大數(shù)據(jù)思維下農(nóng)村思想政治教育發(fā)展策略研究

袁峰龍

(成都理工大學馬克思主義學院， 四川 成都 610059 )

思想變革是社會變革的先導(dǎo)，進入大數(shù)據(jù)時代，基層工作者要緊跟時代潮流，改變傳統(tǒng)說教模式。認真落實習近平總書記提出“宣傳工作創(chuàng)新，重點抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，把創(chuàng)新的重心放在基層一線”的要求。通過樹立大數(shù)據(jù)思維，拓寬開展農(nóng)村思想政治教育工作的思路。

1 大數(shù)據(jù)視閾下農(nóng)村思想政治教育意義

1.1 豐富基層思想宣傳教育手段

20世紀80年代以來，社會發(fā)展速度呈現(xiàn)爆炸式增長，后工業(yè)化社會即信息化社會已經(jīng)到來。但是基層工作者沒有真正認識到大數(shù)據(jù)發(fā)展帶來的深刻變化，仍然采取傳統(tǒng)的教育方式。事實證明生搬硬套的說教灌輸只會造成“你說我聽，聽完就忘”的消極后果。農(nóng)村地區(qū)的思想政治教育大多以在墻上刷標語，宣傳車廣播播報等老套的手段為主。這些宣傳手段由來已久，在我國社會發(fā)展早期起到了積極的信息傳達作用。此外，由于過去農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢，存在思想政治教育資金投入不足、農(nóng)民表達意愿途徑單一的問題。

隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，基層組織已經(jīng)初步具備運用大數(shù)據(jù)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。并且當下農(nóng)民獲得信息的途徑更加多元，無論是手機、電腦電視、平板電腦以及其他智能網(wǎng)絡(luò)設(shè)備都在源源不斷的提供信息。農(nóng)民在使用現(xiàn)代化設(shè)備的同時必然留下信息印記，也同時反映出農(nóng)民的思想趨向。以往的教育宣傳手段已經(jīng)不再符合農(nóng)村群眾的需要，新時期農(nóng)村思想政治教育需要借鑒大數(shù)據(jù)等相關(guān)技術(shù)，包括數(shù)據(jù)查詢技術(shù)、數(shù)據(jù)分析技術(shù)、數(shù)據(jù)建模技術(shù)，將農(nóng)村群眾在網(wǎng)絡(luò)上留下的相關(guān)信息進行存儲和分析，將科學技術(shù)手段運用到農(nóng)村思想政治教育的過程中。大數(shù)據(jù)的運用能夠拓寬基層工作者獲取農(nóng)民思想信息的渠道，也將豐富基層工作者開展思想政治教育活動的手段。

1.2 有效維護農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定

如今形形色色的社會思潮此起彼伏，其中存在與社會主流意識形態(tài)相悖的現(xiàn)象。西方敵對勢力在對我國大學生進行思想入侵后，也加緊了對廣大農(nóng)村群眾的精神洗腦。由于農(nóng)村群眾思想防范意識不強，外來侵略文化又善于偽裝，農(nóng)村群眾極易掉入西方敵對勢力策劃的思想陷阱。再加上受到市場經(jīng)濟的沖擊，部分農(nóng)民甚至產(chǎn)生一切向“錢”看，向“厚”賺等扭曲的心理，在一定程度上這種現(xiàn)象還有蔓延的趨勢。同時針對部分農(nóng)村群眾信仰缺失的情況，比如盲目信奉基督教、伊斯蘭教等不符合社會主義核心價值觀要求的行為。基層思想政治教育者要在工作中有所警覺，無論是在線上線下，對獲取的思想信息加以甄別，并做出行之有效的對策?；鶎邮菄业母?，根基不牢地動山搖。基層干部處在基層工作的第一線，是思想政治教育信息的傳播者，又是社會發(fā)展的親歷者。樹立大數(shù)據(jù)思維開展農(nóng)村思想政治教育工作，對于捍衛(wèi)我國意識形態(tài)安全，保障農(nóng)村地區(qū)和諧穩(wěn)定具有重要意義。

