新時(shí)代多元文化視野下樹立民族文化自信探析

高 昺，張文生

（延安大學(xué)，陜西 延安 716000）

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！币虼?，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的過(guò)程中，樹立強(qiáng)大的民族文化自信有著強(qiáng)烈而重要的現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十九大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！边@無(wú)疑體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所取得的偉大成就的無(wú)比自豪和所走道路的強(qiáng)烈自信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功不僅造福了十三億中國(guó)人民，更具有世界意義。

因此，在這一背景下，我們探討新時(shí)代多元文化中樹立民族文化自信就更具有可信性，有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

“海納百川，有容乃大”。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化在加速推進(jìn)，多元文化并存是現(xiàn)實(shí)，也是大勢(shì)，政治霸凌不得人心，文化強(qiáng)權(quán)也將會(huì)被全世界所拋棄。各個(gè)國(guó)家、民族在發(fā)展中保持自己的文化傳承和民族特色，是不可剝奪的權(quán)利。這是任何強(qiáng)權(quán)國(guó)家和勢(shì)力所無(wú)法改變的。

一、中華民族悠久燦爛的歷史鑄就了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華民族是一個(gè)偉大的民族，有著五千年光輝燦爛的悠久歷史和底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀文化。作為華夏文明的開端，有黃帝統(tǒng)一各個(gè)部落，開始耕織，發(fā)明文字的傳說(shuō)，有堯舜禹禪位讓賢的佳話，夏商周時(shí)期，有吊民伐罪的故事。一脈所傳，天下一家，求真求善，開民族流傳之先河。

到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文明興盛，學(xué)術(shù)繁榮，諸子百家，各展所長(zhǎng)。儒家、道家、法家、墨家、兵家等，尤其以儒家、道家、法家和兵家最盛，奠定了中華文化的根基。

在這些學(xué)說(shuō)流派中，儒家的以人為本，重民輕君，修身養(yǎng)性，中庸之道，“仁、義、禮、智、信”的為人標(biāo)準(zhǔn)，等等重要學(xué)說(shuō)和思想，至今為中外學(xué)術(shù)界所傳承研究，受到極大的贊譽(yù)和重視。

在二千多年的封建社會(huì)歷史中，底層人民的抗?fàn)幰簿哂猩钸h(yuǎn)的影響，提出了深受廣大人民擁護(hù)的口號(hào)，如“帝王將相寧有種乎？”“王子犯法與庶民同罪”，“路不平有人踩，事不平有人管”，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民敢于反抗斗爭(zhēng)的精神。

這些優(yōu)秀的文化思想，貫穿在中華民族悠久的歷史之中，形成了深厚的民族文化積淀，是中華民族生生不息，不斷發(fā)展的深刻內(nèi)核。作為中華民族的一分子，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)該為我們民族古代那份光輝燦爛的歷史和文化感到無(wú)比的驕傲和光榮。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)了中國(guó)的民主文化

近代西方工業(yè)革命以后，我們民族的發(fā)展落后了，并因此經(jīng)歷了近代以來(lái)驚心動(dòng)魄、刻骨銘心的歷史巨變，付出了沉重的代價(jià)。那個(gè)歷史時(shí)期，我們的民族文化在西方文明面前不堪一擊，顏面盡失，自信全無(wú)。我們民族在近代歷史上遭受了無(wú)數(shù)的侵略和屈辱，英、法、德、意、俄、美，西方列強(qiáng)無(wú)不從腐朽沒落的清王朝那里侵吞掠奪，獲取利益。一言恫嚇，就割地賠款，民族尊嚴(yán)，喪失殆盡。民族的衰落和苦難，喚醒了無(wú)數(shù)仁人志士的愛國(guó)熱忱，從那時(shí)起，就涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的有著強(qiáng)烈民族自尊心的愛國(guó)志士。他們以救國(guó)救民為己任，拋妻舍子，拋頭顱，灑熱血，為國(guó)赴難，反抗列強(qiáng)的侵略，推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人是他們中的杰出分子，他們積極開展推翻清王朝統(tǒng)治，不怕流血犧牲。辛亥革命最終推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，結(jié)束了中國(guó)二千多年的封建統(tǒng)治，民主共和深入人心，開啟了中華民族的民主共和精神。

