羅莎·盧森堡總體性方法及其對我國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

劉清潔，劉友田

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018)

在第二國際馬克思主義中，羅莎·盧森堡作為其極具代表性的人物之一，為西方馬克思主義理論的奠基發(fā)揮了不可磨滅的作用，在一定程度上，也推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程。盧森堡提出的總體性方法是主體與客體、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思的辯證思維在盧森堡的思想中影響極深，并在其研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上不斷向前推進(jìn)，對我們研究社會歷史發(fā)展具有重要意義，也啟發(fā)我們?yōu)橹袊厣鐣髁x的發(fā)展商討出更多方案。

一、羅莎·盧森堡總體性方法闡發(fā)的實(shí)踐基礎(chǔ)

在資本的積累問題上，羅莎·盧森堡受到了馬克思主義總體性思想的啟發(fā)。她將整個(gè)資本主義社會環(huán)境視為總體，再在其中考察資本積累問題，發(fā)現(xiàn)資本主義的無限積累是無法實(shí)現(xiàn)的，這是她站在總體視角上得到的結(jié)論。進(jìn)一步探究后，她又得出結(jié)論：資本主義將不可避免地消亡、無產(chǎn)階級革命必定將會成功。無產(chǎn)階級的革命性既在內(nèi)容上與資產(chǎn)階級抗衡，又在方法上有革命性的對立。馬克思主義與資產(chǎn)階級科學(xué)，二者存在的關(guān)鍵性差異在于總體的觀點(diǎn)，“總體范疇，整體對各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門全新學(xué)科的基礎(chǔ)的方法。”[1]70

(一)研究馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

總體性方法是方法論的重要組成部分。在對馬克思主義進(jìn)行研究的過程里，羅莎·盧森堡又領(lǐng)悟到：“馬克思的思想作品，之所以具有這種不尋常的作用，不僅是他本人的天才，而且也因?yàn)樗冀K按他所論述的一切問題之間的最重要的辯證關(guān)系，從最全面的歷史觀點(diǎn)去闡明它們。”[2]403盧森堡認(rèn)為，雖然馬克思學(xué)說的某些觀點(diǎn)可能隨著時(shí)間的流逝和社會的發(fā)展而變得過時(shí)，但從社會歷史的視角上來看，馬克思運(yùn)用歷史的觀念去考察和剖析問題，使得馬克思主義能夠做到與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新?！耙虼耍瑢︸R克思主義來說，歸根結(jié)底就沒有什么獨(dú)立的法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史的科學(xué)等等，而只有一門唯一的、統(tǒng)一的——?dú)v史和辯證的——關(guān)于社會(作為總體)發(fā)展的科學(xué)?！盵1]71

(二)對伯恩施坦修正主義的批判

在《機(jī)會主義的前提》中，伯恩施坦把馬克思主義作了扭曲，將其看作是資產(chǎn)階級的“科學(xué)”，他第一次公開表明使馬克思主義膚淺化。他將總體觀點(diǎn)、辯證方法和目的前提、要求等棄之不顧，將革命看作是靜止的、孤立的運(yùn)動(dòng)。然而，若按照伯恩施坦闡述的開展，馬克思主義體系將會隨著總體范疇占統(tǒng)治地位的產(chǎn)物的革命準(zhǔn)則一起解體。伯恩施坦等機(jī)會主義者試圖極力革除的是馬克思主義的歷史辯證的進(jìn)程，然而資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，令他們虛偽地鞭撻資本主義制度是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種態(tài)度是：“或者從馬克思主義方面把社會的整個(gè)發(fā)展作為總體加以考察，然后再從理論和實(shí)踐上把握帝國主義的這種現(xiàn)象，或者采用只限于從個(gè)別科學(xué)方面研究個(gè)別因素的方法，來回避與這一現(xiàn)象的相遇?！盵1]73面對伯恩施坦機(jī)會主義的傳播，盧森堡在黨內(nèi)“一片沉寂”的時(shí)刻勇敢地站出來對伯恩施坦主義采取了從理論起點(diǎn)和核心到論證方法、邏輯和實(shí)質(zhì)地批判。盧森堡指出，提出資本主義“適應(yīng)論”的伯恩施坦是將這些現(xiàn)象看作獨(dú)立的存在，而沒有站在整體視角，將其放到整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中去理解。

二、羅莎·盧森堡總體性方法的內(nèi)涵和特征

作為一種歷史辯證法，總體性方法實(shí)際上是以一種總體視域來看待整個(gè)世界。它并不僅限于研究特定的科學(xué)和具體問題，而是運(yùn)用總體的方法將其應(yīng)用于歷史與實(shí)踐。

