文化復興視角下老城區(qū)發(fā)展策略
——以成都青羊源城為例

The Development Strategy of Old Urban Area from the Perspective of Cultural Revival: A Case Study of Qingyangyuan City, Chengdu

鐘 婷 ZHONG Ting

0 引言

習近平總書記在黨的十九大上強調(diào)堅定文化自信，將文化發(fā)展與國家的前途命運緊密相連。成都市委十三屆二次全會明確成都以建設(shè)世界文化名城為目標，首次提出“天府文化”的概念，聚焦于“天府文化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)建多元文化生活場景等內(nèi)容，將文化全面融入城市發(fā)展戰(zhàn)略與目標，以文化為著眼點的城市發(fā)展成為社會熱議的焦點。本文以成都青羊區(qū)為例，從文化復興視角對青羊區(qū)的產(chǎn)業(yè)、形象、資源利用等實踐進行解讀，希望能為我國同類區(qū)域提供理念與方法的借鑒。

1 文化復興對于城區(qū)規(guī)劃的啟示

1.1 城市文化

城市文化指的是城市人群在特定的城市生活所產(chǎn)生的一系列物質(zhì)財富和精神財富的總和，既包括傳統(tǒng)的歷史文化，也包括現(xiàn)代進步的新文化[1]。借鑒聯(lián)合國教科文組織的定義，城市文化即“文化遺產(chǎn)、文化實踐和文化表述”。文化遺產(chǎn)指歷史城區(qū)和城鎮(zhèn)的風貌與建筑、城市及社區(qū)；文化實踐指發(fā)生在老城區(qū)中的一系列活動；文化表述包括文化生產(chǎn)和消費、高雅文化和大眾文化，以及節(jié)日和運動[2]。

1.2 文化復興

文化復興是指強調(diào)以文化為核心的全面整體振興，主要通過與文化相關(guān)的手段如重建重大文化建筑、舉辦重大文化盛會、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、打造文化產(chǎn)品等實現(xiàn)。文化復興的主體是城市，而不是文化，主要是通過在每個階段和每個方面都和文化有關(guān)的手段來達到城市全面振興[3]2-3的目的。

文化復興最早源于歐洲發(fā)達國家，是城市更新發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的舊城區(qū)復興模式。成功的范例有英國倫敦及泰晤士河通道區(qū)復興、法國巴黎貝西地區(qū)復興、愛爾蘭都柏林坦普爾沙洲復興、西班牙畢爾巴鄂復興等?？偟膩碇v，可以概括為3種模式。一是以大型文化設(shè)施、公共空間建設(shè)及文化品牌引入為特征的文化引導型復興；二是以小范圍、小尺度項目介入的文化帶動復興；三是以文化為核心，將文化與環(huán)境、社會和經(jīng)濟發(fā)展共同作為地區(qū)戰(zhàn)略的全面文化復興[3]15。我們可以將文化引導型復興看成是文化復興的初級階段，而全面文化復興是文化復興的理想狀態(tài)，其主要包括物質(zhì)空間環(huán)境復興、經(jīng)濟復興和社會復興3個方面的內(nèi)容。（1）物質(zhì)空間環(huán)境復興包括建筑形態(tài)的優(yōu)化與開放空間的整理、公共空間藝術(shù)的提升、人居環(huán)境的改善以及重要意向性文化符號的使用等；（2）經(jīng)濟復興包括新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的引入、旅游業(yè)的興旺、文化活動的策劃和舉辦等；（3）社會復興主要表現(xiàn)在人本關(guān)懷、社區(qū)治理、地區(qū)事務(wù)的積極參與等方面[3]24-37，[4]。

