中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)及發(fā)展策略

○ 張朝昌

(賀州學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，廣西 賀州 542899)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)與發(fā)展意義

(一)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)

教學(xué)思維不是教學(xué)策略，亦不等同于教學(xué)思想。教學(xué)思維是建立在教學(xué)策略的基礎(chǔ)之上的，它是我們?cè)诮虒W(xué)中追求的一種更加符合教學(xué)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律的思維方式。近代哲學(xué)始祖笛卡爾曾說(shuō)“我思故我在”[1]87，生活中，人總是有思維的，人有了思維就能創(chuàng)造財(cái)富。教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)思維活動(dòng)的過(guò)程。不言而喻，符合教學(xué)規(guī)律的思維也應(yīng)該是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的思維。教學(xué)思維關(guān)系著學(xué)習(xí)思維，教學(xué)思維必須反映學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)規(guī)律，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)研究思維規(guī)律，洞見教學(xué)思維之本質(zhì)。

從思維學(xué)的角度看，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維，即指中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的思維模式，其教學(xué)思維的形式、結(jié)構(gòu)、規(guī)律及思維的認(rèn)知加工方式具體地用來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的識(shí)字寫字、閱讀寫作、口語(yǔ)交際、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)等所涉及的思維問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，思維品質(zhì)得到提升。教學(xué)中，教師樹立傳授知識(shí)、形成習(xí)慣和培養(yǎng)能力的教學(xué)思維觀，做到傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力二者兼顧，尤其是注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)和思維能力，強(qiáng)調(diào)由教學(xué)知識(shí)型向教學(xué)思維型轉(zhuǎn)變，有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。

國(guó)外中小學(xué)教學(xué)思維的研究與發(fā)展對(duì)我國(guó)教學(xué)思維資源的變革、開發(fā)和構(gòu)建具有一定的啟發(fā)意義。近幾年來(lái),美國(guó)教育界掀起了聲勢(shì)浩大的教學(xué)思維運(yùn)動(dòng)，對(duì)美國(guó)中小學(xué)教育的影響極其深遠(yuǎn)。大批的教育家、心理學(xué)家及哲學(xué)家投入到教學(xué)思維研究的洪流中，成果斐然。我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維能力的關(guān)鍵一環(huán)，已引起了語(yǔ)文界同仁的普遍重視。譬如：我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育專家劉永康先生著的《語(yǔ)文思維教學(xué)研究》(廣西師范大學(xué)出版社，2017年10月)、黃亮生先生著的《中學(xué)語(yǔ)文思維培育導(dǎo)引》(廈門大學(xué)出版社，2012年3月)、彭華生先生著的《語(yǔ)文教學(xué)思維論》(廣西教育出版社，1996年12月)等一些語(yǔ)文教學(xué)思維專著先后問(wèn)世，標(biāo)志著語(yǔ)文界專家們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)思維理論學(xué)科體系的建構(gòu)與關(guān)注。著名臺(tái)灣學(xué)者林雪玲進(jìn)行了“以‘啟發(fā)詩(shī)性思維’為導(dǎo)向的新詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)作成果分析”[2]9的研究；山東師范大學(xué)的潘慶玉先生從語(yǔ)文教育哲學(xué)思維的角度呼吁“漢語(yǔ)文教育應(yīng)在尊重傳統(tǒng)語(yǔ)文教育詩(shī)性思維特征的基礎(chǔ)上開創(chuàng)理性思維發(fā)展的空間和渠道等，讓學(xué)生獲得健全的思維訓(xùn)練和心智發(fā)展。”[3]70揭示了語(yǔ)文教學(xué)的主體思維類型和思維方式，尤其是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新思維、模糊思維的本質(zhì)、特征及實(shí)踐意義進(jìn)行了探究，對(duì)培養(yǎng)和提高中學(xué)生的語(yǔ)文思維能力奠定了基石。

