千年藏道無人問 一朝面世即豐農(nóng)
——評袁名澤《道教農(nóng)學思想史綱要》

王卓華

（玉林師范學院，廣西 玉林 537000）

從古至今，農(nóng)業(yè)既是我國經(jīng)濟的主體，也是我國不同學派學者探究的重點，不同時期的農(nóng)學家和其他學者的主張和觀點也就構(gòu)成了我國農(nóng)學思想史的主要內(nèi)涵。在這條農(nóng)學思想史長河中，官方農(nóng)學思想長期占據(jù)農(nóng)學思想史中的主流地位，自然也就成為了農(nóng)史專家研究的重點，私家農(nóng)學思想的研究不可避免地受到史家冷落。例如，我國近代農(nóng)史研究成果中，雖然早就有胡道靜先生的《論夢溪忘懷錄》提出“中國古代農(nóng)書當中，有一些可以說是屬于山居系統(tǒng)的”，楊直民先生的《農(nóng)學思想史》有專節(jié)闡述了傳說、宗教經(jīng)典中的農(nóng)學思想，梁家勉在其《中國農(nóng)業(yè)科學技術(shù)史稿》中闡述了大量高道的農(nóng)學思想，但這些具有首創(chuàng)性的研究成果在農(nóng)學思想史的長河中卻屬鳳毛麟角，且處于不成體系的初創(chuàng)階段。直到袁名澤教授以其博士論文《道教農(nóng)學思想發(fā)凡》為基礎(chǔ)，縱向挖掘了道教農(nóng)學思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)，著成《道教農(nóng)學思想史綱要》，才使道教界的農(nóng)學思想及其發(fā)展史得到系統(tǒng)的研究，《道教農(nóng)學思想史綱要》在廣西區(qū)哲社規(guī)劃辦的資助下，日前由人民出版社出版發(fā)行，成為首次較為全面系統(tǒng)研究道教農(nóng)學思想發(fā)展史的唯一專著，以國家社科項目成果的形式填補了該領(lǐng)域研究的空白。

一、脈絡(luò)通暢，言出有證

該書是作者主持的國家社科基金項目（項目號10XZJ007）的最終成果，全書近27萬余字，分前言、正文、后記和參考文獻四部分。正文凡六章，以道教經(jīng)典中的涉農(nóng)思想和道門農(nóng)書為中心，對道教農(nóng)學思想發(fā)展史作了多層次、多角度的考察，脈絡(luò)嚴謹通暢，內(nèi)容言出有證。主要內(nèi)容包括我國現(xiàn)代著名學者詹石窗教授作的序、道教農(nóng)學思想的理論淵源、漢魏兩晉南北朝時期道教農(nóng)學思想的初步顯現(xiàn)、唐宋時期道教農(nóng)學思想的繁榮、元明清時期道教農(nóng)學思想的進一步發(fā)展和道教農(nóng)學思想實踐史和道教農(nóng)學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向等。

前言內(nèi)容包括四個方面：作者對相關(guān)概念的釋義；與本課題相關(guān)研究成果的文獻綜述；本課題的研究思路和方法；本課題研究的意義。

正文內(nèi)容主要分為兩大部分：一是通過對道教經(jīng)典和道門農(nóng)書中的農(nóng)學思想的挖掘，從理論上闡述道教農(nóng)學思想發(fā)展史概況；二是通過對地方志、道家金石略的考古資料和部分田野調(diào)查材料考證了道教農(nóng)學思想實踐史的情況。

先看第一部分，道教農(nóng)學思想發(fā)展史的理論概述，又分為四大部分：

第一，該書從我國先秦典籍中具體考證了道教農(nóng)學思想產(chǎn)生的淵源，又分兩部分內(nèi)容進行探討：第一部分是對我國遠古文化中的神話和《易經(jīng)》所包含的農(nóng)學思想進行挖掘。第二部分是對先秦和秦漢時期的諸子百家哲學著作中農(nóng)學思想進行梳理和概括，這里為了突出道家對道教的直接影響，而對道家農(nóng)學思想進行單獨說明。