(一)盧森堡的總體性方法具有整體性

盧森堡認(rèn)為，整體性在馬克思主義中是第一性的特征?！榜R克思的創(chuàng)造作為科學(xué)成就來說本身就是一個(gè)巨大的整體。”[2]476她強(qiáng)調(diào)，要將事物視為有機(jī)整體把握。整體性就是將所有事物都看作有機(jī)整體，總體與部分是對立統(tǒng)一的。盧森堡的總體性方法與形而上學(xué)方法的根本性區(qū)別在于總體性方法中整體對部分具有優(yōu)先性和整體優(yōu)勢?！榜R克思學(xué)說是一個(gè)整體，是一個(gè)以科學(xué)社會主義為理論目標(biāo)，以資本主義社會政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，運(yùn)用辯證法貫穿科學(xué)社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而組成的有機(jī)整體。”[3]關(guān)于整體性特征，如果缺乏整體性視野，就不能把握好盧森堡整個(gè)的革命理論和思想路線，從而不能探究其深刻的思想內(nèi)涵。盧森堡采用總體性方法來看待資本主義的發(fā)展命運(yùn)。在《資本積累論》中，她解釋道，人類社會的開展是從非資本主義社會到資本主義社會再到共產(chǎn)主義社會。因此，資本主義社會的發(fā)展是有向度的。盧森堡提出的資本主義空間向度理論具有創(chuàng)造性，反映了整體的總體性方法。因此，從整體上來看，世界歷史是由非資本主義和資本主義組成的統(tǒng)一體。

(二)盧森堡的總體性方法堅(jiān)持歷史辯證法

盧森堡運(yùn)用總體視角去觀察、剖析問題，審視事物發(fā)展的過程并看到了主體和客體之間的辯證關(guān)系。盧森堡認(rèn)為，人是歷史的積極參與者。馬克思主義的辯證歷史觀重視人所起的作用，倡導(dǎo)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。歷史的主體與客體具備辯證統(tǒng)一關(guān)系，既相互對立，又相互統(tǒng)一，其辯證統(tǒng)一關(guān)系是盧森堡總體性方法的主要特征之一。在對伯恩施坦修正主義的反對斗爭中，盧森堡運(yùn)用總體性的歷史辯證法來批判伯恩施坦資產(chǎn)階級的理論本質(zhì)。伯恩施坦的修正主義沒有將資本主義看作一個(gè)整體的過程來分析，不承認(rèn)辯證的歷史過程。在抨擊伯恩施坦的修正主義時(shí)，盧森堡說道：“把研究的一切經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象，不是看作全部資本主義發(fā)展中的有機(jī)要素，而是把它們從與整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的聯(lián)系中割裂，當(dāng)作獨(dú)立的存在，當(dāng)作一部死的機(jī)器的拆散的零件?！盵4]伯恩施坦在摒棄科學(xué)社會主義的同時(shí)也因而失去了在一個(gè)徹底世界觀中將一般事實(shí)結(jié)成有機(jī)整體的結(jié)晶軸。這種錯(cuò)誤在于他認(rèn)為能在歷史個(gè)體中發(fā)現(xiàn)具體的事實(shí)，卻忽視了歷史主體所發(fā)揮的作用，從而沒有堅(jiān)持歷史的辯證主義，也就忽略了主、客體之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

(三)盧森堡的總體性方法是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[5]61的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性。盧森堡提出的總體性方法，可以看作是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一以及對革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其總體性方法絕不是理論的簡單堆砌，而是與當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐緊密相連，并與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境密切相關(guān)。這種理論與實(shí)踐的統(tǒng)一也是建立在堅(jiān)持歷史主體能動(dòng)性的前提下的。盧森堡認(rèn)為，在歷史進(jìn)程中承認(rèn)主體的能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持辯證法的歷史觀。在無產(chǎn)階級理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，她認(rèn)為純粹的理論批判和社會的點(diǎn)滴改良不僅沒有理解馬克思主義的本質(zhì)，還否定了其“改造世界”的歷史任務(wù)。盧森堡否定理論脫離實(shí)踐的觀點(diǎn)，對羅莎·盧森堡作出高度贊揚(yáng)的盧卡奇認(rèn)為她對總體性方法理論與實(shí)踐的統(tǒng)一有著深刻的理解，她對理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的堅(jiān)持使其總體性方法具備社會歷史性的特點(diǎn)。

三、羅莎·盧森堡總體性方法對我國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

盧森堡的總體性方法為我國的社會主義建設(shè)提供了一些方法啟示，它啟示我們站在社會歷史的整體范疇上、以一種社會整體視角，全面分析我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等。只有社會各方面得到充分的協(xié)調(diào)和提升，社會主義建設(shè)才能不斷向前發(fā)展。

