德成而上 靈思鑄藝
——聆聽聲樂藝術(shù)執(zhí)著追求者彭家果歌唱蕞議

□ 尹曉星

以真為骨、以善為魂、以美為神之歌唱追求與藝術(shù)呈現(xiàn)，乃聲樂藝術(shù)執(zhí)著追求者彭家果歌唱實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值愿望。他崇德尚藝，將聲樂藝術(shù)視為培根鑄魂工作，致力于將音樂藝術(shù)演繹到美的極致傳遞正能量，堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)持以明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。因此，他每演唱一首新歌，矻矻以求心靈之聲與生命之精魂交響，將音樂喚起人的情感，提振廣大聽眾的精氣神，也就是用道德之美與藝術(shù)之光，感染、亮化人的心靈，具體到自己人格魅力之彰顯與大愛真情有益世道人生的歌唱。

彭家果這位湖南省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，他從19 歲開始，對(duì)聲樂藝術(shù)情有獨(dú)鐘。他堅(jiān)持經(jīng)常深入農(nóng)村田間地頭義務(wù)演唱。近10 多年來，尤其是當(dāng)選為衡陽(yáng)縣音樂家協(xié)會(huì)主席期間，連續(xù)舉辦多屆衡陽(yáng)縣鄉(xiāng)村音樂會(huì)，他為廣大人民群眾精彩演繹了《桃花依舊笑春風(fēng)》 《天涯望月》 《我愛你，中國(guó)》 《多情的土地》 《我和我的祖國(guó)》 《不忘初心》 等數(shù)十首歌曲作品。

2014 年9 月7 日中秋前夜，天朗氣清，月亮皎潔，遠(yuǎn)山如黛，武水似練。衡陽(yáng)縣音樂家協(xié)會(huì)主辦的第二屆鄉(xiāng)村音樂會(huì)，在井頭鎮(zhèn)麻嶺村舉行。我應(yīng)邀出席這真正“接地氣”的音樂會(huì)，忝列為一名觀眾，甚感榮幸。當(dāng)主持人宣布下一個(gè)節(jié)目:男聲獨(dú)唱《天涯望月》，演唱者彭家果時(shí)，場(chǎng)內(nèi)響起了雷鳴般的掌聲與歡呼聲。我頓時(shí)為之雀躍，興奮不已。待前奏音樂響起，抒情男高音歌唱家彭家果情緒飽滿，從容淡定，面帶微笑出現(xiàn)在聚光燈下:“天涯望月，望到的是你的笑臉，天涯望月，望到的是你的……”此時(shí)此刻，臺(tái)下鴉雀無聲，二三千觀眾隨著音樂，與歌者一同進(jìn)入了望月懷遠(yuǎn)的美好情境。

樂為心聲。言志之詞與詠懷之曲融合，經(jīng)歌唱家二度創(chuàng)作后，真善美的意蘊(yùn)以聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)，其個(gè)性與魅力愈發(fā)鮮活與凸顯，特別是那直達(dá)聽眾心靈的歌唱，委實(shí)給人以奇的境界，以新的視閾，以美的享受。

彭家果的歌聲，其音色如甘泉一樣清純，氣韻通透，委婉細(xì)膩，表演生動(dòng)傳神，感情豐沛，落落大方。他的歌聲蘊(yùn)情于民生，每個(gè)音符溫暖人心，其魅力雖沒有旋乾轉(zhuǎn)坤之威，然委實(shí)如契訶夫所言，“能激發(fā)起人們的熱情！”

為何彭家果的歌聲有如此思想引領(lǐng)力與藝術(shù)感染力？我通過反復(fù)聆聽他演唱系列歌曲作品乃至中外歌劇唱段，竊以為他執(zhí)著追求真善美意蘊(yùn)以聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)，持守如下觀點(diǎn)而修為與歷練，委實(shí)值得同行學(xué)習(xí)與借鑒：

其一，持守“歌唱之情乃聲樂藝術(shù)之魂”