1.3 文化復興對于城區(qū)規(guī)劃的啟示

城市是人類歷史的產(chǎn)物、文化的載體。老城區(qū)是城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為城市發(fā)展的歷史見證，它既保存了某個歷史階段的城市生活場景，又保存著城市發(fā)展的歷史信息，最能反映城市的特色和風貌。我國絕大多數(shù)文化資源分布在老城區(qū)，但過去一味注重以經(jīng)濟發(fā)展為導向的城市發(fā)展模式已經(jīng)造成城市文化資源的消失以及城市歷史文化的嚴重丟失。而文化復興注重物質(zhì)空間的保護與非物質(zhì)文化的傳承，對于城區(qū)歷史空間格局，重大文化空間的延續(xù)、文化成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及城區(qū)文化生活場景的展開均具有現(xiàn)實的指導意義[5]。

因此，老城區(qū)提升規(guī)劃實踐應(yīng)該挖掘城區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，保護現(xiàn)有的歷史文化資源與重要的文化建筑，保護城區(qū)的整體格局與風貌；通過文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展實現(xiàn)城區(qū)整體環(huán)境的改善與活力提升；通過對歷史建筑的再利用、對文化資源的恢復與再利用，提升地區(qū)文化魅力，吸引年輕而富有創(chuàng)意的人才，通過促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化城區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；通過文化強化區(qū)域文化特色，創(chuàng)造地區(qū)品牌，增強居民歸屬感、認同感和參與感。

2 老城區(qū)文化復興的主要策略

城市的核心是人，無論“硬實力”還是“軟實力”，城市發(fā)展成果應(yīng)由城市市民共享。結(jié)合文化復興實踐案例對老城區(qū)規(guī)劃的啟示，文化城區(qū)建設(shè)既需要壯大經(jīng)濟、做強產(chǎn)業(yè)，增強發(fā)展“硬實力”，也需要傳承文化、改善民生，提升發(fā)展“軟實力”，將文化融入城市功能、物質(zhì)形態(tài)和社會生活等城市發(fā)展的各個方面。筆者提出，要以文化為核心，從保護與發(fā)展兩個維度出發(fā)，包括空間格局復興、功能產(chǎn)業(yè)復興、歷史文化空間復興和生活形態(tài)復興（見圖1）。

2.1 老城區(qū)傳統(tǒng)空間格局保護

老城區(qū)傳統(tǒng)空間格局保護包括城市整體空間格局以及重要文化資源集中片區(qū)的保護。其中城市整體空間格局的保護集中在對于體現(xiàn)歷史環(huán)境的要素的保護，包括城墻、歷史軸線、傳統(tǒng)街巷、河道空間與尺度等，需嚴格控制新建建筑的高度與體量以及地方特色和傳統(tǒng)風貌的延續(xù)；由于我國大多數(shù)城市的選址建設(shè)往往依照“天人合一”（人與自然和諧統(tǒng)一）的思想，傳統(tǒng)空間格局的保護應(yīng)在更大范圍內(nèi)體現(xiàn)與自然的和諧，保護重要的觀山廊道、歷史水系等。在重要文化資源集中片區(qū)的保護中，應(yīng)針對歷史文化街區(qū)、文化風貌區(qū)等片區(qū)劃定不同的保護范圍，提出管控要求，其中核心保護區(qū)要強化保護對象的原真性；建設(shè)控制區(qū)要控制建筑風格、高度、尺度和色彩等重要元素；風貌協(xié)調(diào)區(qū)的建筑和空間肌理不能破壞老城區(qū)整體風格。

圖1 老城區(qū)文化復興提升策略示意

2.2 老城區(qū)功能與產(chǎn)業(yè)提升

老城區(qū)往往建成年代較久、人口密集，空間利用相對低效，產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級之困。將文化融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是老城區(qū)復興的必要選擇。首先，針對老城區(qū)空間資源緊缺、人口密集、交通擁堵的現(xiàn)狀，逐步外遷高耗能產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、勞動密集型服務(wù)業(yè)等相關(guān)企業(yè)，逐步外遷交通吸引源大的大型公共服務(wù)設(shè)施，釋放空間資源，緩解交通壓力，改善居住環(huán)境。其次，老城區(qū)具有較為豐富的文化內(nèi)涵和城市活力，易于萌發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。引入創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以極大地推動城市復興。最后，應(yīng)該強化老城區(qū)內(nèi)的文化展示、休閑旅游、商業(yè)服務(wù)的功能定位，積極引導文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和休閑服務(wù)功能，促進土地緊湊及多功能混合利用，如北京某片區(qū)功能疏解通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整帶來人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整，最終煥發(fā)片區(qū)活力。

