“三維共生”：道德與法治繪本教學策略建構

王喆瓊

摘 要 統(tǒng)編低段《道德與法治》“繪本式”教材編寫和表達方式成為困擾任課教師的新問題。以回歸生活為基本理念，確立兒童生活的三大維度：現(xiàn)實生活、繪本生活和精神生活，從“激活”“再造”“反觀”及“促進”四方面，構建“三維共生”繪本教學應用策略。以繪本為橋梁實現(xiàn)三維生活互通互聯(lián)，互利共生，從而提升教學實效，促進兒童道德成長。

關 鍵 詞 道德與法治；教材使用；繪本教學；三維共生

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2019）02-00-04

我們在教研活動調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)道德與法治教師為兼任，缺乏對本課程與教材的理解和研究；照本宣科、看圖說話教學現(xiàn)象非常普遍，曲解教材設計意圖，導致教學目標偏離，脫離學生生活實際的情況比較嚴重。基于此，我們嘗試構建有效的繪本教學策略，以期幫助教師正確理解教材，“用好”教材，真正促進兒童的道德成長。

一、叩問本源，重構“三維共生”教學“機理”

道德和做人的學習，不同于一般書本的知識學習，它必須是在生活中向生活學習。道德教育必須植根于兒童的生活才會對兒童有意義，必須與兒童的生活世界相聯(lián)系才能真正促進兒童的成長。[1]因此，面對教材的繪本式表達方式，教師必須“讀懂”繪本所蘊含的生活意蘊，思考如何借助這一道德教育載體引領兒童回歸生活。

這里的“生活”不僅僅指純理性的、客觀存在的現(xiàn)實生活，還應包括與人的經(jīng)驗、經(jīng)歷息息相關的、人文動態(tài)的精神價值生活。生活是一個豐富的整體概念，是人所有日?；顒雍徒?jīng)歷的總和，道德教育回歸生活，[2]回歸的應是兒童的整體生活。我們要通過有效的課程教學，聯(lián)通教材生活與兒童現(xiàn)實生活，并在此過程中促進兒童現(xiàn)實生活的發(fā)展、精神生活的成長。

由此，我們確立了兒童生活的三大維度：“兒童的繪本生活”，即以繪本方式呈現(xiàn)的關于兒童成長的教學話題，包括教材所呈現(xiàn)的繪本生活及與教材主題相契合的課外輔助繪本生活，這是社會對兒童道德的理想期待；“兒童的現(xiàn)實生活”，包括兒童的自我生活、自然生活及社會生活，即兒童道德生活的客觀現(xiàn)實狀態(tài)；以及在兒童現(xiàn)實生活基礎上形成的兒童經(jīng)驗、意識、價值領域——“兒童的精神生活”，即兒童過去的生活（經(jīng)驗）、當下的生活（體驗）和未來的生活（價值引領）。

這三維生活緊密關聯(lián)，互利共生：繪本藝術地再現(xiàn)了兒童生活，兒童已有經(jīng)驗通過類化的繪本生活被激活；在生活化的繪本學習中，兒童的經(jīng)驗、行為、期望等得以豐滿、再造，從而促進其道德成長，引領其未來發(fā)展。道德與法治教師應努力實現(xiàn)通過有效的教學，聯(lián)通教材繪本生活與兒童現(xiàn)實生活，并在此過程中促進兒童現(xiàn)實生活與精神生活的多維度發(fā)展。

二、凝練策略，探索“三維共生”繪本教學

基于對“三維共生”的理解，我們以“回歸兒童生活”“鮮活道德與法治課堂”“靈動繪本教學”為綱，倡導教師努力探索繪本與兒童生活不同維度之間的關系和德育價值；沿著“激活”“再造”“反觀”及“促進”的思路，構建起“三維共生”的繪本教學應用策略（見圖2）。