(二)發(fā)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的意義

語(yǔ)文教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，又是思維教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)，應(yīng)充分體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)之上，應(yīng)以提升學(xué)生的語(yǔ)文能力為宗旨。中學(xué)語(yǔ)文文本具有極強(qiáng)的教育資源，它的內(nèi)涵豐富多彩，每篇課文所涉及的教學(xué)思維及學(xué)生能力訓(xùn)練點(diǎn)也是多方面的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于識(shí)記、理解、應(yīng)用、創(chuàng)新，其考查所涉及的能力層級(jí)是識(shí)記與理解、分析與綜合、鑒賞與評(píng)價(jià)、表達(dá)與運(yùn)用和探究。所有這些，沒(méi)有哪一項(xiàng)能離開教學(xué)思維的參與。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聽說(shuō)讀寫活動(dòng)均是思維的表達(dá)與應(yīng)用活動(dòng)。教學(xué)思維的邏輯性、嚴(yán)密性、發(fā)散性、深刻性等都會(huì)影響學(xué)生語(yǔ)文能力的形成和提高。當(dāng)下，部分語(yǔ)文教師的教學(xué)思維尚未落到實(shí)處，其表現(xiàn)為：一是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)思維的理論薄弱；二是語(yǔ)文教學(xué)思維走偏了方向；三是語(yǔ)文教學(xué)思維缺乏應(yīng)有的高度?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生思維能力的提高與思維品質(zhì)的發(fā)展應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得。不言而喻，如果教師沒(méi)有科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)思維，那么，學(xué)生的思維品質(zhì)及能力該如何提升？顯然，發(fā)展和提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維勢(shì)在必行。

二、新課程對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的發(fā)展與提升的基本要求

(一)中學(xué)語(yǔ)文新課程的核心理念

新課程理念是新課程的靈魂，也是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的精神內(nèi)涵。中學(xué)語(yǔ)文新課程基于“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能; 以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革; 加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變; 注重時(shí)代性，構(gòu)建開放、多樣、有序的語(yǔ)文課程?！盵4]2-3

1.旨在提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文新課程透視出新的課程觀、內(nèi)容觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、文化觀以及評(píng)價(jià)觀等。體現(xiàn)語(yǔ)文教育者必須弘揚(yáng)語(yǔ)文新課程的科學(xué)性，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育使學(xué)生不斷領(lǐng)悟科學(xué)的本質(zhì)及其內(nèi)涵，學(xué)會(huì)用科學(xué)的思維方式解決生活實(shí)際問(wèn)題。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師盡可能借助文本素材創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景并注重實(shí)驗(yàn)操作，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙地把語(yǔ)文科學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在富有興趣的學(xué)習(xí)氛圍中獲得真知。

2.旨在以學(xué)生的發(fā)展為本。通過(guò)語(yǔ)文新課程學(xué)習(xí)積極倡導(dǎo)關(guān)注每個(gè)學(xué)生全面、和諧而有個(gè)性的發(fā)展。真正做到面向全體學(xué)生，改變以教師為中心的語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)模式，建構(gòu)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的多向與多邊互動(dòng)的立體結(jié)構(gòu)。

3.旨在積極倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)模式。中學(xué)語(yǔ)文新課程要求語(yǔ)文教師創(chuàng)設(shè)情景、合理引導(dǎo)、改革教學(xué)，積極培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新理念，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定基石。同時(shí)也要尊重學(xué)生的個(gè)性差異開發(fā)其潛能，以學(xué)生為主體鼓勵(lì)他們善于探究問(wèn)題，善于實(shí)踐、張揚(yáng)個(gè)性。

4.旨在注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。中學(xué)語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活為核心，注重實(shí)踐性、整體性、開放性、自主性和生成性，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

(二)新課程對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維發(fā)展與提升的具體要求

1.教師要有效運(yùn)用直覺思維進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的體悟能力。西方人重視邏輯分析，而中華民族更重視直覺思維。以亞里斯多德、洛克為代表的哲學(xué)家認(rèn)為：“‘直覺’就是理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式”[5]10。從教學(xué)思維的角度看，直覺思維其本質(zhì)上就是直覺體驗(yàn)，藝術(shù)學(xué)把它叫作靈感，叫法有別，意義相當(dāng)。所謂直覺思維，也就是無(wú)須經(jīng)過(guò)分析步驟就能對(duì)問(wèn)題答案做出迅速而合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維判斷。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，直覺思維其實(shí)就是我們所說(shuō)的語(yǔ)感。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這種直覺思維其實(shí)就是教學(xué)語(yǔ)感的形成，他主要靠教師引領(lǐng)學(xué)生熟讀與背誦課文來(lái)解決。思維的發(fā)展應(yīng)植根于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)中若能正確運(yùn)用直覺思維引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、體驗(yàn)文本、感悟文本，就能有效升華學(xué)生的語(yǔ)言思維、文學(xué)思維和語(yǔ)文能力。