第二，探討了漢魏兩晉南北朝時期道教農(nóng)學思想的顯現(xiàn)情況，分三個層次：第一層次重點說明道教初創(chuàng)時期的創(chuàng)教模式所顯現(xiàn)的道教農(nóng)學思想。第二層次主要對魏晉南北朝時期的高道著述中所包含的農(nóng)學思想進行挖掘。第三層次通過對該時期的經(jīng)書閱讀，總結(jié)出此時期道教經(jīng)典中所包含的農(nóng)學思想。

第三，探討了唐宋時期道教農(nóng)學思想的繁榮狀況，也分三個層次：第一層次通過對該時期的經(jīng)書閱，總結(jié)出此時期道教經(jīng)典中所包含的農(nóng)學思想。第二層次說明該時期道教宮觀經(jīng)濟的繁榮，重點突出在此時期所產(chǎn)生的“藥農(nóng)”是道教農(nóng)學思想在該時期作用的顯現(xiàn)。第三層次主要對此時期的高道所著農(nóng)書及其所包含的農(nóng)學思想進行挖掘和說明。

第四，探討了元明清時期道教農(nóng)學思想的進一步發(fā)展，分四個部分：第一部分重點論述該時期的道教組織變化對該時期道教農(nóng)學思想發(fā)展的影響。第二部分從總體上對全真道經(jīng)書所包含的農(nóng)學思想進行整理和挖掘。第三部分介紹該時期道教經(jīng)書中所包含的農(nóng)學思想。第四部分重點介紹此時期著名道士朱權(quán)的《臞仙神隱書》中的農(nóng)學思想及其意義。

第二部分是對道教農(nóng)學思想實踐史的考證。該書主要依據(jù)地方志、道家金石略的考古資料和部分田野調(diào)查等材料，又分兩部分進行闡述：

第一，該書從史書中所記載的農(nóng)道合修者和宮觀志、金石碑刻中的農(nóng)道合修材料，分別考證了漢魏兩晉南北朝時期、唐宋時期、金元明清時期的農(nóng)道合修情況，論述我國道教農(nóng)學思想對每個歷史時期的經(jīng)濟貢獻。

第二，探討道教農(nóng)學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，分四個部分：第一部分說明工業(yè)經(jīng)濟繁榮對道教宮觀經(jīng)濟發(fā)展的影響，分析道教經(jīng)典中農(nóng)學思想理論形態(tài)衰退的主客觀原因。第二部分說明道教宮觀經(jīng)濟的多種經(jīng)營形式。第三部分通過宮觀志的個案考證，說明道教宮觀繼續(xù)尚農(nóng)，道教農(nóng)學思想隱含在其具體的經(jīng)濟形式中。第四部分在闡述在土地公有制條件下道教宮觀經(jīng)營轉(zhuǎn)向的必然性和形式多樣性。

通過以上梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)該書脈絡(luò)通暢，言出有證，且自成一體，完整構(gòu)建了道教農(nóng)學思想內(nèi)容的研究體系。

二、特色鮮明，亮點紛呈

該書是第一部專門以道教農(nóng)學思想發(fā)展史為研究對象的學術(shù)論著，具有非常重要的理論價值和學術(shù)價值。該書特色鮮明，亮點紛呈，在此略述數(shù)端，以饗讀者。