對(duì)于法國(guó)雕塑家羅丹“藝術(shù)就是感情”的論斷，彭家果就歌唱而言理解為“情者歌之根”。他曾說:“菲情薄意的歌唱，如同白開水一杯，淡然無味；唯聲無情，宛若斷線風(fēng)箏?！币虼?，他“掏心窩子演唱”，且力求情感必真必誠(chéng)，樸厚而芬醇。他致力于以真情關(guān)愛，為聽眾獻(xiàn)上一流的藝術(shù)的心靈撫慰;以真誠(chéng)之心，從演唱作品中汲取詞作家與作曲家的一度創(chuàng)作靈感，美化自己的二度創(chuàng)作;以一顆真心，實(shí)實(shí)在在地尊重觀眾欣賞情趣，把握好審美理念，提升審美精神。因此，彭家果演唱《天涯望月》，以深沉的真淳如璞玉渾金的情愫，將“天涯望月月最燦爛，天涯望月人更思戀，只能把那月亮望做戀人，夜夜陪伴在我的身邊?！甭晿匪囆g(shù)形象鮮活、生動(dòng)而準(zhǔn)確地塑造，歌唱情感淋漓盡致地抒發(fā)，此乃是大愛真情善意地美化人間。特別是一字字、一音音，切實(shí)做到了以“情”帶“聲”，聲音以情感美化，真正唱出了精神、唱出了風(fēng)格、唱出了個(gè)性。他在演唱“啊啊哎"襯腔時(shí)，情感既深沉又在全曲最高音區(qū)起伏跌宕中“氣盛而化神”，可謂“和順積中，英華發(fā)外”（《樂記，樂象》）。此時(shí)此刻，他善于韜光養(yǎng)晦地將這首作品的人文意蘊(yùn)詩(shī)意地升華于情與理交融之中，“演” 與“唱”出神人化，流韻悠長(zhǎng)。

其二，追求力道恰如其分“開三腔”精美共鳴

在演唱《多情的土地》 等作品時(shí)，我認(rèn)為彭家果特別看重“氣者聲之帥也”。所以他的吸氣、換氣、歇?dú)狻⒕彋獾确▌t，真正做到了科學(xué)而藝術(shù)的運(yùn)用。特別是他在演唱《我愛你，中國(guó)》時(shí)，十分講究呼吸與力道恰如其分的拿捏與掌控，在呼喚與詠嘆、陳述與抒情等不同語氣、語勢(shì)狀況下，隨著藝術(shù)表現(xiàn)的需要靈巧運(yùn)用。比如，他以博大的胸懷，以扣人心弦的歌聲呼喚人們，將目光匯集于這九百六十萬平方公里的大好河山，這片歷盡風(fēng)雨、落滿傷痕卻依舊生機(jī)勃勃地養(yǎng)育億萬華夏兒女的土地。他以最美的聲音質(zhì)地致力于抒發(fā)對(duì)祖國(guó)——母親的敬重、摯愛之情，對(duì)歌詞中的“青松氣質(zhì)，紅梅品格”，他“吸著唱” 與“嘆著唱”，同時(shí)注意到吸氣多少與時(shí)刻把控著小腹的力度密切結(jié)合。此時(shí)此刻，他在良好地運(yùn)氣前提下，看重“開三腔”以求精美的共鳴;在換氣與緩氣之間善于尋找氣息的平衡點(diǎn)與通透感，遂使聲音的虛與實(shí)、強(qiáng)與弱、剛與柔，尤其是音色的樸與麗、雅與俗、明與暗、清麗與濃重、單純與融合，藝術(shù)張力的收與放等等，都有著十分到位的藝術(shù)設(shè)計(jì)與精當(dāng)、精妙的處理。他以“海外赤子”的身份，將這首祖國(guó)的頌歌打上了深刻而鮮明的時(shí)代烙印，以強(qiáng)烈的歌唱藝術(shù)感染力，為歌曲作品主旨表達(dá)起到了錦上添花的作用。