2.教師要靈活運(yùn)用想象與聯(lián)想思維進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活和形象的理解。“思理為妙，神與物游。”[6]493想象源于現(xiàn)實(shí)，它是思維主體運(yùn)用已有的形象創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。而聯(lián)想是由一事物的形象或本質(zhì)想到與之相關(guān)的另一事物的思想活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中教師運(yùn)用“聯(lián)想與想象”的教學(xué)思維進(jìn)行教學(xué)，本質(zhì)上就是運(yùn)用形象思維的認(rèn)知加工方式。例如，教師教學(xué)杜甫的《登高》時(shí)，可采用“聯(lián)想與想象”的教學(xué)思維促使學(xué)生口頭或書面描述詩(shī)人登高所見秋江之景而漂泊無(wú)依、老病孤愁的動(dòng)人情景。形象思維的運(yùn)作機(jī)制是：無(wú)論創(chuàng)作還是鑒賞始終離不開形象，形象要借助想象與聯(lián)想，想象與聯(lián)想要靠情感來(lái)推動(dòng)。因此，形象、想象、聯(lián)想、情感是形象思維的四大要素，也是形象思維的運(yùn)作機(jī)制。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維能培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生感受和描寫形象的能力、想象能力、聯(lián)想能力和審美能力。比如，教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，教師可引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)鑒賞詩(shī)中的意象、意境進(jìn)而聯(lián)想與想象其詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的美景。在中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)文本的解讀中，教師要善于運(yùn)用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維通過(guò)作品中的人物性格、人物對(duì)話、生活場(chǎng)景、心理刻畫、細(xì)節(jié)描寫等方面存在的藝術(shù)空白和未定點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)形象，理解文本內(nèi)涵。譬如：教學(xué)陶淵明《飲酒》詩(shī)中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，教師可運(yùn)用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維設(shè)計(jì)這樣一個(gè)教學(xué)片斷讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，展開合理的想象，運(yùn)用第一人稱的寫法，將詩(shī)人所見南山之景加以拓展，描繪出與詩(shī)人超脫塵世，熱愛自然的幽情相融合的美景來(lái)。對(duì)于此類教學(xué)案例，教師可靈活運(yùn)用聯(lián)想與想象的思維方式進(jìn)行教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻了解，又加深了學(xué)生對(duì)文本中文學(xué)形象的感受與理解。

3.教師要充分運(yùn)用思維品質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。思維品質(zhì)指的是思維的獨(dú)創(chuàng)性、深刻性、敏捷性、靈活性、批判性等。教學(xué)任何一門學(xué)科知識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中都要共同發(fā)展和提升教學(xué)思維。比如思維的獨(dú)創(chuàng)性也就是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維就是提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的思維?？茖W(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，有賴于開拓創(chuàng)新，思維的獨(dú)創(chuàng)性正是適應(yīng)于這一要求。思維的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在工作、學(xué)習(xí)、生活中，敢想前人之所未想，敢發(fā)前人之所未發(fā)。善于發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，善于創(chuàng)造性地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。獨(dú)創(chuàng)性來(lái)源于對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維材料進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。概括性越高、知識(shí)系統(tǒng)性越強(qiáng)、伸縮性越大、遷移性越靈活、注意力越集中，其獨(dú)創(chuàng)性就越突出。通常認(rèn)為：思維的深刻性即指思維反映和把握問(wèn)題的深刻程度。其思維過(guò)程是：在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，透過(guò)事物的現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。在智力活動(dòng)中，要具有思維的深刻性就必須遵循邏輯規(guī)律，做到概念明確、判斷準(zhǔn)確、推理符合規(guī)則，要具備分析與比較、綜合與歸納、概括與抽象的能力。而思維的敏捷性，指的是思維活動(dòng)的速度和效率。憑借思維的敏捷性，針對(duì)所面臨的種種問(wèn)題，能夠積極地思考、周密地分析、準(zhǔn)確地判斷、迅速地得出結(jié)論，及時(shí)而有效地采取對(duì)策。思維的敏捷性與注意力、觀察力、記憶力、理解力、想象與聯(lián)想力關(guān)系至切。訓(xùn)練思維的敏捷性，就要與訓(xùn)練注意力、觀察力、記憶力、理解力、想象與聯(lián)想力同步進(jìn)行。思維的靈活性，表現(xiàn)在思維善于發(fā)散，能夠從不同的角度和方向去思考問(wèn)題。能夠從孤立、線狀、靜態(tài)向綜合、立體、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變趨向。它含有多個(gè)思維指向、多個(gè)思維起點(diǎn)、多種邏輯規(guī)則、多種解決問(wèn)題的方式，產(chǎn)生出多種合理的結(jié)論。思維的靈活性還表現(xiàn)在善于形成智力遷移，注意發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系、找準(zhǔn)新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用遷移和滲透的規(guī)律，從舊知導(dǎo)出新知。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要結(jié)構(gòu)成分。教師在新課程的文本鑒賞教學(xué)中若能充分運(yùn)用這種思維特性進(jìn)行教學(xué)，就能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景而進(jìn)行二度創(chuàng)作，從課文中尋找能喚起學(xué)生發(fā)散思維的著眼點(diǎn)，進(jìn)而激活學(xué)生思維，提高其語(yǔ)言運(yùn)用的能力等。思維的批判性，是指思維拓展時(shí)對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、方式方法能根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)作出評(píng)價(jià)，肯定正確，糾正謬誤。思維的批判性是對(duì)思維定勢(shì)的突破與超越，它反對(duì)循規(guī)蹈矩、人云亦云，不迷信書本，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。思維的批判品質(zhì)來(lái)源于對(duì)思維各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整、校正的自我意識(shí)，具有分析性、策略性、全面性、獨(dú)立性和正確性等特點(diǎn)。批判性能使人類對(duì)思維本身作自我認(rèn)識(shí)。它幫助人類既認(rèn)識(shí)客體，又認(rèn)識(shí)主體，在改造客觀世界的同時(shí)，也能改造主觀世界。