其一，道教科技的研究已近百年時間，很多學者從科學技術(shù)的角度對《道藏》進行分類編排，把它分為醫(yī)學、內(nèi)丹學、天文學、物理學、數(shù)學、地學幾大學科，唯獨不見農(nóng)學，對道教農(nóng)學思想史的研究還沒有引起國人的高度重視，迄今為止，國內(nèi)外學術(shù)界尚未發(fā)現(xiàn)與本課題思路相似的學術(shù)成果，因此，該書對道教研究來說是一個全新的研究成果，其內(nèi)容體系首開道教農(nóng)學思想史研究先河。該書認為道教農(nóng)學思想是諸子百家農(nóng)學思想的繼承和發(fā)展，尤其是直接繼承了諸子中的道家農(nóng)學思想，后來兩漢時期已基本成形的精耕細作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系也成為道教農(nóng)學思想產(chǎn)生的思想和技術(shù)基礎(chǔ)。同時，該書還認為道教農(nóng)學思想是我國歷代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，具有相應(yīng)時代特色的道門農(nóng)書和具有豐富農(nóng)學內(nèi)涵的道教經(jīng)典，成為我國古代農(nóng)學思想中的一個子集，成為各個時代農(nóng)學思想中的特色載體。道教農(nóng)學思想史中最主要的特色就是它始終貫穿一個“道”字，它是道教農(nóng)學思想得以成立和發(fā)展的根本，是道教農(nóng)學思想與其他農(nóng)學思想的重要區(qū)別。而這個“道”字在道教農(nóng)學思想史中不同程度地表現(xiàn)為自然性、生態(tài)性和一定程度的神秘性。自然性來源于道家的自然無為思想，生態(tài)性是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后和利用各物種之間相生相克關(guān)系的產(chǎn)物，神秘性是道教宗教性質(zhì)的產(chǎn)物，也是我國傳統(tǒng)的陰陽五行理論應(yīng)用的結(jié)果。對這些特征的創(chuàng)造性論述是該書特色鮮明的集中體現(xiàn)。

其二，該書史料豐贍，成為基于文獻研究與田野考察有機結(jié)合的典范之作。該書的文獻來源主要是道教經(jīng)典和道門農(nóng)書。研究道教農(nóng)學思想史，既要重視道教農(nóng)學的載體——農(nóng)書（因為各個時代均有一些頗具特色、頗有影響的道門農(nóng)書出現(xiàn)，它們是研究道教農(nóng)學思想史最重要的文獻資料），同時也要研究道教經(jīng)典中那些零散的農(nóng)學思想（這些農(nóng)學思想在道教經(jīng)典中并非直接呈現(xiàn)，而是以比附或者比喻的形式存在于道教經(jīng)典中）。所以，我們只能透過這些比附或比喻的形式，深刻理解其中的農(nóng)學內(nèi)涵，才能悟出道教農(nóng)學思想的重要內(nèi)容及其發(fā)展的歷史脈絡(luò)。同時，該書作者也充分地掌握已有的《道家金石略》和許多《宮觀志》中所入選的道教碑刻、楹聯(lián)和其他考古資料，有時作者還親臨道觀中考察，補充大量的新材料，使概述內(nèi)容充實，且極具真實性和現(xiàn)代性。

其三，該書在大量的文獻和考古資料基礎(chǔ)上，論述了道教農(nóng)學思想的內(nèi)涵，認為道教農(nóng)學思想史總體趨勢呈一個“幾”字形發(fā)展，并把道教農(nóng)學思想史劃分為初創(chuàng)時期、魏晉南北朝時期、隋唐宋時期、金元明清時期和現(xiàn)代轉(zhuǎn)向等幾個階段。作者認為，道教農(nóng)學思想雖然成果豐富，但由于各個時代的道教及其農(nóng)業(yè)的社會地位和道教人士學識水平相差迥異，所以，各個時代的道教農(nóng)學思想豐富程度不一樣，表現(xiàn)形式也不一樣，東漢末年到魏晉南北朝為道教農(nóng)學思想初步顯現(xiàn)和上升階段，此階段以陶弘景、葛洪的高道論農(nóng)為主；唐宋時期是道教農(nóng)學思想發(fā)展的最高峰，出現(xiàn)了許多重大影響的道門農(nóng)書，而且此時的許多道教經(jīng)典也不乏論農(nóng)的內(nèi)容；元明清時期，北方新道教和全真教全真道經(jīng)書包含有大量的關(guān)于旱地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)學思想，此時道教的其他道派經(jīng)書中所包含豐富的農(nóng)學思想，尤其是時期著名道士朱權(quán)的《臞仙神隱書》包含有豐富的農(nóng)學思想，成為官方道教農(nóng)學思想的一個典范。作者在全面占有資料的基礎(chǔ)上充分論述了此時道教農(nóng)學思想呈現(xiàn)出進一步發(fā)展的態(tài)勢。