2 大數(shù)據(jù)思維下農(nóng)村思想政治教育導(dǎo)向

2.1 樹立整體性思維

(1)大數(shù)據(jù)的概念是相對于小數(shù)據(jù)而言的，過去由于科學技術(shù)條件的限制，基層工作者在收集農(nóng)民思想信息時只能通過線下進行，比如實地走訪聽取群眾意愿或者等待群眾主動表達內(nèi)心想法。但是由于人力、精力有限，基層工作者難以獲得農(nóng)村群眾的全部想法，這就不可避免地造成收集信息的片面化。此外，即使有基層工作者對所管轄區(qū)進行思想信息的問卷調(diào)查，也存在漏洞之處。首要原因是現(xiàn)在農(nóng)村中外出打工人員居多，空巢老人、留守兒童現(xiàn)象比較普遍，這些群體接受信息能力較差，基層工作者不分具體情況籠統(tǒng)的進行問卷調(diào)查，難以獲得預(yù)期效果。其次問卷中的內(nèi)容也只能是部分的思想政治教育信息，難以做到教育信息的全面覆蓋。第三是農(nóng)村群眾在面對調(diào)查研究時往往不會將內(nèi)心所有的真實想法全盤托出，因而自然不可能收集到整體的信息。

(2)舍恩伯格表示大數(shù)據(jù)時代產(chǎn)生思維方式變革的表現(xiàn)之一就在于處理問題的依據(jù)不是部分樣本而是全部依據(jù)[1]。在大數(shù)據(jù)時代，“樣本=總體”的設(shè)想成為現(xiàn)實，信息收集與處理以完整的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)。過去基層工作者往往認為其研究對象反映出的思想信息具有典型性，存在重典型輕整體的現(xiàn)象，進而將研究結(jié)果廣泛運用到其他地區(qū)和群眾身上，導(dǎo)致一部分群眾受用而另一部分群眾抵觸的情況，最終很難得到理想的效果。大數(shù)據(jù)思維下的農(nóng)村思想政治教育工作者應(yīng)當更新原有的觀念，不再過于關(guān)注部分群眾的思想狀況，轉(zhuǎn)而把握一個地區(qū)的思想動態(tài)。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)準確掌握農(nóng)村群眾思想信息的細節(jié)，在分析具體信息時聯(lián)系群眾的想法、情感、意向等，于細微處以小見大。另一方面，整體性思維要求基層工作者考慮不同地區(qū)的民俗風情。費孝通先生認為:一個民族總是要強調(diào)一些有別于其他民族的風俗習慣、生活方式的特點，賦予強烈的感情，把它升華為代表本民族的標志[2]?；鶎庸ぷ髡咄ㄟ^樹立整體性思維，形成不同區(qū)域張力與合力的有機結(jié)合，促進農(nóng)村地區(qū)思想政治教育工作的整體發(fā)展。

2.2 樹立動態(tài)性思維

恩格斯在反杜林論中精辟的指出物質(zhì)世界是不斷運動變化的。處在日新月異的社會中，農(nóng)村群眾的思想不可能一成不變。試圖按照固定的思維模式開展思想政治教育工作只能是徒勞無功。大數(shù)據(jù)時代所收集到的信息量是巨大的，并且處在不斷增長的動態(tài)過程中，人們思想的易變性和基層思想政治教育的復(fù)雜性要求基層工作者必須具備發(fā)展的眼光。另一方面，部分基層工作者在實際工作中態(tài)度過于僵化，認為思想教育工作就是政治理念灌輸。將黨的各項任務(wù)要求原旨下達，沒有聯(lián)系農(nóng)村群眾實際的思想狀況。思想政治教育的目的是促進人的全面發(fā)展，單一指向的固性思維難以掌握農(nóng)村群眾的思想脈絡(luò)。

大數(shù)據(jù)時代農(nóng)村思想政治教育工作應(yīng)當注重把握事物的相關(guān)性。自然科學力求實驗過程的縝密嚴謹、結(jié)果的精準無誤。思想政治教育作為人文社會科學，不應(yīng)該只注重答案，而要摒棄線性思維，以動態(tài)性思維建構(gòu)思想政治教育活動。既然人的行為不一定完全符合自身的思想，那么基層工作者無須再執(zhí)著于農(nóng)村群眾已有的言行。盡管人的思維處在不斷地運動變化中，并不意味著毫無規(guī)律可循?；鶎庸ぷ髡呖蓪⑼ㄟ^大數(shù)據(jù)收集到的信息歸納加工，將農(nóng)村群眾不同階段的思想軌跡整理出來，其結(jié)果就是下一步工作的指向標。動態(tài)性思維要求基層工作者在看似互不相干的事物中找到內(nèi)在聯(lián)系，通過梳理出教育對象的思想變化，進行有針對的教育引導(dǎo)。并且不斷調(diào)整思考問題的維度，做到與時俱進。