三、發(fā)展與提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的有效策略

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于科學(xué)應(yīng)用各種思維理論進(jìn)行教學(xué)：

(一)教師要樹立形象思維的教學(xué)理念

所謂形象思維，是指思維主體結(jié)合自己的主觀認(rèn)識(shí)和情感因素，在感受研究對(duì)象的形象信息基礎(chǔ)上，借助對(duì)研究對(duì)象相關(guān)的形象信息進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括、想象、聯(lián)想等認(rèn)知加工方式，對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行審美判斷或科學(xué)判斷的思維。形象思維的細(xì)胞是“形象”，但這個(gè)形象已經(jīng)不是具體事物的形象，它是從具體事物中抽取出來(lái)的典型形象。語(yǔ)文教學(xué)中，教師無(wú)論是進(jìn)行閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，授課時(shí)都離不開運(yùn)用“形象思維”進(jìn)行教學(xué)。因此，教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要樹立形象思維的教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生感受和描寫形象的能力、想象能力、聯(lián)想能力及審美情感。中學(xué)語(yǔ)文文本中詩(shī)文的形象主要指文學(xué)作品中的語(yǔ)言形象，即以語(yǔ)言為手段而形成的文學(xué)形象，是作者的美學(xué)觀念在詩(shī)文中的創(chuàng)造性體現(xiàn)。形象的具體因素包括環(huán)境、人物、場(chǎng)面、情節(jié)等，富涵“指事造形，窮情寫物，最為詳切”[7]107之形象性思維特征。教師可運(yùn)用形象思維的第一要素是“形象”，訓(xùn)練學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)文的閱讀中去感受形象，從詩(shī)文的習(xí)作中去再造或創(chuàng)造形象。譬如：《孔雀東南飛》中的焦仲卿見劉蘭芝已離他而去，請(qǐng)你通過(guò)想象把焦仲卿此時(shí)此刻的心理活動(dòng)刻畫出來(lái)。教師可運(yùn)用形象思維的基本理念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：或營(yíng)造動(dòng)情的氛圍和環(huán)境；或從感情表達(dá)中領(lǐng)悟朗讀語(yǔ)氣；或挖掘語(yǔ)言文字背后隱含的意境；或借歷史文化景象領(lǐng)會(huì)文情；或從句子組合規(guī)律中洞見情愫意緒……這樣的教學(xué)思維能有效訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文本形象的感受力、描寫力、聯(lián)想力、想象力及審美力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力。