1.激活“繪本生活”，鏈接兒童已有經(jīng)驗

統(tǒng)編《道德與法治》教材采用繪本式表達方式，用精美的圖文藝術化地再現(xiàn)兒童生活。但是，“繪本生活”不同于兒童的真實生活，繪本中的兒童也不同于現(xiàn)實中的兒童。在理解和使用教材時，教師首要的就是探尋教學繪本與兒童生活的交叉點，力求在共性化的繪本與個性化的兒童已有經(jīng)驗的交互中激活兒童生活。而教材繪本故事（生活）也因此被賦予了兒童經(jīng)驗，變得更加鮮活、生動。

【教學片斷】一年級上冊《上學路上》之“路上的溫暖”

師：在校門口，老師發(fā)現(xiàn)了這樣一些令人感動的畫面，猜猜是誰拉著小朋友們的手？

課件出示被遮擋文字說明的畫面，引導學生根據(jù)場景猜人物。

想一想：（1）他們?yōu)槭裁磿o緊拉著小朋友的小手呢？

師小結：上學路上，大手拉小手，傳遞著關心，傳遞著濃濃的愛，我們心里暖暖的。

（2）上學路上還有誰也給你帶來了溫暖？

教師捕捉繪本生活的感人細節(jié)，并將其放大：爸爸只顧著給孩子撐傘，卻淋濕了自己；交警阿姨每天堅持護送小朋友過斑馬線；姐姐帶弟弟上學，邊走邊聊，非常開心……當一幕幕熟悉而又真實的生活場景在孩子們眼前出現(xiàn)時，他們的溫情記憶被充分喚醒和激活，課堂因交流回憶這些畫面而充滿了脈脈溫情。

“激活—鏈接已有經(jīng)驗”，通常用于一課教學的導入環(huán)節(jié)或某一教學環(huán)節(jié)的導入階段。教師可以教材呈現(xiàn)的畫面細節(jié)入手，喚醒兒童的生活經(jīng)驗。我們設置了如下教學基本結構：繪本范例呈現(xiàn)→定格畫面，放大細節(jié)→交流提升認知→回望類似生活細節(jié)→交流升華情感。

同時，我們也強調(diào)教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學生實際靈活調(diào)整教學思路。比如，統(tǒng)編《道德與法治》沿用了《品德與生活（社會）》的“留白”方式，許多繪本范例都留有空白處，或附有“我還知道（發(fā)現(xiàn)）……”等引導性話語。這些意猶未盡的“留白”，就是為了讓教師能從教材范例經(jīng)驗引向兒童個體的生活經(jīng)驗，實現(xiàn)對教材的有效補充和生活化延展。我們可以使用如下教學設計思路：教材范例繪本呈現(xiàn)→圍繞范例提出問題→交流范例感受→針對留白提出問題→延展生活，補充留白。

“回望是意義發(fā)現(xiàn)的方式”，我們在理解與使用教材時，要學會以繪本為媒介，鏈接兒童生活，引導孩子回望自己的生活，幫助孩子們在已有經(jīng)驗的“再生”中獲得新的成長。這是對孩子生活經(jīng)驗的珍視，也是德育回歸兒童生活的基本途徑之一。

2.“再造”現(xiàn)實生活，豐富兒童當下體驗

道德學習回歸兒童生活的目的是要引導兒童向生活學習，進而反思與指導當下生活，而后才能引領未來的生活。而學校的學習生活是兒童現(xiàn)實生活的重要組成部分，兒童大部分生活經(jīng)驗都是在課堂學習中獲得的。因此，道德與法治教學必須通過對現(xiàn)實生活的模擬、再造，讓兒童在課堂的類生活體驗中，豐富新的生活經(jīng)驗，獲得新的生活感悟，從而發(fā)現(xiàn)生活中美好的道德意蘊。

一年級上冊教材第10課《吃飯有講究》第一個欄目“干干凈凈吃飯好”，用繪本描繪了幾個孩子正在討論“怎樣洗手才干凈”的場景。主圖旁環(huán)繞六幅小圖，呈現(xiàn)了洗手的方法和步驟。教師作了如下教學設計：