2.3 老城區(qū)歷史文化空間復興

由于中國多數(shù)城市的快速發(fā)展均以原有舊城作為基礎(chǔ)，導致許多重要歷史文化空間消失，文化感知弱化，割裂了文化體驗感的完整性。對城市重大文化空間的激活是提升城區(qū)魅力的重要手段。在老城區(qū)的振興中，應(yīng)該注重梳理城市發(fā)展脈絡(luò)，建立反映城市動態(tài)發(fā)展歷程與特征的城市文化地圖是一種有效的手段[6]，通過挖掘城市文化特質(zhì)，串聯(lián)公共空間載體，通過意向復原城市景觀文化要素強化城市公共空間的文化感知力；強化歷史建筑的活化利用，植入創(chuàng)意設(shè)計、文化展示、會議博覽等文化功能，將現(xiàn)代文化功能植入公共生活中，通過傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹提升建筑價值與城區(qū)活力，從而實現(xiàn)城區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

圖2 青羊源城文化資源分布圖

2.4 老城區(qū)生活形態(tài)復興

老城區(qū)生活形態(tài)復興是對歷史非物質(zhì)文化的再現(xiàn)與發(fā)展，既要延續(xù)老城區(qū)的傳統(tǒng)文化，又要致力于創(chuàng)造現(xiàn)代文化[7]182-186。發(fā)揮文化潛在的精神作用，注重挖掘文化基因、延續(xù)文化生活習慣，注重各個層級與類型的文化設(shè)施與文化活動，響應(yīng)當?shù)鼐用竦奈幕枨骩8]44-47。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚方面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，挖掘城市生活文化與習俗，同時將代表性文化活動與體驗式服務(wù)結(jié)合，再現(xiàn)老城區(qū)生活場景。在文化設(shè)施利用與文化活動開展方面，則需要發(fā)揮社會各方力量，強化整體文化空間與氛圍。通過舉辦節(jié)事節(jié)慶、建設(shè)文化功能設(shè)施等方式，將文化融入日常休閑活動，實現(xiàn)“以文化人”。此外，強化社區(qū)歸屬感、自豪感和場地感的社區(qū)治理也是現(xiàn)代生活形態(tài)的重要內(nèi)容。

3 青羊源城現(xiàn)實與困境

成都青羊源城是青羊區(qū)三環(huán)內(nèi)的區(qū)域，總面積為24.5 km2；戶籍人口50萬人，該區(qū)域是青羊區(qū)乃至成都主城區(qū)的歷史文化資源富集的區(qū)域，擁有文保單位共計44處（全國重點文物保護單位6處、省級10處、市級14處、區(qū)（縣）級14處），擁有4處歷史文化街區(qū)，集中了城區(qū)約70%的歷史人文景觀，是成片歷史文化資源最集中的區(qū)域（見圖2）。豐富的歷史文化資源代表著縱貫古今的文化傳承，是城市文化傳承至今的核心載體，是天府文化的濃縮與精華。

成都中心城區(qū)在20世紀90年代后經(jīng)歷了以天府廣場為核心向外迅速擴張的發(fā)展階段，在經(jīng)濟體量增大、人口規(guī)模大集聚的同時，快速的建設(shè)也為歷史文化資源的保護與發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)，資源的破碎化趨勢明顯。