(二)教師要擁有抽象思維的教學(xué)視野

所謂抽象思維，就是憑借概念、判斷、推理的形式來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系，這種思維就是抽象思維。[8]182概念是這類思維的支柱。概念能夠反映事物的本質(zhì)屬性，所以運(yùn)用概念進(jìn)行判斷，通過(guò)判斷進(jìn)行推理的抽象思維是人類思維的核心形態(tài)。首先，教師要善于使用概念的教學(xué)思維形式進(jìn)行教學(xué)。如：對(duì)字詞含義的解讀要借助語(yǔ)言環(huán)境概念；對(duì)人物形象的分析要借助語(yǔ)言描寫概念；對(duì)文本旨意的概括要借助全文的概念；對(duì)文章表現(xiàn)手法的賞析要借助語(yǔ)言特色、句式結(jié)構(gòu)和修辭手段等概念。其次，教師要善于使用判斷的教學(xué)思維進(jìn)行教學(xué)。判斷是抽象思維的另一種形式，它是在概念基礎(chǔ)上進(jìn)行的。概念揭示了事物的本質(zhì)屬性，而判斷則是對(duì)事物是否具有某種屬性進(jìn)行認(rèn)定?！陡咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)》中“課程目標(biāo)”的第四項(xiàng)指出：“增強(qiáng)形象思維能力。獲得語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)；在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)?！盵4]6因此，教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用判斷的教學(xué)思維設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生判斷力。再次，教師要善于使用推理的教學(xué)思維進(jìn)行教學(xué)。推理就是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷中推出一個(gè)新判斷的思維形式。課標(biāo)在“學(xué)科核心素養(yǎng)”的“思維發(fā)展與提升”部分，談到的對(duì)基本語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象的歸納、概括、分析，實(shí)際上就是歸納與演繹推理的運(yùn)用。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可使用推理的教學(xué)思維進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，如教學(xué)《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青?！钡摹碍h(huán)境描寫”時(shí)，可引領(lǐng)學(xué)生對(duì)室主人的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的解讀。學(xué)生掌握了環(huán)境描寫是用來(lái)烘托人物形象性格的這一表達(dá)特點(diǎn)，當(dāng)出現(xiàn)類似的語(yǔ)言片段時(shí)，就能憑借已學(xué)知識(shí)去正確識(shí)別、判斷和準(zhǔn)確解讀文本，這就是舉一反三的演繹推理，教師若擁有了抽象思維的教學(xué)視野，其語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量定會(huì)錦上添花。

(三)教師要具備邏輯思維的教學(xué)素養(yǎng)

掀開人類思維史的一頁(yè)，不難發(fā)現(xiàn)，人們要對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)的思維和論證，必須正確是地運(yùn)用邏輯形式進(jìn)行思維?！陡咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)》中“課程目標(biāo)”的第五項(xiàng)指出：“發(fā)展邏輯思維。能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語(yǔ)言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；運(yùn)用批評(píng)性思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)。”[4]6，這里所說(shuō)的邏輯規(guī)則就是邏輯規(guī)律。語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則從本質(zhì)上講是一回事，邏輯規(guī)則是思維的內(nèi)核，語(yǔ)言則是思維的外殼。語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師能恰當(dāng)運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行教學(xué)，就能有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言邏輯思維能力。例如：教師可以設(shè)計(jì)這樣的訓(xùn)練題：有人在馬路上隨地吐痰，別人批評(píng)他：“不要吐嘛，講一點(diǎn)公共衛(wèi)生！”他卻說(shuō)：“我有痰不吐才是不衛(wèi)生！”。請(qǐng)你用簡(jiǎn)明得體的語(yǔ)言進(jìn)行反駁。這道題就是訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用概念的邏輯思維能力，其核心是對(duì)“衛(wèi)生”的理解。公共衛(wèi)生為的是大家，而個(gè)人衛(wèi)生考慮的是自己，在語(yǔ)言上犯的是偷換概念的錯(cuò)誤。教師在教學(xué)中就要具備邏輯思維的教學(xué)素養(yǎng)，善于運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則，有目的、有計(jì)劃、有步驟地訓(xùn)練學(xué)生判別語(yǔ)言運(yùn)用的正誤及準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的思維能力，進(jìn)而培養(yǎng)和提升學(xué)生的論證能力、辯駁能力和邏輯思辨能力。

