣炎熱，有一位同學(xué)感冒。關(guān)門窗開空調(diào)，是大多數(shù)同學(xué)的訴求；開窗通風(fēng)是感冒同學(xué)的訴求。請(qǐng)全班學(xué)生分為正反雙方，分別代表多數(shù)和少數(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。學(xué)生經(jīng)過(guò)雙方辯論、交換立場(chǎng)“二次辯論”，形成了“兼顧立場(chǎng)”：開空調(diào)和開窗順時(shí)交替。

辯論中，學(xué)生加深了對(duì)“人民立場(chǎng)”的理解：群眾既是多數(shù)，也是少數(shù)，不能以少數(shù)人利益凌駕于群眾利益之上，也不能用多數(shù)人利益綁架少數(shù)人利益，在集體、個(gè)人利益兼顧中實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值。通過(guò)這樣的辯論，促進(jìn)學(xué)生樹立人民立場(chǎng)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自然地領(lǐng)悟“和諧、平等、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦和為人民服務(wù)的宗旨。

3.“境中優(yōu)”，優(yōu)化馬克思主義及其中國(guó)化的習(xí)得過(guò)程

案例的設(shè)置，能夠優(yōu)化馬克思主義信仰教育的方式方法，使馬克思主義的觀點(diǎn)在生活化案例情境中更具有說(shuō)服力。

以《經(jīng)濟(jì)生活》“收入分配公平”這一內(nèi)容為例，從我國(guó)國(guó)家制度看，我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公有制是基本經(jīng)濟(jì)制度的主體；從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)看，人民是社會(huì)歷史的主體、創(chuàng)造者，為人民服務(wù)也是馬克思主義信仰的重要內(nèi)容之一；從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度看，富強(qiáng)、和諧、公正等內(nèi)容都不允許收入差距過(guò)大。

但是，讓學(xué)生接受、認(rèn)同并支持公平并非易事，它需要學(xué)生的切身體驗(yàn)和感悟。教學(xué)中，教師引入“小崗村的故事”，講述小崗村的“昨天”“今天”，對(duì)比“大鍋飯”和“包產(chǎn)到戶”，讓學(xué)生懂得公平不是平均主義。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生展望小崗村的“明天”，以“先富”幫“后富”，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這一經(jīng)典案例將學(xué)生帶入了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鷦?dòng)情境，學(xué)生懂得了差距懸殊也不是社會(huì)主義，兼顧效率和公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕才是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

三、豐富情感體驗(yàn)，增強(qiáng)“信仰堅(jiān)定”

認(rèn)知的可信上升為情感的確信，再升華到意識(shí)的堅(jiān)信，是信仰教育的必要組成部分。體驗(yàn)作為主體與外部世界發(fā)生關(guān)聯(lián)并生成反思與感悟的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)，有助于激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到更高的道德境界。[6]它也是德育課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在信仰認(rèn)知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化成果的堅(jiān)信，我們才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育。

1.在“紅色”體驗(yàn)中增進(jìn)馬克思主義親近感

在學(xué)習(xí)《政治生活》《文化生活》中愛國(guó)主義、革命精神等內(nèi)容時(shí)，教師可結(jié)合本地實(shí)際，組織學(xué)生參觀革命博物館、烈士陵園等，使學(xué)生近距離感受今天的成果來(lái)之不易，是先輩們?cè)隈R克思主義信仰的感召下用鮮血換來(lái)的結(jié)果。借助圖片、實(shí)物、視頻等直觀載體，學(xué)生深受革命者堅(jiān)定革命意志的感染，在加深對(duì)教材知識(shí)理解的同時(shí)，自然會(huì)增進(jìn)對(duì)馬克思主義的親近感和認(rèn)同感。

2.在“榜樣”體驗(yàn)中促進(jìn)馬克思主義信仰

馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而忘我奮斗的革命事跡，符合學(xué)生內(nèi)心崇尚英雄的需要，有助于促進(jìn)學(xué)生樹立對(duì)馬克思主義的信仰。比如，馬克思在大英博物館辛勤閱讀資料撰寫《資本論》，把博物館地面都擦出一條溝（體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的熱情和堅(jiān)守）；“朱德的扁擔(dān)”的事跡，道出了老一代革命家為革命勝利所付出的艱辛；新時(shí)期“兩彈一星”元?jiǎng)?，錢學(xué)森、鄧稼先、程凱甲等為祖國(guó)強(qiáng)盛付出自己的一切……

課堂教學(xué)中，教師可適時(shí)引入這些事例。比如，在《生活與哲學(xué)》“馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生”一課，激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)革命導(dǎo)師的仰慕和崇拜之情；在《文化生活》《政治生活》“民族精神”和“共產(chǎn)黨”等相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)革命者和建設(shè)者的熱愛情感。這種緣于對(duì)祖國(guó)熱愛的犧牲精神、奮斗精神，體現(xiàn)了前人對(duì)馬克思主義的信奉和執(zhí)守，自然會(huì)強(qiáng)烈地感染學(xué)生。

