寫出考場(chǎng)散文的思想深度

對(duì)于散文，作家柯靈是這樣描述的：“寸牘片紙，卻足以熔鑄感性的濃度，知性的密度，思想的深度，哲學(xué)的亮度。一卷在手，隨性瀏覽，如清風(fēng)撲面，明月當(dāng)頭，良朋在座，燈火照人?！笨紙?chǎng)散文寫作，要求考生積極地關(guān)注生活，表現(xiàn)生活，以求在作文中增添豐富的生活況味，實(shí)現(xiàn)散文對(duì)社會(huì)的思考與干預(yù)；同時(shí)，考生要在有限的篇幅中，學(xué)會(huì)評(píng)點(diǎn)人文精神，實(shí)現(xiàn)文化審美。因?yàn)橛猩疃鹊淖魑牟拍艿酶叻帧?/p>

何永康教授曾說(shuō)：“高考作文必須有光輝，沒有太陽(yáng)，應(yīng)該有月亮，沒有月亮，總得有個(gè)星星，沒有星總得有個(gè)熒火蟲吧，如果連熒火蟲都沒有，那就只能在基礎(chǔ)等級(jí)徘徊了?！睂?duì)于散文寫作來(lái)說(shuō)，積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，就能夠?qū)懗錾⑽牡纳羁虂?lái)，就能夠展現(xiàn)思想的光芒。從近幾年的考場(chǎng)高分作文來(lái)看，考場(chǎng)高分散文創(chuàng)作者，常常是積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的高手。細(xì)讀考場(chǎng)優(yōu)秀散文，我們發(fā)現(xiàn)，作者無(wú)不是立足于現(xiàn)實(shí)生活的大地，無(wú)不與家事、國(guó)事、天下事息息相關(guān)。所以說(shuō)，要想作文得高分，就必須積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。 一位同學(xué)在文章里寫了一位老人，“放學(xué)回家，巷口仍舊坐著那個(gè)孤獨(dú)的老奶奶”：

按院子里的人說(shuō)，這位老太太是修到了，有一個(gè)好兒子，掙很多的錢，給她買了一套大房子。只不過她一個(gè)人住，每次來(lái)給她帶來(lái)很多東西，臨走還留下很多錢，雖然每年這個(gè)兒子只來(lái)兩次，孝順的兒子還送給老太太一條狗，她經(jīng)常會(huì)買一些烤鵝、烤鴨之類的葷菜，自己不吃，只是喂狗，老太太常常對(duì)狗說(shuō)：“狗啊，你比我兒子要孝順多了?！比藗兛吹嚼先藶楣焚I吃的，也個(gè)個(gè)咂嘴，說(shuō)：“好福氣啊，錢用不完。”但是沒人注意老太太的眼疾似乎越來(lái)越重了，不然為什么她總是在流淚呢……

作者以“孝順”為題，冷靜敘述中流露出了對(duì)這個(gè)孤獨(dú)老人的同情，也表現(xiàn)了自己對(duì)“孝”字的理解，令讀者深思。

作家們都有這樣一種積極關(guān)注生活的態(tài)度，在著名畫家豐子愷的筆下，送一群孩子趕考也就成了一次精神世界的探討；在朱自清的眼中，父親爬過火車站鐵柵欄的背影是那樣的厚重，父親胸前那一捧火紅的桔子燃起了多少讀者溫情的爐火；王英琦看社戲，她看到的不僅僅是熱鬧的社戲，她更看到了熱鬧背后的冷清，看到了歡快的戲曲幕后生活的艱辛。

從2007年的作文題“懷想天空”到十幾年后今天的高考，依然有很多學(xué)生離不開老調(diào)重談的幾個(gè)人和事，司馬遷、屈原、項(xiàng)羽仍是不少學(xué)生的筆下主打，愛因斯坦、霍金、喬布斯登場(chǎng)的頻率依然很高。為什么不用心地關(guān)注身邊的生活呢？如何在散文中實(shí)現(xiàn)思想性呢？

一、增強(qiáng)生活的況味

況味，就是境況和情味，就是面對(duì)客觀的世界、客觀的現(xiàn)實(shí)生活，你作為一個(gè)靈性的主體是如何感知這一切的，你看到了什么樣了情境、情況，又嘗出了什么樣的情感、味道。