(四)教師要善用辯證思維的教學(xué)方法

所謂辯證思維，就是“將辯證法特別是唯物辯證法運(yùn)用于思維過(guò)程和思維方式的一種總體性的思維方式?！盵9]53從中我們可以看出辯證思維的指導(dǎo)思想就是辯證法特別是唯物辯證法。但作為思維的形態(tài)，辯證思維又屬于抽象思維范疇，辯證思維是抽象思維發(fā)展的高級(jí)階段，是對(duì)客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一反映。它要求透過(guò)事物現(xiàn)象揭示其本質(zhì)，用發(fā)展而全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，并注意矛盾的兩面性。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善用辯證思維的教學(xué)方法設(shè)計(jì)教學(xué)，例如有學(xué)生認(rèn)為：李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”完全是為了反映詩(shī)人的清高與傲慢。因?yàn)槔畎自谠?shī)的前幾句寫朋友對(duì)他的設(shè)宴餞行的情景，極力描寫和歌詠他的天才形象，并以之暗示自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想，其目的在于表達(dá)自己居高臨下而超凡脫俗的豪情壯志。誠(chéng)然，詩(shī)中對(duì)詩(shī)人形象的描繪與刻畫，從一個(gè)側(cè)面反映出作者對(duì)自己理想和志向的不懈追求。詩(shī)人志存高遠(yuǎn)、憧憬美好，對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限希望，境界極高。但因此就把詩(shī)人李白看成是清高與傲慢、居高臨下而不與人和之者，顯然是極端片面的看問(wèn)題。事實(shí)上，綜觀全文意旨，作者描寫了自己相信總有一天，要乘著長(zhǎng)風(fēng)沖破萬(wàn)里浪花，高高地懸掛云帆，勇往直前地遨游在滄海之中！理想遠(yuǎn)大而境界宏闊，意在表達(dá)詩(shī)人對(duì)崇高理想的追求。詩(shī)人盼望實(shí)現(xiàn)自己理想的那一刻會(huì)到來(lái)的，一定要大展宏圖。聯(lián)系李白所處的時(shí)代困境，一“破”一“掛”二字充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的痛苦和信心之情。詩(shī)人仕途坎坷而屢遭艱難，不愿同流合污而又胸懷宏大抱負(fù)的形象栩栩如生而躍然紙上。教學(xué)中，教師就應(yīng)這樣引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用一分為二的思想方法去分析人物形象，發(fā)掘主題思想。不言而喻，教師只要善用辯證思維的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，就能有效提升學(xué)生的辯證思維能力和思想認(rèn)知水準(zhǔn)。

(五)教師要弘揚(yáng)創(chuàng)新思維的教學(xué)精神

創(chuàng)新思維就是提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、開拓認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的思維。它具有獨(dú)立性、連動(dòng)性、多向性、跨越性、綜合性特點(diǎn)。[8]146-148中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要弘揚(yáng)創(chuàng)新思維的教學(xué)精神，善用創(chuàng)新思維的教學(xué)理念積極開展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。要營(yíng)造民主和諧的創(chuàng)新教學(xué)氛圍，反對(duì)非科學(xué)化的教學(xué)預(yù)設(shè)，不能搞無(wú)原則的標(biāo)新立異式的教學(xué)模式，要立足于從發(fā)散思維到聚合思維設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。發(fā)散思維是瞄準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，沿著不同路徑尋求解決問(wèn)題的多種方案的思維模式。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，關(guān)于文學(xué)文本鑒賞中的個(gè)性化解讀或多元解讀等，都是發(fā)散思維的具體運(yùn)用。教師可運(yùn)用發(fā)散的教學(xué)思維就一個(gè)問(wèn)題做多角度、多層面、多方向的教學(xué)思考，在眾多的角度、層面、方向中，勇于尋求創(chuàng)新元素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力。 而聚合思維是把問(wèn)題所提供的諸多信息匯總起來(lái)，通過(guò)綜合、比較、分析、鑒別，得出一個(gè)正確的結(jié)論或最佳的方案來(lái)的思維方式。譬如：同一道作文題，有多種立意，教師可指導(dǎo)學(xué)生從中選擇一種最好的立意……這就是聚合思維的運(yùn)用。聚合思維總是在發(fā)散思維基礎(chǔ)上進(jìn)行的，無(wú)發(fā)散就無(wú)聚合。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極弘揚(yáng)創(chuàng)新思維的教學(xué)精神，誘引學(xué)生從發(fā)散到聚合正確解讀文本，科學(xué)訓(xùn)練寫作，讓學(xué)生的創(chuàng)新精神和語(yǔ)文核心素養(yǎng)更上一層樓。

綜觀前述，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要因素和“至高境界”[10]3-8。我們?cè)诙磸仄浔举|(zhì)與發(fā)展意義之基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系新課程、新課標(biāo)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的發(fā)展與提升的基本要求，鼓勵(lì)教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中善于靈活運(yùn)用各種思維理論進(jìn)行教學(xué)，其語(yǔ)文教學(xué)思維能力及學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)就能得到不斷發(fā)展與升華。