劉新崗

如圖所示，三件款署“壽峰”的《虎圖》一蹲伏、一趴臥、一站立，意態(tài)古雅，筆墨簡古，神氣如生，堪為奇筆。雖構(gòu)圖稍異，然筆墨風格、造型手段乃至眼、鼻、嘴、耳、須、爪、尾及皮毛細微描寫幾盡相同，顯系出自同一人手筆。而且更為鮮明的是所畫虎并非生活當中極具兇猛的“具象虎”，而是禪宗中恐怖陰森的“意象虎”，也就是說三件虎圖的作者“壽峰”很可能是一個僧人。然查遍多部畫家辭典及畫史資料，均未見其人，三幅虎圖亦均無圖名，為便于描述與分析，不妨按所畫虎的姿勢分別為之取名“伏虎圖”“臥虎圖”“立虎圖”。

《臥虎圖》為筆者親見之物，系水墨絹本立軸，日式全綾裝裱，并鑲有一對日本寺廟中常用的蘭花瓷軸頭。此圖縱143厘米、橫95厘米，于圖面右邊側(cè)中上部署款“壽峰”，下鈐一枚“山陰僧海音”長方形朱文印。圖繪松下坡地之上趴臥一巨虎，扭首伏爪，塌腰圈尾，貌似懶散，實則其雙目上眇之威光盡現(xiàn)陰森恐怖，令人深感神圣不可侵犯。筆墨老辣瀟灑，造型奇特詭異，古意盎然，撲人雙目，沁人心脾，非凡筆所能為之。再者，畫底所用絹素勻凈厚密，質(zhì)屬上乘，且明顯地使人感覺到因年代久遠和反復(fù)裝裱所呈現(xiàn)出的“寶漿亮”，顯系先于元明之物。

《伏虎圖》出版于有正書局1934年（平等閣藏）《中國名畫集》（上冊），系晚清民國時期鑒藏名家狄平子舊藏。而江蘇教育出版社2002年出版的《中國歷代畫目大典》（戰(zhàn)國至宋代卷）第797頁，翻印并援引了《中國名畫集》的注釋：“毒峰，南宋畫家，僧，畫史失載。工畫虎?！?/p>

《立虎圖》出版于民國二十七年（1938年）《藝林月刊》總第98期第13頁，該刊編者將此圖命名為“明山陰壽峰畫虎”，并加邊注：“絹本大幅，款署‘山陰壽峰，其畫龍虎已數(shù)見矣，有鈐‘皇明宗室印者，有‘輔國將軍印者，因是而知其為山陰王下之宗支也。明制諸王之子，分封郡王，代簡王桂，太祖庶十三子，洪武二十五年就藩大同，十子八王，其庶四子遜熄，永樂二十二年封山陰王，別城蒲州。壽峰不知其名，輔國之封，依世次而降耳。太祖錫封諸子，皆選儒臣以為之輔，故其后嗣多能讀書游藝，如壽峰者豈少也哉？惜未能博稽而匯輯耳！”

由此，顯系同一人手筆并均署有“壽峰”款的三幅虎圖，對其作者“壽峰”卻有不同的解釋，即：《臥虎圖》作者——壽峰，山陰僧海音;《伏虎圖》作者——毒峰，畫史失載的南宋畫家，僧，工畫虎;《立虎圖》作者——壽峰，明皇室后裔，山陰王的后代，輔國之臣的后嗣。如此詮釋作者，出現(xiàn)了“僧與俗”“壽峰與毒峰”和“南宋與晚明”，顯有大疵，現(xiàn)一一試析之。

