拒絕“揠苗助長”，正視孩子童心

小學(xué)語文的教學(xué)對象是未來的“花朵”甚至是“花骨朵兒”，他們童真稚嫩的雙眼充滿著對未知事物的好奇和求知。盡量減少和弱化教學(xué)中的成人化“揠苗助長”現(xiàn)象和行為，尊重小學(xué)生的個性化發(fā)展，順應(yīng)其精神的自由成長性，讓小學(xué)語文教學(xué)這雙“鞋”與小學(xué)生思維成長這雙“腳”相互適應(yīng)，使其在成長的道路上走的更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

一、小學(xué)語文教學(xué)中的“揠苗助長”現(xiàn)象

1.“揠苗助長”成人化傾向的成因

在小學(xué)語文的傳統(tǒng)教學(xué)中，“反兒童規(guī)律”現(xiàn)象屢見不鮮，最明顯的表現(xiàn)就是“揠苗助長”，成人化傾向嚴(yán)重。有的過渡地以“泛年級”為導(dǎo)向，忽略小學(xué)生認(rèn)知和理解上的薄弱，盲目追求對課文“深度挖掘”和“提升高度”；還有的教師固執(zhí)地以自身為課堂主導(dǎo)，將“以生為本”的先進(jìn)教育理念棄之一旁或流于形式，使學(xué)生只能跟在教師后面“邯鄲學(xué)步”，撿了芝麻丟了西瓜。

2.“揠苗助長”成人化傾向的主要表現(xiàn)

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在課前預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)脫離對學(xué)生學(xué)情的了解和其生活實際的分析，就容易變?yōu)橐粠樵富虬床烤桶嗟摹罢战贪浮苯虒W(xué)；在感悟體驗環(huán)節(jié)將課文或自身的情感對學(xué)生進(jìn)行灌輸和替代，卻忽略了小學(xué)生的情感體驗由于年齡和經(jīng)歷限制與成人存在極大差異的客觀事實。在實施拓展延伸時越俎代庖進(jìn)行包辦，直接將拓展延伸的結(jié)果傳達(dá)給學(xué)生，而忽視了拓展延伸過程中學(xué)生參與的重要性。

比如《生命橋》一課中，教師感悟：有關(guān)生命的話題，既感性又神圣。當(dāng)個人與人類、與集體的利益發(fā)生沖突時如何處置……當(dāng)身處必須付出自己的生命來拯救他人、拯救群體的絕境，又該如何……從小學(xué)生的角度來說，他們完全無法切身體會和理解這種情感，教師強行對其進(jìn)行灌輸?shù)母形虿⒉粊碓从趯W(xué)生自己，不利于他們的情感態(tài)度成長。

二、拒絕小學(xué)語文教學(xué)中“揠苗助長”成人化傾向的策略

1.正視和尊重學(xué)生的個性化

想要讓小學(xué)語文真正成為小學(xué)生的語文，核心在于讓他們有自己的認(rèn)知和表達(dá)。新課改極為重視在教學(xué)過程中學(xué)生的個性發(fā)展，這也符合小學(xué)生身心發(fā)育的年齡和心理特征。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)加強對學(xué)生的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不能以自己的體驗和分析取代學(xué)生的實踐，不能以僵硬的、程式化的解讀取代學(xué)生的體驗和思考，這才是小學(xué)語文教學(xué)皈依“童心”的本質(zhì)所在。

比如，在進(jìn)行《九色鹿》教學(xué)時，有的教師一心希望讓學(xué)生能夠直接而深刻的理解其中蘊含的寓意：做人不能貪圖一時富貴，做事要憑良心，知恩圖報。如果背信棄義、恩將仇報，最終會像那個落水者一樣落得個可悲的下場。“人無信而不立，言必信，行必果”。也就是說，誠信是一個人的安身立命之本，我們要信守承諾，要懂得感恩，要做一個像九色鹿一樣品德高尚的人，這些寓意確實符合課文主旨，本身并沒有錯。但是，學(xué)生感興趣的必然不是直接指向這些大道理的。他們對課文的理解停留在表層，單單通過對課文的閱讀并不能達(dá)到引起情感共鳴和精神升華的效果。他們對理性的認(rèn)知是在教師對其潛移默化和與同學(xué)之間交流的基礎(chǔ)上形成的?！耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特”，更何況是對世間萬物懵懂未知的兒童呢？因此，在進(jìn)行教學(xué)時，我通過多媒體制作的動畫進(jìn)行情境展示和引導(dǎo)，并讓學(xué)生互相討論故事中的各個人物，對他們實施自己的評價，表達(dá)自己的情感認(rèn)知，在互相的辯駁和討論中，加上我的旁敲側(cè)擊和引導(dǎo)，使學(xué)生對本文的寓意有一個樸素卻明確的認(rèn)知，并在課外拓展中對其加以潛移默化使之內(nèi)化。