從當前發(fā)展模式看，青羊源城還停留在以景區(qū)、景點帶動發(fā)展的模式上，注重單個項目的品牌效應(yīng)，沒有最大化地挖掘整體的價值與效用。一方面，青羊源城原有的發(fā)展動力不足。作為歷史底蘊豐厚的區(qū)域，良好的人文環(huán)境與配套設(shè)施是青羊源城賴以自豪的資本，也一度成為它吸引人群、以“西貴”著稱的重要原因。但是隨著城市新的建設(shè)空間被蠶食，其他區(qū)域新興配套設(shè)施的日益完善，青羊源城不再具有比較優(yōu)勢。人口過多帶來的交通擁堵、低品質(zhì)的城市環(huán)境是青羊源城不再具有吸引力的重要原因。另一方面，青羊源城的發(fā)展缺乏有效的統(tǒng)籌，文化資源與空間資源缺乏有效的管理。單點的景點開發(fā)并不能帶動整體城區(qū)發(fā)展與品質(zhì)提升，縱然寬窄巷子每年旅游量達到千萬人次級別，但是周邊的少城片區(qū)仍舊是落后的城市傳統(tǒng)住區(qū)的模式與面貌。此外現(xiàn)有成為景點的文化資源點位占總體的比例仍然較低，大量的資源并沒有得到有效的利用。

在天府文化與成都建設(shè)世界文化名城的大背景下，青羊源城作為典型區(qū)域，有極大的研究價值。本文從文脈傳承與城市復興的角度出發(fā)，通過傳承歷史文脈、復興空間魅力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)形態(tài)和培育生活場景等方面，著重思考文化和老城區(qū)全面融合的發(fā)展思路。

4 青羊源城文化復興思路

青羊源城位于特大城市中心，包含世界級的文化遺產(chǎn)，在成都提出城市發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的今天，文化的融合發(fā)展逐漸凸顯價值。青羊源城獨特的文化底蘊、彌足珍貴的文化載體、創(chuàng)新活躍的文化氛圍，使其成為未來城市發(fā)展的潛力和增長點。青羊源城應(yīng)該依托現(xiàn)有的文化資源空間載體和所蘊含的多元文化，以天府文化的核心區(qū)為目標，與城市歷史文化名城的發(fā)展目標充分對接，彰顯自身獨特的文化價值、豐富的歷史文化環(huán)境，發(fā)揮文化資源作為成都市區(qū)域性功能激發(fā)公共空間活力的作用，為城市活力發(fā)展、整體空間品質(zhì)提升提供支持，在空間特色、環(huán)境品質(zhì)、社會活力方面成為典范。在這樣的目標導向下，不能再重復景點式發(fā)展思路，應(yīng)該著重體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)、人文空間、人文情懷等內(nèi)容，需要探索文化和城市產(chǎn)業(yè)、空間以及生活等方面的全面融合。

表1 青羊源城保護體系一覽表

4.1 強化老城區(qū)格局保護, 彰顯蜀都韻味

縱觀青羊區(qū)歷史，從先秦古蜀到近現(xiàn)代，每個時代均有典型的歷史文化類型與物質(zhì)載體，并且全面詮釋了整個天府文化的內(nèi)涵。青羊區(qū)在成都發(fā)展的各個時期，都留下了極具代表性的實踐或者產(chǎn)物，鮮明地體現(xiàn)了成都的發(fā)展史，濃縮著成都的精華，是當之無愧的千年歷史積淀的第一主角。

對于青羊源城，按照法定保護—登錄保護—規(guī)劃控制3級保護體系，豐富保護對象與保護內(nèi)容（見表1）。

法定保護指對國家法律法規(guī)及四川省、成都市地方法規(guī)明確要求保護的歷史文化資源實行依法保護，強調(diào)其真實性和完整性，包括歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、文物保護單位、一般不可移動文物、地下重點文物、古樹名木、世界遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。一方面，根據(jù)現(xiàn)有資源稟賦，擴展現(xiàn)有歷史文化街區(qū)的面積，并新增歷史文化街區(qū)；另一方面，嚴格劃定城市紫線，依法執(zhí)行。