師：小朋友們，你們吃飯前都洗手嗎？你們是怎么洗的？（請生演示）

課件出示：看似干凈的手在顯微鏡下的樣子。

師：原來看上去干干凈凈的小手上有那么多細菌??！怎樣才能把小手洗干凈呢？聽聽健康小專家是怎么說的吧！

視頻播放：洗手六步法（配兒歌），學習洗手六步法（課堂模擬）。

活動實踐：讓我們帶上小肥皂和小毛巾，去樓下洗手臺邊把小手洗干凈吧！

教師通過模擬洗手，讓孩子們邊念兒歌邊學習洗手方法；接著把孩子們帶出課堂，真實體驗在流水下洗手。通過這樣的情境創(chuàng)設，讓孩子們學習之后反復練習，牢牢記住了正確洗手的小秘訣。

低段兒童的思維方式和學習方式往往是直觀而感性的，其品德發(fā)展依賴于他們對生活的親身經(jīng)歷和主觀體驗。我們可以將繪本情境在課堂上模擬再現(xiàn)，讓兒童親歷體驗生活場景，從而習得生活經(jīng)驗，豐厚生活認知。其基本教學結構為：繪本情境創(chuàng)設→繪本示范→模擬繪本練習→豐富生活認知。

對于尚處于道德前習俗階段的低段兒童，許多道德行為尚處于需要外部約束的“遵從期”。我們在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，針對“問題”生成的教學主題，源自兒童的現(xiàn)實生活，也是對教材的更有效開發(fā)與使用，能夠更好地指導兒童生活。比如，二年級第11課《大家排好隊》的“還是排隊好”話題，教材繪本分別呈現(xiàn)了班級里發(fā)本子時“排隊”與“不排隊”的兩種場景。教師在教學時將此問題場景真實再現(xiàn)，讓孩子們通過體驗，理解并感悟排隊的意義，為生活中真正落實排隊奠定了良好基礎。將繪本的問題場景再現(xiàn)在兒童眼前，引導兒童在生活化的活動體驗過程中主動思考道德問題，從而進一步深化道德認知，能促進兒童道德從外部剛性要求的“遵而做”，到內(nèi)部柔性自發(fā)的“知而行”的轉(zhuǎn)化，其教學結構為：繪本問題情境創(chuàng)設→兒童活動體驗→交流體驗感受→引發(fā)思考→促進道德感悟。

3.反觀“繪本生活”——引發(fā)兒童道德自省

批判與反思是道德理性的基本能力，也是道德學習的基本方式之一。[3]教材呈現(xiàn)的繪本場景往往就是兒童“現(xiàn)實生活”的寫照，我們應抓住繪本的生活話題，引導兒童用已有道德經(jīng)驗反觀“繪本生活”，在“繪本生活”與“現(xiàn)實生活”的對比觀照中，促進兒童道德自省，幫助他們在道德批判中重構認知，在道德反思中進一步明理導行。我們設計了如下教學流程：思辨繪本呈現(xiàn)→提出問題引發(fā)討論→繪本道德評判→聯(lián)系生活反思自身→提升道德認知。

【教學片斷】二年級下冊《挑戰(zhàn)第一次》

師：我們一起去看看樂樂（學習小伙伴）想挑戰(zhàn)的事吧，樂樂想……出示教材辨析繪本組圖：（1）在馬路上騎自行車（2）自己學下腰（3）自己一個人整理房間

在這些事情中，你們判斷一下哪些事是樂樂可以大膽嘗試的？哪些事是不能嘗試的呢？還有哪些事需要大人幫著嘗試？為什么？

生1：馬路上騎自行車不能嘗試，因為汽車很多不安全。

生2：學下腰需要大人幫助，剛開始還不熟練容易受傷。

生3：整理房間很安全，可以自己嘗試。

……

師小結：原來不是所有事都是可以嘗試的……

熟悉的生活場景喚醒了孩子們的已有經(jīng)驗，在幫助小伙伴樂樂解決困惑的同時，孩子們自然會反思自己在生活中的類似行為，明白了挑戰(zhàn)與嘗試要基于理性選擇與分析，不能盲目逞強，胡亂嘗試。