刊載《立虎圖》的《藝林月刊》編者，言其曾見過壽峰所畫數(shù)幅龍、虎圖，當可信;其上分別鈐有“皇明宗室”印或“輔國將軍”印，亦可信;然因此而斷其為明代皇室后裔，又因落款有“山陰”二字而進一步斷“壽峰”乃“山陰王”后裔，顯系牽強，甚而近于荒唐。其錯誤的根源顯系把“鑒藏印”誤認為“作者印”，也就是說，把曾經(jīng)在明內(nèi)府或明宗室某個府邸收藏過的壽峰“龍、虎圖”看作為明皇室后裔所作。再者“山陰”原意為“山坡背陰的一面，山的北側(cè)”，自古以來乃作為古地名出現(xiàn)于書畫落款當中，以示作者之籍。古代稱為“山陰”的有兩地，一是浙江紹興，乃浙江紹興的古地名。公元前221年，秦統(tǒng)一中國，推行郡縣制，分天下為36郡，以原吳越之地設(shè)置會稽郡。會稽郡北起今江蘇長江南岸，南至今福建北部，轄26個縣，其中一個大縣就是山陰縣，也就是今天的紹興。山陰之名，是因其地處會稽山之陰（北）而得之。史載秦始皇于公元前210年東巡會稽，登天柱峰，東望大海，更名大越為“山陰”。第二個“山陰”就是今山西省朔州市的山陰縣，因其位于佛宿山北，亦名“山陰”。春秋屬狄域，戰(zhàn)國為趙地，秦屬雁門郡，隋置善陽縣、神武縣，唐為馬邑縣地，遼置河陰縣，金大定七年（1167年）始稱山陰，此后雖一度改為忠州并入金城縣，但為時較短，后又復(fù)置山陰縣，至今未變。宋、遼時的“金沙灘大戰(zhàn)”就發(fā)生在山西山陰縣境內(nèi)。明朝為縣制，屬應(yīng)州轄?？h城故址在桑干河南，即今山陰城。而“山陰壽峰”則應(yīng)理解為“壽峰”是“山陰人”（究竟是“紹興山陰”還是“山西山陰”容后分析求證），而不應(yīng)也絕不可能視“壽峰”為山陰王之后裔。

而出版于有正書局《中國名畫集》（上）的《伏虎圖》，系平等閣所藏，款署“壽峰”，無鈐作者印，圖繪老虎于松下迎風蹲臥?！捌降乳w”乃晚清民國時期鑒藏大家狄平子的齋號，狄平子（1872年生，約1941年卒）即狄葆賢，號平子，字楚青，一字楚卿，別號平情居士、平情客。室名寶賢庵、平等閣。江蘇溧陽人，擅詩詞，工書畫，精鑒別。鼓吹變法，曾與譚嗣同交往。創(chuàng)辦《時報》，開設(shè)有正書局。然從圖面落款看，顯系把“壽峰”誤讀為“毒峰”（猶如九方皋相馬，重內(nèi)在實質(zhì)而輕皮毛顏色），亦或許《中國名畫集》印刷錯誤，誤把“壽峰”印成“毒峰”。盡管將“壽”誤讀或誤印為“毒”，然依狄平子之鑒賞能力與水平，將《伏虎圖》定代為南宋時期，當為可信，且極可能是狄老先生首先斷定《伏虎圖》為南宋時期的作品，據(jù)此再推定作者為“畫史失載的南宋僧人畫家”。再者，歷史上確有“毒峰”其人，而且也是個和尚，系明初住持杭州天真寺的季善禪師（1403年～1482年）。據(jù)【毒峰善（附天淵湛）《補續(xù)高僧傳》】 載，“毒峰，季善法師。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七出家。初投源明和尚。金陵大岡月溪澄禪師之法嗣，四十五歲為西湖三塔寺開山，繼而興建天目紹明、吳山寶蓮、南山甘露等。六十五歲幽居石屋寺，六十八歲住持天真寺，八十歲示寂?！贝恕岸痉濉彼仔諈牵不狰P陽人，這安徽鳳陽與“山陰”又風馬牛不相及。所以將“壽峰”讀為“毒峰”為誤讀或誤載。且《臥虎圖》款“壽峰”下所鈐“山陰僧海音”朱文印更可佐證，所以此三幅“虎圖”作者既不是“毒峰”也不是“山陰王”的后裔，而是從未見經(jīng)傳的“壽峰”。那么，此作者“壽峰”究竟是何人呢？筆者根據(jù)所畫虎為禪學中的虎而非具象中的虎，所以推斷作者當為僧人;而且于《臥虎圖》的筆墨風格和時代特征及絹素等諸多因素分析，此作應(yīng)是元明以前之物;再加之受狄平子對其平等閣所藏《伏虎圖》斷代為南宋，及作者為“畫史失載之南宋僧人畫家”之啟示，于是遍查佛教寺廟中有關(guān)僧“壽峰”的資料，終于從一篇介紹“伏龍禪寺”的文章中覓得“壽峰”相關(guān)信息，從而可確定三幅“虎圖”的真正作者，那就是南宋時期修行于寧波慈溪伏龍寺藥王殿的和尚——壽峰禪師。