登錄保護指對法律法規(guī)沒有明確規(guī)定但對于成都有重要意義的歷史文化遺產(chǎn)，通過地方政府相關(guān)程序列入歷史文化遺產(chǎn)保護名錄，包括歷史文化風貌片區(qū)、特色風貌街道和歷史地名。在特色風貌街道保護方面，以歷史地圖為參考，通過道路不改線、不拓寬等方式對傳統(tǒng)街巷路網(wǎng)進行嚴格保護。

規(guī)劃控制指法定保護和登錄保護未涵蓋的物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，主要對與歷史文化資源密切相關(guān)的周邊空間及其依存的自然環(huán)境實行規(guī)劃管控，鼓勵多元化的展示利用，包括整體格局與肌理、城市傳統(tǒng)中軸線、空間尺度和歷史水系等內(nèi)容。

青羊源城在整體城市風貌與格局上，彰顯“兩江環(huán)抱、三城相重”的整體格局，格局要素包括千年城郭的完整邊界（城墻）、象征皇權(quán)禮制的城市軸線、代表營城之源的歷史水系，以及傳統(tǒng)街巷形成的清晰肌理。在城墻城門保護方面，通過恢復城墻城門意向延續(xù)城墻厚重的歷史文化，對于城墻遺存，加固沉降、坍塌的墻體，結(jié)合城墻遺址設(shè)置公共開敞空間并設(shè)置遺址標識；對于不復存在的片段，疊加民國時期測繪地圖與現(xiàn)狀地形圖，識別歷史城郭落位并分類，以象征手法強化城墻意向；在城市軸線保護方面，主要是保護現(xiàn)有的軸線角度，保護軸線道路斷面形式及空間尺度，保持沿線公共建筑的主體功能，保持軸線的公共開敞性；在歷史水系保護方面，由于成都歷史上因水陸運輸帶來商阜碼頭集聚，市場會所興盛，規(guī)劃通過設(shè)置濱水主題賞水點控制西嶺雪山的觀山廊道等，再現(xiàn)“窗含西嶺千秋雪”“二十里中香不斷”的浪漫場景，形成城市整體格局基調(diào)。

4.2 成片復興城市文化空間, 展示全域文化魅力

城市文化空間是指占據(jù)一定物質(zhì)空間、獲得居民普遍認可、集中體現(xiàn)城市公共文化的場所[8]169-173。青羊源城歷時久遠，歷史層次豐富，相當?shù)某鞘匈Y源處于不同年代的疊加、混合多元的狀態(tài)。因此，規(guī)劃時需注重空間文化的多樣性，以整體思維將文化空間融入城市整體空間框架進行解讀。

首先建立文化地圖。通過解讀文獻、歷史地圖的方式挖掘文化空間，并將其轉(zhuǎn)譯成為可視化圖紙；其次開展文化空間的評價，包括遺址是否得到良好的保護，遺址所在地開放空間是否融入當?shù)厥忻竦娜粘Ｎ幕?，活態(tài)文化是否健康并具有可持續(xù)性，潛在文化是否具有進一步培育的可能性等。筆者將青羊源城的文化空間分成3類：遺址文化類、活態(tài)文化類和其他類。對選定的32個文化點位進行分析（見圖3），將文化點位之間的道路描畫出來，形成文化空間結(jié)構(gòu)簡圖（見圖4），用于判斷青羊源城舊城文化空間與開放空間之間的聯(lián)系。

從整體上看，青羊源城空間結(jié)構(gòu)比較清晰，文化空間與公園、水系等開放空間結(jié)合緊密，但多數(shù)只是靜態(tài)展示，呈“凍結(jié)式”的保護方式，整體展示利用不足，未能衍生出新的文化；分布不均衡現(xiàn)象比較明顯，主要集中在兩江抱城區(qū)域，二環(huán)與三環(huán)之間分布較少。