在他們身上，體現(xiàn)出了中華民族血脈中流淌著的奮發(fā)圖存，頑強(qiáng)不屈的文化特質(zhì)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟了新的革命道路，鑄就了最具活力的精神文化

1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利，中國(guó)大批先進(jìn)的知識(shí)分子把救國(guó)圖存的目光投向了馬克思主義的共產(chǎn)主義理論，在俄國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，于1921年成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。于是，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)由此翻開了新的一頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論，把中國(guó)的民族革命同工人階級(jí)和貧苦的農(nóng)民階級(jí)的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，依靠廣大的工人農(nóng)民，掀起了中國(guó)歷史上空前的大革命。在第二次世界大戰(zhàn)的背景下，完成了民族解放和階級(jí)解放，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了幾代人中國(guó)人的夢(mèng)想，完成了中華民族的真正獨(dú)立自主。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)歷史二十八年的革命斗爭(zhēng)中，不僅實(shí)現(xiàn)了階級(jí)解放和民族獨(dú)立，最主要的是形成了以毛澤東思想為代表的共產(chǎn)黨人的思想體系和文化精神，那就是為人民服務(wù)的黨的宗旨，延安精神為代表的文化傳承。這樣的文化遺產(chǎn)是中國(guó)幾千的歷史上所沒有的，是充滿了無(wú)限生機(jī)的。它植根幾千年來(lái)中國(guó)歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又把西方最先進(jìn)的社會(huì)思想——馬克思主義融匯進(jìn)來(lái)，是至今人類歷史上最為先進(jìn)的思想成果。

新中國(guó)成立以后，由于多年的戰(zhàn)亂，我們國(guó)家滿目瘡痍，一窮二白，沒有任何的現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)也處于落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，水平低下。正是在這樣的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)人民開始了新中國(guó)的建設(shè)。正當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)發(fā)動(dòng)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，并派兵臺(tái)灣，公然干涉中國(guó)的內(nèi)政，從而導(dǎo)致中國(guó)出兵朝鮮，開始了和世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)在自家門口的保家衛(wèi)國(guó)之戰(zhàn)。這場(chǎng)在中國(guó)家門口的戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)人民志愿軍和朝鮮人民軍的勝利而告終，他們打敗了以美國(guó)為首的號(hào)稱“聯(lián)合國(guó)軍”的十六國(guó)聯(lián)軍，大長(zhǎng)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)人民解放軍的志氣和威風(fēng)，一掃1840年以來(lái)中華民族任人欺凌歷史的陰霾，奠定了中國(guó)屹立于世界民族之林的底氣和信心。

在毛澤東等第一代共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民一邊戰(zhàn)斗，一邊加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并先后完成了我國(guó)工業(yè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義生產(chǎn)制度和分配制度。到1976年，我國(guó)已經(jīng)建立起了比較完備的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上邁出了長(zhǎng)長(zhǎng)的足跡，為以后的改革開放，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命先輩們和建設(shè)者們的身上，同樣流淌著中華民族偉大的智慧、高尚的情懷、矢志不渝的精神這樣優(yōu)秀的文化特質(zhì)。

經(jīng)過(guò)28年的革命，70年共和國(guó)的建設(shè)，歷程艱難，時(shí)間久遠(yuǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨從理論到實(shí)踐，全面推動(dòng)了中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)和中華民族歷史的偉大飛躍，也形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的先進(jìn)的民族文化理念，這是新時(shí)代我們中華民族的驕傲，是我們?cè)诋?dāng)今全球化背景下多元文化中堅(jiān)持文化自信的核心和基石。