(一)總體性方法對統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略意義

“五位一體”的總體布局包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五個(gè)方面。這個(gè)總布局著力于使我國全面建成小康社會，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們黨結(jié)合時(shí)代要求，注重總體的視域、整體性、歷史辯證法等方面所提出的。這個(gè)總布局的提出有助于我國的五大領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完善政治建設(shè)，加快文化發(fā)展，引導(dǎo)社會建設(shè)和維護(hù)生態(tài)文明。同時(shí)，要我們體現(xiàn)總體性方法的實(shí)踐性，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐中推進(jìn)“五位一體”總體布局的建設(shè)發(fā)展，我們應(yīng)重視新發(fā)展理念，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，繼續(xù)堅(jiān)持對外開放，同時(shí)要注重發(fā)展觀念的正確性，不斷增進(jìn)發(fā)展質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益。堅(jiān)持優(yōu)化我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加快“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域之間的發(fā)展速度，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，健全開放的新經(jīng)濟(jì)體制。在完善政治建設(shè)中，注重總體性方法的主體和客體的辯證統(tǒng)一性，發(fā)揮主體的作用，積極發(fā)展社會主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，不斷完善我國現(xiàn)行的法治體系。在文化建設(shè)方面，要堅(jiān)持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域有更為鮮明的指導(dǎo)地位。在推動(dòng)社會進(jìn)步方面，繼續(xù)堅(jiān)持主體性的作用并付諸實(shí)踐，發(fā)展思想應(yīng)以人民為中心，實(shí)施惠民措施，加快推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持改善人民生活條件，增強(qiáng)人民的獲得感，使社會治理體系更符合社會需要，保持社會的和諧穩(wěn)定。大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的觀念，使綠色發(fā)展理念更好的得到貫徹落實(shí)。堅(jiān)持資源節(jié)約，杜絕資源浪費(fèi)，降低能源消耗，使整體性的特點(diǎn)得到充分落實(shí)，堅(jiān)持整體發(fā)展布局和總體視域。

(二)總體性方法對協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論指導(dǎo)

總體性方法對十八大以來黨中央提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有重要的理論指導(dǎo)意義。以習(xí)近平為核心的黨中央結(jié)合我國現(xiàn)狀，提出了“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”[6]的四個(gè)全面的發(fā)展戰(zhàn)略。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，總體性方法的內(nèi)涵得到了極大地體現(xiàn)。全面建成小康社會注重統(tǒng)籌規(guī)劃，要求完善我國的社會保障體系，堅(jiān)持提高我國的醫(yī)療衛(wèi)生水平，以推動(dòng)全面發(fā)展。全面深化改革體現(xiàn)了社會主義改革的理念，它不僅是對改革開放政策的繼承，也是對改革開放政策的發(fā)展，這體現(xiàn)了總體性方法理論和實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)涵，啟示我們在實(shí)踐中不斷優(yōu)化我國的社會制度，繼續(xù)堅(jiān)持對外開放，完善我國多層次、全方位的外交格局。全面依法治國繼承了我國的時(shí)代精神，弘揚(yáng)了法治理念，法制建設(shè)充分依據(jù)我國國情開展。十九大后，作為我國基本方略的“全面依法治國”，也充分體現(xiàn)了總體性方法的實(shí)踐性內(nèi)涵，與歷史和實(shí)踐相結(jié)合。全面從嚴(yán)治黨效果顯著，發(fā)揮了總體性方法的主體能動(dòng)性，全面增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善黨的建設(shè)，堅(jiān)持落實(shí)好黨要管黨、從嚴(yán)治黨的原則，堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”。三嚴(yán)即：“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己?！比龑?shí)即：“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！盵7]381黨員干部應(yīng)努力落實(shí)個(gè)人職責(zé)，發(fā)揮帶頭作用。總體性方法為協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供了理論指導(dǎo)，推動(dòng)了該戰(zhàn)略的發(fā)展。

(三)總體性方法對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的方法啟示

當(dāng)前，我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，破解新時(shí)代社會主要矛盾成為我們急需解決的重要問題。當(dāng)前，總體小康已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，我們即將邁入全面小康。與此同時(shí)，人民對美好生活需求的增長，對物質(zhì)、文化以及社會各方面的要求也不斷加大。生產(chǎn)力的大幅增長使發(fā)展不平衡不充分的問題更加突出，也制約了人民對日益增長的美好生活需求的滿足。面對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)堅(jiān)持總體性方法，保持黨的基本路線不動(dòng)搖，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，完善依法治國方略，維護(hù)社會穩(wěn)定。要立足整體，堅(jiān)持歷史的辯證法，發(fā)揮理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的作用，使其在推動(dòng)我國社會發(fā)展中展現(xiàn)成效。

總之，羅莎·盧森堡的總體性方法繼承了馬克思主義的總體性方法并基于整體，站在社會歷史的范疇上以總體視角來審視社會歷史發(fā)展的進(jìn)程?？傮w性方法是無產(chǎn)階級的一種堅(jiān)定立場。因此，對總體性方法的堅(jiān)持實(shí)際上就是對無產(chǎn)階級立場和無產(chǎn)階級世界觀的堅(jiān)持?？傮w性方法的整體性、歷史辯證、主體與客體統(tǒng)一和理論與實(shí)踐相統(tǒng)一等特征對于我國走中國特色社會主義道路、發(fā)展“五位一體”的總體布局、完善“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局等具有重要的指導(dǎo)意義。我們在中國特色社會主義的發(fā)展中，應(yīng)運(yùn)用總體性方法對其進(jìn)行理論指導(dǎo)，在社會主義建設(shè)中，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)，不斷加快我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。