根據(jù)前述文化底圖的評價結(jié)果，筆者在文化地圖上進行空間重構(gòu)?？臻g重構(gòu)的重點在于遺址文化地點和潛在文化地點向活態(tài)文化的轉(zhuǎn)化。其中遺址文化地點向遺址、活態(tài)雙重轉(zhuǎn)化是核心，主要依據(jù)是現(xiàn)有活動具有的特色和持續(xù)性；周邊的居住具有一定的歷史，使得該區(qū)間具有穩(wěn)定的活動人群；周邊的文化資源豐富，具有文化培育的潛在價值和整體聯(lián)動開發(fā)的可能性。根據(jù)上述原則，選取活化點位10個（見表2）。

重構(gòu)后的文化空間結(jié)構(gòu)簡圖如圖5所示，擴展形成9片城市主題片區(qū)，整體形成3個特色文化空間片區(qū)，以古城為基底，串聯(lián)歷史文化資源的古城印象區(qū)；以文化景區(qū)為基礎(chǔ)，突出文博特色的文博體驗區(qū)；以生活片區(qū)為背景，串聯(lián)生活場景的宜居休閑區(qū)；將體驗性強、參與度高的文化博覽、節(jié)事節(jié)慶、文化演藝和藝術(shù)品鑒等作為重點發(fā)展的文化體驗功能，激活文化體驗功能的空間（見圖6）。以文化體驗慢行游道的形式串聯(lián)青羊源城內(nèi)的代表性文化點位，建立包括景區(qū)巴士、導覽中心在內(nèi)的旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施配套等措施，構(gòu)建便于游客自主探索的立體化城市游覽地圖（見圖7-圖8）。通過空間重構(gòu)展示文化空間的多樣性，實現(xiàn)價值重構(gòu)與功能重構(gòu)，最終實現(xiàn)文化空間與市民文化生活的緊密銜接。

圖3 青羊源城文化點位評價

圖4 青羊源城現(xiàn)狀文化空間結(jié)構(gòu)簡圖

圖5 重構(gòu)后的文化空間結(jié)構(gòu)簡圖

圖6 青羊文化地圖

表2 青羊源城文化空間重構(gòu)空間篩選表

4.3 培育城區(qū)發(fā)展新動力

作為成都中心城的舊區(qū)，青羊源城具有人口密度大、交通擁堵、環(huán)境資源負荷大等特點，近幾年隨著高新區(qū)、天府新區(qū)新興金融集聚區(qū)的崛起，騾馬市金融集聚區(qū)吸引力下降。據(jù)交通大調(diào)查數(shù)據(jù)，青羊區(qū)居民僅有47%在本區(qū)就業(yè)。青羊源城需要從舊城復興和新興產(chǎn)業(yè)植入方面汲取經(jīng)驗，重新構(gòu)建文化系統(tǒng)與城市良性發(fā)展的動力機制。

要從文化資源、區(qū)位條件和發(fā)展?jié)摿θ胧?，提升文化旅游、影視娛樂、?chuàng)意設(shè)計等功能板塊，以文帶旅、以旅興商、以商促文，實現(xiàn)文商旅融合發(fā)展，以提升空間本底與現(xiàn)代生活生產(chǎn)的復合度與兼容性，通過“文化+產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展模式，為高質(zhì)量發(fā)展凝聚動能，搭建起產(chǎn)業(yè)向上攀爬的云梯，為老產(chǎn)業(yè)注入新的活力，催生新產(chǎn)業(yè)、新創(chuàng)意和新業(yè)態(tài)，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮。同時，按照產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的建設(shè)理念，針對性完善產(chǎn)業(yè)鏈、服務(wù)鏈、創(chuàng)新鏈和人才鏈，促進產(chǎn)業(yè)要素集聚。針對舊城空間有限的問題，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈分解為創(chuàng)意培育、孵化、生產(chǎn)、展示和交易5個環(huán)節(jié)，并結(jié)合各環(huán)節(jié)的空間需求特征，通過拆舊建新、功能置換、功能提升3種方式，構(gòu)筑文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間支撐（見圖9）。

