簡而文，溫而理

陸春祥

讀《禮記·中庸》至最后一章，被第一段吸引：

《詩》曰：“衣錦尚絅，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。”

穿錦衣時，為什么外面要加一件罩衫呢？這是因為討厭錦衣的色彩太過醒目了。由穿衣而推斷出，君子的作風(fēng)應(yīng)該是：雖黯淡卻日益彰顯；小人的作風(fēng)是：雖亮麗卻日漸消失。因此，真正的君子作風(fēng)這樣要求：簡單而富于文采，溫和而條理井然。一個人從近處可以推測到遠處的情況，知道一地的風(fēng)俗可以推測出整個風(fēng)俗的演變，知道隱微的細節(jié)可以推測出明顯的事實。如果能做到這些，那么，這個人就進入修德的正確途徑了。

這是在說修德，修德的首要敵人，就是凡事太張揚。

項羽其實短志，已經(jīng)攻占咸陽，各方面都十分占優(yōu)勢，可他卻急于東歸，干嘛？富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。噢，原來他就這點出息，老婆孩子熱炕頭，有了虞姬，萬事足矣。

看著不張揚，卻好處多多，低調(diào)者好品格逐漸為人所知，要做的事，一件一件都做成了，因為他見微知著，因為他知遠推近，一切皆在他的掌控中。而張揚的壞處，也是顯而易見的，這一點別人觀察得更清楚，因為張揚，所以忽略，或者根本就沒有意識到張揚，我張揚了嗎？我張揚了嗎？我就張揚了，怎么樣？呵，等待張揚的自然是失敗或消亡。

《中庸》《大學(xué)》均出自《禮記》，都是朱熹將它們選出而列入“四書”獨立成書的。這二書，用不長的篇幅，一而再再而三地強調(diào)修身修德，雖為當(dāng)時的統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，但它們的微言大義，對今天的人們也極有重讀的現(xiàn)實意義。

重讀可以是多角度的。

嚴子陵重讀《禮記》，加上他祖輩的為官遭遇，即便皇帝是同班同學(xué)，他也不干，找個山水皆佳的地方隱居起來，在錦衣外罩個粗布衫，多好呀，雖有點不倫不類，卻自在得很。

打下徽州后，朱元璋征求知識分子朱升的意見：您認為咱們今后的戰(zhàn)略方針要怎樣才好呢？朱升用九字回答：高筑墻，廣積糧，緩稱王。是呀，在還沒有完全強大之時，必須要不斷壯大自己的力量，韜光養(yǎng)晦，否則，被強大的對手滅掉也是分分鐘的事。

要做到平淡而不討人厭，簡而文，溫而理，這是最好的辦法。

其實，這不僅僅是在說做人和修德了，寫作何嘗不是如此呢？

簡而文，簡約而又有文采，需要巨大的功力，大多數(shù)歷代經(jīng)典名著都以這樣的方式留給世人，所謂大道至簡，惜墨如金；溫而理，溫和，溫雅，少一些戾氣、暴氣，也可以理解成文章的溫度和理性，這顯然更加有難度。我的簡單理解是，簡而文偏重語言表達和方式呈現(xiàn)，溫而理側(cè)重內(nèi)容選擇和結(jié)構(gòu)安排，好文章必須是兩者互具兼融、相輔相成的。

簡而文，溫而理。

為文也如為人，為人也似為文。

做不了朱元璋，也不做嚴子陵，就做個平平常常的普通人，寫些普普通通的平常文。

（常朔摘自新民網(wǎng)）