辨別是與非，知道對與錯，形成正確的道德觀念，同時自覺踐行良好的道德行為，是道德理性發(fā)展的重要方面。[4]統(tǒng)編《道德與法治》教材中有許多蘊含道德辨析的繪本設計，需要我們在教學時準確把握并合理使用，努力引導兒童從對他人的旁觀評判，到對內(nèi)在自我的道德警醒，進而實現(xiàn)從反觀“繪本生活”到自省“現(xiàn)實生活”的道德促進。同時，教材繪本的討論或思辨，不能僅僅限于文本本身，必須融入現(xiàn)實兒童的自我生活經(jīng)驗，并給予他們充分思考、感悟的時間，強調(diào)引導兒童在與繪本、生活和同伴、自我的多維深度對話中，提升道德認知，獲得道德感悟，改進道德行為。

4.提升精神生活，引領兒童未來發(fā)展

“三維共生”繪本教學希望通過鏈接兒童已有經(jīng)驗，激活“繪本生活”，以“再造”現(xiàn)實生活，豐富兒童當下的體驗；進而引導兒童反觀“繪本生活”，引發(fā)其道德自省，最終豐沛與提升兒童的精神追求，實現(xiàn)對其未來生活的引領。而這種引領的實現(xiàn)，需要兒童自身的道德實踐感悟和道德的自主建構。

正如統(tǒng)編教材主編孫彩平所指出的，“品德課不是教知識的，而是涵養(yǎng)智慧的一門課程”。當?shù)赖抡J知已建立，道德情感被激發(fā)后，如果我們能夠引導孩子“代入”繪本角色，進行換位思考，幫助繪本角色做出正確的道德判斷，并在繪本情境演練中指導道德行為，就能幫助兒童學習應對復雜的現(xiàn)實生活，發(fā)展“實踐智慧”。

以二年級上冊第2課《周末巧安排》一課繪本故事《小寶“不可以”》為例，我們設計了如下教學過程（見圖3）：

通過換位演練，將繪本故事情境轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活情境，學生通過“演一演”學到了和家人協(xié)商交流的方法，提升了“實踐智慧”。

榜樣學習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。統(tǒng)編《道德與法治》教材將榜樣學習作為低年段學生的重要學習方式，選取接近日常生活中好兒童的榜樣，設計了許多繪本故事。我們在教學中，要善于使用這些繪本榜樣，引領兒童的精神成長。

例如，一年級上冊第12課《早睡早起》中“我能一個人睡”是教學難點，一年級學生尚處在心理的“脫乳”期，既想脫離成人又很依戀父母，對他們來說獨自睡覺需要很大的勇氣。教師在教學中選用了繪本《第一次自己睡覺》輔助教學，故事的主人公櫻子為克服自己害怕的情緒，制定了一個陪伴她睡覺的小布偶值班表：第一天是狐貍，接下來是小貓、小熊、小兔子……生動的畫面和詼諧的語言，描繪出了同齡人櫻子嘗試一個人睡覺的心理過程，讓孩子們感同身受。通過閱讀這一繪本故事，孩子們認識到一個人睡并不可怕，還有很多好處，從而愿意像櫻子一樣嘗試一個人睡。我們?yōu)榘駱訉W習設計了如下流程：提出問題引發(fā)思考→繪本榜樣呈現(xiàn)→交流榜樣言行，促進道德認知→個體典型經(jīng)驗交流→引導榜樣學習。

借助“三維共生”繪本教學策略的構建探索，許多教師實現(xiàn)了對統(tǒng)編《道德與法治》教材的深度理解和準確使用。我們期望并相信，老師們在不斷探索與實踐中一定會實現(xiàn)更好的專業(yè)成長。

參考文獻：

[1][3][4]人民教育出版社課程教材研究所小學德育課程教材研究開發(fā)中心.義務教育教科書教師用書道德與法治一年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2016：8-16.

[2]魯潔.道德教育的根本作為：引導生活的建構[J].教育研究，2010（6）：3-8.

（作者單位：慈溪市教育局教研室 浙江寧波 315300）

責任編輯 毛偉娜