圖7 主要功能區(qū)與文化體驗功能

圖8 導覽規(guī)劃圖

圖9 成都少城文創(chuàng)硅谷構(gòu)架

4.4 以小微措施激發(fā)公共空間活力, 復興生活形態(tài)

根據(jù)成都交通出行調(diào)查數(shù)據(jù)，青羊區(qū)是慢行出行比例最高的區(qū)域。青羊源城的街道密度達到9.8 km/km2，為慢生活提供了空間載體，而慢生活的精髓在于精細化設(shè)計的街道空間和豐富的街道活動。

通過強化街道活力設(shè)計，鞏固“慢成都”文化根基的措施。在街道活動上，首先對成都傳統(tǒng)生活方式和氛圍的空間投影進行分析，重點對延續(xù)成都閑適生活的閑適街道進行指引，如制定底商外擺的控制指引措施，引導形成有秩序、有特色的外擺空間，使成都味道在有機更新中得以保留；劃定臨街建筑底層界面控制線，以延續(xù)居商交錯的人視界面；通過延續(xù)原住民的社區(qū)生活，將城市空間變成有情感、有集體記憶的空間。

在公共空間上，通過政府引導多方參與，為市民留有一定的余地。保留空間的不確定性，為活動的發(fā)生留有余地，提升公共活動的豐富程度[7]186-189。建立自上而下的開放空間拓展機制，如單位大院間歇性開放、廢棄地利用、土地的臨時使用等，以及自下而上的開放空間自發(fā)培育機制，支持市民使用開放空間時采取的自發(fā)活動，有效地消除開放空間死角，增加開放空間的使用效率。發(fā)動群眾挖掘城市街角、立交橋下、城市屋頂?shù)瘸鞘形闯浞掷每臻g，并通過公眾參與的方式進行微空間設(shè)計，提升綠化空間的感知程度和公共空間的文化品位，提升項目的公眾參與度和認知度；建立“寬門”社區(qū)工作坊制度，構(gòu)建包括居民、政府、企業(yè)等在內(nèi)的城市有機更新溝通平臺，有序引導居民自治，促進開放空間的有效使用（見圖10）。

圖10 公共空間利用與功能植入

5 結(jié)語

青羊源城是典型的文化資源富集型的老城區(qū)，其文化價值與面臨的困境具有典型性和普遍性，也具有特大城市發(fā)展階段的突出特征。本文提出以文化復興視角為本，重視文化價值的多維彰顯，具有示范意義。

本文首先初步探索老城區(qū)文化復興視角下的規(guī)劃方法，具體包括文化空間的識別和空間內(nèi)涵的理解，對現(xiàn)有文化空間體系的評價；其次，從物質(zhì)空間環(huán)境復興、經(jīng)濟復興和社會復興3個方面出發(fā)，提出空間魅力傳承與復興、培育新動力、復興生活形態(tài)3大策略，從而提升老城區(qū)的空間品質(zhì)，以及社會、經(jīng)濟、文化的綜合價值和影響力。

老城區(qū)的多樣性和復雜性問題僅僅依靠規(guī)劃技術(shù)手段難以解決。在空間對策之外，各類規(guī)劃措施和政策如何更加有效地向下傳導、落地，如何引導各個點位有效實施，如何匯集各方力量于老城區(qū)建設(shè)，仍是需要多方共同關(guān)注和努力的重要課題。此外，由于地區(qū)差異性，處于不同區(qū)位、不同發(fā)展階段的城市地區(qū)，其城市文化特征與發(fā)展階段不盡相同，有待今后更多探索。