2.3 樹立以人民為中心的思維

大數(shù)據(jù)時代仿佛所有的事物都可被采集歸納為各式各樣的信息，人作為社會的主體，所想所為都以數(shù)據(jù)的形式被儲存起來。大數(shù)據(jù)技術(shù)滲透到了政治、經(jīng)濟、社會各個領(lǐng)域，人們在享受技術(shù)帶來便利的同時，感受到“被數(shù)據(jù)化”造成的迷茫、困惑、無助，因此基層思想政治教育者在工作中須更加注重對農(nóng)村群眾的人文關(guān)懷。新時期基層工作者要自覺擔負起建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)這一戰(zhàn)略任務(wù)。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村群眾的生活水平得到明顯提高，但是人們的思想道德水平與收入增長水平并不同步。大數(shù)據(jù)信息表明，農(nóng)村群眾對物質(zhì)利益的需求遠遠高于對精神文化的追求。在滿足人民日益增長的美好生活需要時，基層工作者要加強精神食糧供給，促進農(nóng)村群眾的全面發(fā)展。習近平總書記強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都要搞好，基層工作者要及時了解農(nóng)民基于物質(zhì)滿足基礎(chǔ)上日漸多元化的精神需求，真正知道老百姓需要的是什么才能更好的為人民服務(wù)。

著名的社會學家阿歷克斯·英格爾斯認為，一個真正意義上的現(xiàn)代化國家必須使國民具備現(xiàn)代人格，務(wù)必促成民眾在意識和行為兩方面實現(xiàn)從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變[3]。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是我黨在社會主義初級階段衡量各項任務(wù)的硬指標。提高經(jīng)濟發(fā)展水平成為國家發(fā)展任務(wù)的重中之重，部分農(nóng)村地區(qū)甚至一度出現(xiàn)思想政治信息宣傳活動被架空的狀況。一些基層工作者認為思想政治教育工作做起來既復(fù)雜又難以取得明顯成效，于是口頭上強調(diào)重視，實際上草草應(yīng)付?；鶎庸ぷ髡咭鞔_思想政治教育工作是提高農(nóng)村群眾思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)。深化和聚焦農(nóng)村群眾的思想信息，幫助農(nóng)村群眾調(diào)整自我認知，在更大程度上適應(yīng)現(xiàn)在快速發(fā)展的中國，是新時期農(nóng)村思想政治教育工作人民性導(dǎo)向的重要顯現(xiàn)。

2.4 樹立保護性思維

人是思想政治教育活動中的主客體，每個人都需要自己的隱私空間。小數(shù)據(jù)時代，受教育者的思想信息單方面由施教者掌握，發(fā)生信息泄露的風險較低。再加上過去的信息儲存技術(shù)有限，收集到的信息在達到一定限值會予以刪除。但是大數(shù)據(jù)庫能夠?qū)⑹芙逃叩乃枷胄畔⒗塾媰Υ?，擴大了信息泄露的風險。大數(shù)據(jù)時代每個人都被透明化了，顯性或隱性的思想觀念都被一清二楚的捕獲。有學者指出：在“大數(shù)據(jù)時代”人人都被拋擲到信息的海洋里。我們一方面在享受“大數(shù)據(jù)時代”給我們帶來的便利，另一方面也在不知不覺中為此付出代價[4]。今年四川某高校爆出研究生入學考試專業(yè)課信息泄露的事件，如此嚴肅高規(guī)格的活動都難以完全保證信息安全，再次印證大數(shù)據(jù)時代面臨信息保護的重大挑戰(zhàn)。

基層工作者自身的思想狀況也在被大數(shù)據(jù)收集。因此，基層工作者在運用大數(shù)據(jù)挖掘農(nóng)村群眾的思想信息時，只能抓取必要的信息，濫用私人信息不僅有違倫理道德，也將承擔法律責任。同時有關(guān)個人隱私保護的法律法規(guī)應(yīng)當盡快得以完善，從制度層面有效保護農(nóng)村群眾的思想信息安全。對農(nóng)村群眾思想信息保護的重視也有利于平穩(wěn)開展思想教育活動，防止因為信息泄露可能造成的群體性事件。如何應(yīng)對大數(shù)據(jù)時代帶來的信息防控考驗，是基層工作者必須認真思考的問題。

