古籍善本收藏：又一個熱點

舒曼

盛世修典，和世存典，亂世毀典，末世忘典。

6000年的中國文明史，典籍作為重要的標志文明的牌記，一直與中國古老的文明社會并駕齊驅(qū)，見證著歷史的冷峻和豐富。從壁石、鐘鼎、竹簡、尺牘、縑帛到紙張。對典籍的尊重程度，幾乎成了對一個歷史階段的盛與衰的評判準則。

然而，隨著朝代更換、天災(zāi)人禍，能保留下的古書少之又少，而既有文獻價值，還具有文物價值的善本，更是彌足珍貴，成了世代文人一直無法忘懷的珍寶。

善本，善本，自然是好書。只要是珍貴難得、內(nèi)容精美的古書刻本、寫本均可稱為“善本”。

印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍大都是寫本，將原稿或別本繕寫下來，與原文校核無誤，便為善本。唐以后，雕版印刷術(shù)得到應(yīng)用，書籍便有了“版本”一說，雖為后人考證加大了難度，但也給善本的收藏增添了很多趣味。

版本出處的不同，收錄文獻的多寡，校檢程度的精劣，印刷（繕寫）質(zhì)量的高低，出版時間的早晚等等，就讓古籍有了足本與殘本、精本與劣本、古本與今本、孤本與復(fù)本等方面的差別。在擴大了善本內(nèi)涵的同時，歷代的學(xué)者、藏家也對其標準有了不同的定義。其中，清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無闕卷，未刪削。二曰精本，精校、精注。三曰舊本，舊刻、舊抄。拿現(xiàn)在的話來說就是：文獻性、技術(shù)性與藝術(shù)性。隨著收藏市場的發(fā)展擴大，善本的時代下限有幾種說法，有的堅持乾隆六十年，有的則寬泛些，甚至延展到1949年，在各個拍賣公司的“古籍善本”專場中，年代的起止談不上什么規(guī)定，可以說是從古到今。

特定的歷史環(huán)境賦予了不同年代的書籍獨有的風(fēng)貌品格。一頁宋版一兩金，宋代刻書將唐代褚、顏、歐、柳等諸位書法大家的字體運用于刻書之中，在將楷書推至高潮的同時，也給予了宋版書端莊凝重的精神氣質(zhì)。此外，其稀少的存世量也決定了它的價格高企。元版書秉承南宋遺風(fēng)，形成了黑口、趙字、無諱、多簡的風(fēng)格特點?！昂诳凇敝钢锌p線上下兩端的墨印黑條，“趙字”指刻書用字大多模仿趙孟頫的字體，“無諱”指書中不見因避諱而少筆多劃或借用它字的諱字現(xiàn)象，“多簡”指多用俗字、簡化字。明代刻書分早中晚三期，風(fēng)格不盡相同，早期“黑口趙字繼元”、嘉靖開始“白口方字仿宋”、萬歷之后則是“白口長字有諱”。

清以前出版并存世的雖有不少善本，可大多被藏在國有圖書館、博物館里，不可能出現(xiàn)在市場中；少數(shù)在海內(nèi)外私人藏家手里，也輕易不會出手，所以市場上常見的大多為唐人寫經(jīng)、宋版殘頁、元明清前期古籍，乏善可陳，大量的是清中后期與民國書籍，更得讓人沙里淘金。清初善本有明代遺風(fēng)，字形長方、橫細豎粗，根據(jù)出版方不同，大致可分內(nèi)府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本?？滴鯐r，字體開始變化，很多用于始于唐宋、流行于明清官場科舉的“館閣體”，嘉慶時，已然失去了前人刻本那種舒展圓秀的雅氣，而變得呆板失神。民國時期的圖書出版量更是可觀，內(nèi)容豐富，因年代較近，流失損壞較少，因此價格也較低，但其中也不乏精品。

古籍善本，因為它顯而易見的歷史文物價值和學(xué)術(shù)資料價值，決定了其具有極高的收藏和投資價值。國家《文物法》對古籍善本曾明文規(guī)定，凡乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和圖書，均受國家法律保護，不得私自出口。于是收藏家們往往將這一時限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本視為珍寶。

目前所說的古籍善本可以分為刻本、墨跡本、碑帖、信札以及其他文獻等?！翱瘫尽笔鞘褂玫窨逃∷⒓夹g(shù)印制的書籍，是古籍善本收藏領(lǐng)域最大的一個門類，像宋元刻本、明清以及民國的精刻本都是拍賣場上的“?？汀??！澳E本”是近年來最為搶眼的品種之一，又可分為抄本和校本兩類。一般來說，墨跡本大多是孤品，其中凝結(jié)了古代文人的心血。因此，如果拍賣場上的墨跡本出自名家之手，自然會引起激烈爭奪。而碑帖、信札以及文獻等，則是近年來古籍善本拍賣市場新興的品種，也是最受市場關(guān)注的品種。

國內(nèi)藝術(shù)品拍賣當(dāng)中，古籍善本一直是最穩(wěn)定的一個板塊。十幾年來，古籍善本的價格始終比較平穩(wěn)，呈穩(wěn)步上升趨勢，尤其是堪稱善本的古籍幾乎從來沒有下跌過。

古籍善本的買家，始終是一個規(guī)模不大但穩(wěn)定的群體。古籍收藏自古以來都是文人收藏的最高層次，它不僅要求藏家有一定的經(jīng)濟實力，還要擁有相當(dāng)?shù)奈幕B(yǎng)，然而真正能夠兩者兼?zhèn)涞娜嗽谑袌錾蠀s是少數(shù)。因此古籍市場始終處在一個“慢熱和被低估”的狀態(tài)當(dāng)中，這是古籍價格能夠長期保持穩(wěn)步攀升的基礎(chǔ)，也是近年來許多投資者選擇古籍保值增值的原因所在。

在諸多類型的收藏品走俏市場的時候，古籍的收藏價值也逐漸得到了藏家的重視。 在藝術(shù)市場上，書畫作品似乎人人可欣賞點評一番，面對古籍善本，多數(shù)人則望而卻步。一部宋刻孤本，其文獻價值無可比擬，又有多少人能明白它呢？ 1000年以前，宋真宗趙恒寫下了“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋”的句子。千年過后，“書中自有黃金屋”對于古籍善本的收藏來說，仍然適用。

2010年12月10日，北宋唐坰致胡宗愈伸慰帖頁以9128萬元在上海道明成交；

2011年12月，佛說摩訶衍寶嚴經(jīng) 南宋《思溪藏》、明代《洪武南藏》在江蘇萬達成交，價格是4183.70萬元；2012年5月22日，中國嘉德“古籍善本”專場上，一件元抄本《兩漢策要十二卷》共16冊以900萬元起拍，經(jīng)過近70次激烈叫價，這部傳世孤本最終以4830萬元人民幣的價格成交。12月28日，弘一《華嚴集聯(lián)三百》以6095萬元在上海成交。