千年古剎伏龍寺為浙東名寺，坐落于慈溪市之伏龍山。據(jù)史載，伏龍寺始建于唐咸通三年（862年），唐代鑒諸禪師云游至此，見一島如蛟龍伏海，云浮霧繞，而島中環(huán)境幽雅，信為佛子修道佳處。于是披荊斬棘，平地筑砌，鑿石圍池，終使一座莊嚴之梵王宮矗立于山巔。北宋熙寧年間（1068年～1077年）更名壽圣禪寺。南宋紹興三十二年（1162年）壽峰禪師于此廣弘藥師法門，施醫(yī)濟藥，刺史柳公武奏請，改寺額為廣福禪寺，“東海佛國，藥師道場”從此名揚四方。伏龍寺高僧輩出，從開山祖師唐鑒諸禪師始，而后惟靖禪師，宋壽峰禪師，清懶耕元來、千日成眼、省三佛才、中興善庵，到近代志恒和尚、誠一法師等不一而具。近代律宗大德弘一法師，自1931年底始，曾三次住錫伏龍寺，前后達一年之久。已逾千年的伏龍禪寺，梵宮恢宏，殿舍完備，寶相莊嚴，晨鐘暮鼓，香火鼎盛，不幸于1941年6月，慘遭日軍搶掠后焚毀，宏偉梵宮，夷為廢墟。欣逢盛世，伏龍禪寺于2006年重建為開放的宗教活動場所。為謹慎起見，筆者曾向伏龍寺現(xiàn)住持釋傳道（字道云，俗名許道云）法師電詢壽峰禪師其人其事，并得以證實，惜無更多線索。再者，鑒于壽峰曾于“南宋紹興三十二年（1162年）在伏龍寺廣弘藥師法門，施醫(yī)濟藥”這一事實，所以“山陰壽峰”的籍貫“山陰”應(yīng)是自秦時便稱之的浙江紹興，而不是金代大定七年（1167年）才始稱“山陰”的山西省的山陰縣。

另外，輯錄于《四庫全書》子部的南宋趙希鵠1190年所著《洞天清錄》載：“山陰僧，宋，工書，嘗偽作王大令（獻之）書保母墓志，韓侂胄以千緡市其石。”南宋權(quán)相韓侂胄（1151年～1207年，字節(jié)夫）竟肯出一百萬錢（一千錢為一緡，緡同貫）購買刻有山陰僧書仿王獻之“保母墓志”文的石碑，可想而知，山陰僧的書法魅力及為時人所重程度。

由此“山陰僧”再聯(lián)系到署款于三幅“虎圖”上的“壽峰”“山陰壽峰”及鈐于《臥虎圖》上的“山陰僧海音”朱文印，還有“僧壽峰曾于南宋紹興三十二年（1162年）在伏龍寺廣弘藥師法門、施醫(yī)濟藥”這一事實，畫作與事跡年代吻合，落款、印鑒相互佐證并與史載相應(yīng)。所以，一個較為清晰的“壽峰”形象翩然而出：壽峰，南宋名僧，法號（或字號）海音，山陰（今浙江紹興）人，曾于南宋紹興三十二年（1162年）在寧波慈溪伏龍寺廣弘藥師法門施醫(yī)濟藥。工書法、擅畫龍虎，尤工畫虎，筆墨老辣，造型奇特，古意盎然。傳世作品《臥虎圖》，系水墨絹本，縱143厘米、橫95厘米，款署“壽峰”，鈐“山陰僧海音”朱文印。另見于1938年出版的《藝林月刊》總第98期之《立虎圖》和有正書局出版于1934年（平等閣藏）《中國名畫集》（上）之《伏虎圖》。