2.順應(yīng)兒童的精神自由性

小學(xué)生天真爛漫，他們眼中和他們喜愛的世界充滿了美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想和創(chuàng)造，對他們的想象力和創(chuàng)造力的引導(dǎo)和保護(hù)是一個民族發(fā)展的種子。如果在其中摻雜成人世界的功利，將會對兒童這些方面的可貴品質(zhì)造成不可逆的毀滅性傷害。小學(xué)生熱愛游戲，在自愿的游戲中能夠體現(xiàn)他們的平等、自由想象和創(chuàng)造，游戲沒有功利化追求，只為發(fā)現(xiàn)快樂。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，適當(dāng)引入游戲式教學(xué)，能夠使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活化、游戲化，效果也事半功倍。

比如，在小學(xué)低年級生字教學(xué)中，“燕”字出現(xiàn)較早，筆畫多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，比較難寫。除了反復(fù)書寫之外還有別的辦法嗎？這里可以設(shè)計一個簡單游戲。教師在黑板上畫出四個大田字格，讓四組學(xué)生依次上來寫，每人按照筆畫順序只寫一筆。寫完后，讓他們組與組之間進(jìn)行集體討論，評選出寫得好的一組。小學(xué)生互相較勁的情緒會自然地調(diào)動起他們高漲的熱情，他們都想自己所在的小組能獲得第一。盡管每人只寫一筆，但他們都特別認(rèn)真地想把這一筆要寫得特別規(guī)范和好看。就這樣，通過簡單的游戲環(huán)節(jié)，不但讓學(xué)生對“燕”字的筆畫、順序、結(jié)構(gòu)等都熟記于心，更培養(yǎng)了他們相互配合、共贏的合作學(xué)習(xí)能力和精神，課堂效果遠(yuǎn)勝讓他們自己在練習(xí)本上寫二十個“燕”字。由此可見，游戲活動在小學(xué)語文教學(xué)中的作用，它能順應(yīng)學(xué)生的天性，使他們在精神自由中自然而然的靠近學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、向往學(xué)習(xí)。

3.“鞋與腳”相諧

小學(xué)是兒童成長歷程中的關(guān)鍵性階段，他們最終必將長大，但在這個階段是需要甚至是依賴于成人的呵護(hù)。在小學(xué)語文教學(xué)中，形象的體現(xiàn)為“鞋與腳”的關(guān)系。教師所實施的語文教學(xué)是“鞋”，“鞋”最終是要為“腳”服務(wù)的?！靶钡拇笮〕潭仁欠窈线m，只有“腳”知道。我們的任務(wù)就是為“腳”尋找最舒適的“鞋”，簡而言之，便是新課程所強調(diào)的“以生為本”。

比如，在進(jìn)行《江雪》教學(xué)時，許多教師盲目地想直接引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌意境，從而深入體會詩歌內(nèi)涵，然而小學(xué)生對柳宗元其人其事一點都不了解，就算教師進(jìn)行拓展加以補充了，以他們的年齡階段和心理，也無法直接的理解被貶、政治抱負(fù)等概念，因為他們沒有這方面的經(jīng)歷。他們只能通過直觀簡潔的觀察來進(jìn)行理解。在進(jìn)行本課教學(xué)時，實現(xiàn)誦讀目標(biāo)后，理解層面的引導(dǎo)需要通過多媒體對《江雪》所描述的畫面進(jìn)行直觀展現(xiàn)，加上對柳宗元生平簡介的旁白，同時輔之以教師從小學(xué)生角度的解釋，比如一位擔(dān)任班干部的同學(xué)，因為班主任的誤解，職務(wù)遭到了解除，回家還被父母批評，被同學(xué)指指點點……通過這種貼近小學(xué)生實際的生活化引導(dǎo)，才能使其由己及人，逐步深入理解這種情緒。所以適合“腳”的“鞋”不僅指文本，更取決于教師的教學(xué)方法和手段。小學(xué)教材中有許多的古詩詞和小古文，這些都是民族文化傳承所必須的，關(guān)鍵在于教師如何找準(zhǔn)適合小學(xué)生的那雙“鞋”。

在小學(xué)語文教學(xué)中，作為成人的教師，不能簡單的將自己的感悟和世界直接覆蓋在學(xué)生身上，只有真正踐行“以生為本”，走近學(xué)生，才能深入他們的內(nèi)心世界，在他們簡單認(rèn)知世界的基礎(chǔ)上添磚加瓦，這不只是新形勢下課程改革的需要，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)育人、樹人的百年大計。