2.5 樹立合作性思維

農(nóng)村思想政治教育工作的開展不可能獨立進行，需要基層不同部門之間的協(xié)調(diào)配合。過去由于技術(shù)條件的限制，基層各個部門之間的信息互動大多以現(xiàn)場經(jīng)驗交流為主，影響了信息傳播的時效性。此外，各個部門占據(jù)不同的信息資源，為了自身的利益大多不愿意將信息公布出來，造成不同部門信息擁有量的不對稱。大數(shù)據(jù)時代的信息傳送使得“共享”成為當下最熱的名詞。合作性思維要求基層工作者之間、各部門之間及時溝通交流，促進信息的有效傳播，從而真正提高農(nóng)村思想政治教育的實際效果。

2.6 樹立學習性思維

時代發(fā)展的速度遠遠超過人們思考的速度，“非學無以廣才”，只有不斷的學習才可以增長才智、鍛煉本領(lǐng)。農(nóng)村群眾文化水平參差不齊，工作環(huán)境存在各式各樣的挑戰(zhàn)。部分基層工作者認為自己具備一定的知識，足以應(yīng)付農(nóng)村思想政治教育的工作。大數(shù)據(jù)時代知識發(fā)展呈現(xiàn)出幾何級增長態(tài)勢，基層工作者如果不對已有知識進行更新?lián)Q代，就會產(chǎn)生力不從心的壓力感。大數(shù)據(jù)具有廣闊的發(fā)展前景，基層工作者要將學習作為使命，不斷提高自己的工作能力?；鶎铀枷胝谓逃卟粌H要學習理論知識、技術(shù)知識，也要向農(nóng)村群眾學習。農(nóng)村群眾具有豐富的生活閱歷、獨特的為人處世經(jīng)驗?；鶎庸ぷ髡咴谙蛉罕娬埥痰倪^程中，能拉近與人民群眾的距離。樹立學習性思維是基層工作者面臨的現(xiàn)實要求。

2.7 樹立典型性思維

基層工作者是農(nóng)村思想政治教育工作的旗幟，必須牢固樹立爭做表率的意識。大數(shù)據(jù)從外部輔助基層工作者開展農(nóng)村思想政治教育活動，但是核心仍然取決于基層工作者自身的理論水平?；鶎铀枷胝谓逃呤紫纫嵘约旱乃枷胝卫碚撍仞B(yǎng)，打鐵還需自身硬，沒有一定的理論基礎(chǔ)不可能做好思想政治工作。基層干部要發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭在基層工作中形成良好氛圍，做到“身正”以“不令而行”。

客觀上講基層干部不可能完全掌握農(nóng)村的全部信息，鄉(xiāng)村中具有影響力的宗族、擁有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的村民、受過相對高水平教育的“知識分子”具備號召力，他們是村民中的領(lǐng)導(dǎo)人物，能夠成為輔助基層工作者進行思想政治教育的有力幫手。宗族中的長者可以幫助基層工作者處理農(nóng)村紛爭，促進和諧鄉(xiāng)村的發(fā)展。擁有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的村民可以帶動其他村民致富，進而提高村民接受思想政治教育的精力。基層工作者在進行思想政治教育宣傳的過程中，可能由于對村民性格、接收能力的不甚了解，難以取得預(yù)期效果。擁有一定知識水平的村民能夠幫助基層干部轉(zhuǎn)化宣傳內(nèi)容，方便村民的吸收消化?？傊鶎庸ぷ髡呖梢猿浞职l(fā)揮這些榜樣的作用，讓他們的一言一行成為宣傳正能量的標桿，避免自身“單打獨斗”產(chǎn)生事倍功半的效果。

3 結(jié) 語

大數(shù)據(jù)時代浩浩湯湯，將從根本上影響人們的生活。大數(shù)據(jù)和農(nóng)村思想政治教育存在契合之處。目前為止大數(shù)據(jù)在農(nóng)村思想政治教育工作中應(yīng)用程度存在很大的提升空間，大數(shù)據(jù)是個復(fù)雜的系統(tǒng)，需要學界的關(guān)注以及現(xiàn)實的實踐運用。大數(shù)據(jù)思維下基層工作者需要具備多維度的思考方式，切實發(fā)揮大數(shù)據(jù)在農(nóng)村思想政治教育中的價值。