三、有待完善之處

該書具有比較鮮明的理論意義，是對道教思想史研究的重要補充，能擴大道教思想史研究領(lǐng)域，能促使道教思想史研究進一步多元化。該書具有保護、傳承傳統(tǒng)農(nóng)學思想的作用，可以進一步豐富我國農(nóng)學思想，尤其是農(nóng)業(yè)技術(shù)思想的內(nèi)容，一定程度上彌補以前重儒輕道或者是重理輕術(shù)所帶來的農(nóng)書記載缺失的遺憾，因而對我國傳統(tǒng)農(nóng)學研究來說也具有明顯的理論意義。同時，該書也具有比較重要的現(xiàn)實和社會意義，對于當今社會一系列的農(nóng)業(yè)問題具有較強啟示和一定程度的應(yīng)用價值，可以幫助農(nóng)業(yè)朝著有利于人人重生養(yǎng)生、健康生存的方向發(fā)展，對我國乃至全球農(nóng)業(yè)問題的解決提供一些有益的指導。因此，該書以及與該書相關(guān)的理論成果得到了社會和學術(shù)界的廣泛認同，與該書內(nèi)容相關(guān)的論文有11篇，其中有8篇核心期刊論文，包括5篇CSSCI期刊論文，1篇被《中國道教》2009年第3期“論點摘編”欄目予以推介，3篇為《人大報刊復印資料·經(jīng)濟史》全文轉(zhuǎn)摘，1篇被《新華文摘·要目籍覽》收錄，4篇被國家哲學社會科學重大攻關(guān)項目《中華道學百年研究集成》收錄。

該書內(nèi)容廣博，涉及我國幾千年的道教文化史、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史、農(nóng)學史，時間長，范圍大，所以資料的收集和整理存在非常大的難度，再加上時間緊、經(jīng)費有限、人手不夠等客觀原因，故該書存在著一些不足，主要表現(xiàn)在：

第一，在處理頭緒紛繁的資料及田野資料時，偶爾難免有首尾呼應(yīng)不到位之處，甚至可能有些重要資料未曾收集，尤其是田間地頭的田野資料。明清以后，尤其是清末，我國農(nóng)書數(shù)量龐雜，難以統(tǒng)計，石聲漢、王毓瑚、梁家勉、盧嘉錫、曾雄生等農(nóng)學史家對此時期的農(nóng)書數(shù)量也均有不同的看法，似乎仍有很多農(nóng)書未曾挖掘，基于此，對該時期道教農(nóng)學思想尤其是清末的道教農(nóng)學思想值得進一步探究。

第二，對道經(jīng)、道門農(nóng)書和一些隱士農(nóng)書等資料的整理思辨工作還不夠深刻，尤其是書中對道經(jīng)農(nóng)學思想概述時還有待深入挖掘，這是該書在今后修訂再版時需要繼續(xù)努力加強的地方。

第三，書中所涉及的歷史分期問題，筆者認為還需進一步思考，因為從道教發(fā)展本身來看，其發(fā)展就呈“幾”字，但從農(nóng)學思想史的角度看，是不是與道教本身發(fā)展同步，還需在進一步挖掘道經(jīng)、道門農(nóng)書和隱士農(nóng)書的基礎(chǔ)上再做分析。

總體而論，該書首次客觀地、多維地挖掘和分析論證了道經(jīng)、道門農(nóng)書和隱士農(nóng)書中的農(nóng)學思想，系統(tǒng)地構(gòu)建道教農(nóng)學思想史的框架和體系。如細讀全書，可以對道教農(nóng)學思想及其實踐的變遷進程有一個清晰全面的了解。該書不僅在內(nèi)容上有其不能低估的學術(shù)貢獻，而且著者所體現(xiàn)的勤奮刻苦的治學態(tài)度和嚴謹客觀的科研行為對于治學者而言均是很好的榜樣。簡言之，該書體現(xiàn)了獨特的研究主題、思辨技巧與探索路徑的有機統(tǒng)一，以鑒史資學、研以致用的使命感開創(chuàng)了宗教問題、歷史問題研究的新境界，具有重要的學術(shù)價值與現(xiàn)實意義，筆者相信該書必然會被廣大學者和生產(chǎn)者所重視，在現(xiàn)有影響的基礎(chǔ)上會擁有更加廣泛的讀者。