學(xué)生每周要寫1000字的隨筆，有學(xué)生跟我說(shuō)：我們的生活三點(diǎn)一線，單調(diào)乏味，無(wú)事可寫。所以每到收隨筆的時(shí)候，呼天嚎地，抓耳撓腮，捶足頓胸，可謂“窮形盡相”，最后面紅耳赤，目瞪口呆，半小時(shí)一小時(shí)過去了，還是一片空白，課代表一路收過來(lái)，看看別人長(zhǎng)吁一口氣，大功告成那個(gè)得意樣子，真是千般愁萬(wàn)般恨，再加百般的無(wú)奈。其實(shí)這些學(xué)生就是沒有想到一點(diǎn)，這一段為了“隨筆”絞盡腦汁，消得人憔悴的歷程，不就是原汁原味的生活嗎？

我們?cè)谧约旱纳钪衅烦鲭s陳的五味，關(guān)注周圍的人，我們也可以品出他們生活中的滋味。即使是身處底層的小人物，在他們被人忽視的卑微生活中，除了那些少為人知的最為隱秘而深邃的痛楚外，也會(huì)有著最讓人動(dòng)容的溫情與希望， 如此就需要我們有一種“熱心”的體貼與惻隱，“冷眼”的透視與憤激，從而使文章具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力。

二、體現(xiàn)人文的關(guān)懷

人文就是站在時(shí)間、空間、主體的高度上對(duì)世界的一種悲憫，一種關(guān)懷，一種包容。面對(duì)自然、社會(huì)、他人，應(yīng)該在作文中多一點(diǎn)人文精神。巴克爾說(shuō)：“有四個(gè)主要自然因素決定著人類的生活和命運(yùn)，這就是：氣候、食物、土壤、地形?！背酥?，長(zhǎng)期性的文化基因傳承和沉淀也影響著地域文化的差異。

比如，我們無(wú)法回避的一個(gè)話題就是人類所面臨的環(huán)境問題，工業(yè)文明的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染?！叭嗽?shī)意的棲息在大地上”早已成為神話。對(duì)這個(gè)問題我們就可以作點(diǎn)人文的評(píng)點(diǎn)。

2016年高考滿分作文中有一篇寫的就是一座城市的智慧。 2017年高考優(yōu)秀作文中有一名學(xué)生寫了“爺爺?shù)男⊥栖嚒薄?007年的江蘇省高考有位考生寫的是在學(xué)校升旗儀式的時(shí)候農(nóng)民工莊嚴(yán)的地唱響國(guó)歌。農(nóng)民工的莊嚴(yán)舉止擎起了他們自己的天空，也沖擊、蕩滌、升華了“我”“我們”的心靈。這當(dāng)然是一種反襯，但又不止是反襯，而指向了社會(huì)生活，人的心靈的深處。卑微與莊嚴(yán)是“看法”的變化，更是境界的提升。這樣的文章飽含了有關(guān)人與人、人與社會(huì)的思考。

三、展現(xiàn)文化的思辨

1.傳統(tǒng)文化審美與思考

傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的篇章、偉大的人格、超凡的思想都是我們審美的不竭源泉。大到安身立命的宏圖壯志，小到為人處世的日?，嵭?，無(wú)不給我們以不容質(zhì)疑的指引。

2016年的一篇高考高分作文《我言秋日勝春朝》，作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅恪、魯迅等，傳統(tǒng)文化盡顯風(fēng)流。可貴的是，文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e、巧妙地引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾連了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。意蘊(yùn)豐富，頗有新意。試看開頭兩節(jié)：

無(wú)意中看到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?，一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物象是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨，全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。

2.流行文化批判與審美

審美固然是正面的肯定，但對(duì)丑惡的批判也是從另一個(gè)角度對(duì)美的肯定。提到當(dāng)代的流行文化，年輕一代無(wú)人不知郭敬明、韓寒。曾有無(wú)數(shù)少男少女迷失在那虛無(wú)縹緲的《幻城》之中，但無(wú)論如何，蒼白代替不了血色，空泛代替不了充實(shí)。沒有哪個(gè)閱卷教師喜歡那種無(wú)病呻吟的情調(diào)，所以，考場(chǎng)作文中得高分的往往是那些撥開云霧見真相的學(xué)生。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)盛行的“佛系”“吃雞游戲”“肥宅”許多同學(xué)都展現(xiàn)出了自己的思考。這些思考是有主動(dòng)選擇性的，在表現(xiàn)個(gè)人喜好的同時(shí)又頗有對(duì)時(shí)代、民族、文化的深層思索。從而表現(xiàn)出了一種審美的理性。

此外，還有自由灑脫的網(wǎng)絡(luò)文化和五彩斑斕的外來(lái)文化，我們也可以作點(diǎn)審美的發(fā)現(xiàn)。