四、中西方文明沖突中對(duì)西方文化的反思

西方文明的發(fā)展歷史進(jìn)入近代以后，由于資產(chǎn)階級(jí)的興起，資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步，西方的資本主義文化也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世界其它國(guó)家和地區(qū)，成為了人類社會(huì)的主導(dǎo)力量。西方工業(yè)革命以后，在科學(xué)技術(shù)上也全面超越了包括中國(guó)在內(nèi)的所有地區(qū)，西方列強(qiáng)在全球開展了人類歷史上空前的殖民活動(dòng)，大肆入侵落后的亞洲、非洲、南北美洲地區(qū)，進(jìn)行資源掠奪和市場(chǎng)瓜分，造成了人類歷史上不曾有過(guò)的血腥一幕：驅(qū)趕屠殺美洲、澳洲的原著民，捕獵非洲黑人，販運(yùn)到美洲變賣為奴隸，畫奪土地，建立種植園，其過(guò)程極其殘酷，慘無(wú)人道。在東亞，則運(yùn)用軍事手段，逼近中國(guó)、日本開放市場(chǎng)，簽訂不平等條約，侵吞掠奪，無(wú)所不用其極。其中英法聯(lián)軍火燒我國(guó)圓明園、八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，燒、殺、搶、掠，極盡強(qiáng)盜之能事，哪里有文明人的影子。日本明治維新以后，很快走上了西方的道路，1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，除了索取巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，還侵占了中國(guó)的臺(tái)灣島、澎湖列島。二戰(zhàn)期間，更是圖謀全面侵占中國(guó)，給中國(guó)人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。

上世紀(jì)九十年代以后，隨著美蘇二大政治軍事集團(tuán)的瓦解，形成了以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)獨(dú)大的世界政治格局，西方政客和偏頗的政治理論家十分得意，認(rèn)為社會(huì)主義到了窮途末路，歡呼著資本主義即將成為人類最終的社會(huì)制度。在此背景下，西方政客極唾棄污蔑社會(huì)主義制度之能事，并對(duì)我國(guó)進(jìn)行一系列的封鎖和制裁，企圖一舉推翻我國(guó)的社會(huì)制度。經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，我國(guó)人民的生活得到了極大的改善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，這是有目共睹的不爭(zhēng)事實(shí)。

同時(shí)，我國(guó)的發(fā)展還給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了強(qiáng)大的活力，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大引擎，更世界和平的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。

中國(guó)在自己發(fā)展的過(guò)程中，沒有給任何國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和傷害，相反，在我國(guó)四十年的改革開放過(guò)程中，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為首的軍事集團(tuán)和勢(shì)力，給世界各地來(lái)了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，造成了大量無(wú)家可歸的難民。伊拉克、南聯(lián)盟、利比亞，國(guó)家被戰(zhàn)火摧毀，政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)癱瘓，人民流離失所。在這樣的事實(shí)面前，什么樣的文化價(jià)值觀應(yīng)該被反思，什么樣的文化價(jià)值觀應(yīng)該被人們所接受，只要不被蒙蔽了理智，結(jié)論是顯而易見的。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著深刻的內(nèi)涵、深廣的智慧

首先來(lái)源于對(duì)文化的深入了解認(rèn)識(shí)，要清楚的知道自身文化的起源、發(fā)展、變化和現(xiàn)狀，只有在深刻了解的基礎(chǔ)上，才能形成自信。其次，要區(qū)分清楚主流文化，即社會(huì)主流價(jià)值追求，文化具有很強(qiáng)的包容性，一個(gè)社會(huì)中可能具有多種多樣的文化形式，我們必須清楚的區(qū)分其中的主流文化，并以主流文化為社會(huì)共同的價(jià)值追求，并且只有堅(jiān)持這種價(jià)值追求，才能在全球化中各民族文化、各種價(jià)值觀的碰撞中，保持自身文化的獨(dú)立性，使我們不易受外國(guó)文化觀念的影響，從而在我們自己的文化中保持足夠的自信心。最后，要堅(jiān)持包容、創(chuàng)新的理念，全球化的文化邏輯正在日益增強(qiáng)，全球所有國(guó)家和各民族的轉(zhuǎn)型在新時(shí)代都無(wú)法脫離全球化文化景觀來(lái)封閉的完成，同樣，我國(guó)的文化發(fā)展和轉(zhuǎn)型中必須包容的接受各類文化精神和各種文化價(jià)值，并以我國(guó)核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有選擇的取舍、創(chuàng)新，從而形成新的文化精神。