3.在“現(xiàn)實(shí)”體驗(yàn)中堅(jiān)定馬克思主義信仰

意志是保持對(duì)事物專注程度的必要的心理過(guò)程。馬克思主義理論以其科學(xué)性與革命性影響一代代的無(wú)產(chǎn)者，但是，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，社會(huì)主義由于自身內(nèi)部管理等因素和外部封殺等因素共同作用，發(fā)展面臨巨大的困難和挑戰(zhàn)。高中思想政治課教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)主義現(xiàn)狀，分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，豐富、發(fā)展馬克思主義理論。例如，社會(huì)主義在前蘇聯(lián)和東歐的暫時(shí)失敗不是馬克思主義的失敗，而是對(duì)馬克思主義教條化理解的失敗。而我國(guó)正是看到蘇聯(lián)解體和東歐巨變，加快了自身改革步伐，加深對(duì)馬克思主義的理解并加快其中國(guó)化進(jìn)程，繼續(xù)以此為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并取得了舉世矚目的成績(jī)。在挫折面前堅(jiān)守信仰，在困難之中發(fā)展信仰，學(xué)生在殘酷的現(xiàn)實(shí)、鮮活的事實(shí)面前，自然地加深對(duì)馬克思主義思想的理解、信任，堅(jiān)信其內(nèi)容的正確性、方法的可靠性。

四、立足社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“信仰踐行”

信仰，不僅是思想認(rèn)識(shí)，也是行為實(shí)踐。馬克思真理觀認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)生活實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，具有堅(jiān)信的高度。馬克思主義信仰教育離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練，學(xué)生在具體實(shí)踐中既能加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又能提升運(yùn)用所學(xué)能力的自覺性。立足社會(huì)實(shí)踐，才能深化學(xué)生對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)的理解，將之升化為內(nèi)在的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)真學(xué)真懂真信真用馬克思主義。

模擬人大、模擬法庭等活動(dòng)，是中學(xué)德育課程常用的活動(dòng)方式，具有很好的實(shí)踐價(jià)值。諸如《政治生活》“人民代表大會(huì)”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師可組織學(xué)生模擬人大運(yùn)行的過(guò)程，提出諸如“校門口停車難”等提案，讓學(xué)生代表實(shí)地考查了解現(xiàn)實(shí)情況，嘗試與交警、學(xué)校聯(lián)系尋求解決措施，最后形成提案上交人大。學(xué)生通過(guò)模擬實(shí)踐，能深切感受人大代表的職責(zé)和使命，而國(guó)家認(rèn)同、政治參與、法治精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)涵其中。

馬克思主義信仰危機(jī)的原因之一是缺少“實(shí)用性”，學(xué)生感覺所學(xué)的觀點(diǎn)在學(xué)習(xí)、生活中沒有用。誠(chéng)然，真理是由實(shí)踐檢驗(yàn)而非實(shí)用檢驗(yàn)，但是，馬克思主義的“有用”和“實(shí)用”也是提高信仰說(shuō)服力的有力證據(jù)之一。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“富強(qiáng)”為例，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，知道社會(huì)主義道路、制度、理論對(duì)國(guó)家發(fā)展的指引作用，了解黨和政府制度的方針、政策的推動(dòng)作用，清楚群眾在中華民族偉大復(fù)興中的決定力量；進(jìn)而還要在具體實(shí)踐中感受或檢驗(yàn)，加深對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的理解、認(rèn)同和支持。在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》之“基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，教師可以組織同學(xué)到國(guó)資委、統(tǒng)計(jì)局、民營(yíng)企業(yè)走訪、調(diào)查、參觀。在現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)面前，學(xué)生深入理解黨的政策的巨大作用，感悟“咱們工人有力量”，從而對(duì)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度更有信心。

信仰能對(duì)人生道路的選擇提供指導(dǎo)，發(fā)揮導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。馬克思主義信仰能夠?yàn)槿颂峁┌采砹⒚荆€能指導(dǎo)人生方向。對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，高考填報(bào)志愿是人生的重大轉(zhuǎn)折之一，如何選擇將對(duì)未來(lái)人生道路產(chǎn)生巨大影響。《生活與哲學(xué)》能為學(xué)生填報(bào)志愿提供方法指導(dǎo)：考慮自己的興趣特長(zhǎng)和國(guó)家社會(huì)的需要，根據(jù)自己的實(shí)踐情況揚(yáng)長(zhǎng)避短，綜合當(dāng)下和將來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要等因素做出具體選擇。其中，蘊(yùn)涵著從實(shí)際出發(fā)的要求，具體問(wèn)題具體分析的體現(xiàn)，還有兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的指導(dǎo)。學(xué)生在這樣的實(shí)踐中，切身體會(huì)到馬克思主義觀點(diǎn)是真理，具有實(shí)踐性，經(jīng)得起檢驗(yàn)和推敲，樂于以此指導(dǎo)自身的人生與生活。

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（作者單位：江蘇省震澤中學(xué) 江蘇蘇州 215200）

責(zé)任編輯 毛偉娜