其三，慎重考究演唱作品的審美精神定位

演唱《我愛你，中國(guó)》 這樣高難度的抒情歌曲，徜若未有精湛的演唱技藝與豐贍的學(xué)養(yǎng)，乃頗難成功的。彭家果演唱之所以能令聽眾感受到精彩、到位，我認(rèn)為除了他具備上述前提之外，他還十分注重于作品的審美精神定位。這亦是彭家果能成為一位受人尊重的頗有建樹的業(yè)余歌唱家原因之一。比如， 他將《天涯望月》 審美精神，定位于謳歌邊防衛(wèi)士家國(guó)情懷與人文之思的真、善之志；演唱《桃花依舊笑春風(fēng)》，其審美精神定位于對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情與欽仰自然景觀的敬畏之心；演唱《不忘初心》時(shí)，他的審美精神定位更富有藝術(shù)張力，將誠(chéng)摯的歌聲連著大民生，為增進(jìn)民生福祉，與祖國(guó)共命運(yùn)與人民同呼吸，牢記初心使命，永葆奮斗熱情。所以，他在練習(xí)演唱每首作品時(shí)，力求具有深沉而博大的情懷，有著勾天地之魂、抒生命之聲的氣度。為此，他小心翼翼、恭敬慎重地設(shè)計(jì)演唱語氣、情緒與聲線，“深呼吸” 與“高位置”的安排，及至“聲”、“腔”、“字” 之藝術(shù)處理。

其四，精妙精義取決于“韻味”與“傳神”

我認(rèn)為這亦是彭家果成功演唱《我愛你中國(guó)》 《多情的土地》《天涯望月》等一系列作品的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。

所謂傳神，則力求將歌唱作品精神、氣質(zhì)牢牢抓住，倘若是描寫一個(gè)角色的歌曲，特別是如歌劇中的某個(gè)人物的詠嘆調(diào)，還得把握住具體人物的精神氣質(zhì)，個(gè)性特點(diǎn)、儀表、風(fēng)度等等。就演唱《天涯望月》 而言，彭家果匠心地扣住歌詞中“笑臉”、“雙眼”、“彎彎的眉毛”、“淡淡的相思”等抒寫，善于探幽索隱，悉力從音樂的內(nèi)蘊(yùn)中利用聲樂的藝術(shù)手段，將其深邃的意味、情神、品格，二度創(chuàng)作出至真至純的情境，遂使平平無奇的描述與抒發(fā)，演唱出神彩來。

《天涯望月》 《桃花依舊笑春風(fēng)》 等音樂，是具有濃郁的民族特色的抒情歌曲。彭家果認(rèn)為“韻味”，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)中一種特有的震撼心靈的創(chuàng)造，亦是演唱好民歌，表達(dá)美、升華美的功力之所在。因此，他在演唱此類作品時(shí)，行腔委婉，吐字的頭、腹、尾清麗、純正，口唱心和，氣韻靈動(dòng)，味濃純美，嗓音的靈活性與優(yōu)美的質(zhì)地使歌聲麗而不媚、張而不露，繪聲繪色地將民族風(fēng)格、民族精魂、民族語言神韻渲染點(diǎn)描，蕩心動(dòng)魄，感人至深。

正由于聲樂藝術(shù)的精妙精義在于“韻味”與“傳神”，成為了審美造境的前提。特別是民族聲樂藝術(shù)，其高格的藝術(shù)境界美，必須牢牢抓住作品精神與其濃郁的民族風(fēng)格及韻致，而且要求歌唱者有著良好的藝術(shù)心境與藝術(shù)心態(tài)。唯其如此，方可使“生命的、理性的、情緒的、感覺的……一切美的源泉” （宗白華語），按照“美的規(guī)律”傳神，物象物化，心靈交響，形成詩(shī)意的情感與氣韻生動(dòng)藝術(shù)境界。

其五，講究聲音質(zhì)地修養(yǎng)彰顯演唱個(gè)性

這是彭家果以真為骨、以善為魂、以美為神的歌唱追求與藝術(shù)呈現(xiàn)的具體“法術(shù)”。他曾對(duì)我說：“要想把歌唱好，必須注重于聲音質(zhì)地的修養(yǎng)與其表現(xiàn)力，必須有信心首先在理論上有所建樹，一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持操守，精勤奮進(jìn)，永不懈怠、久久為功地為民族聲樂的藝術(shù)性與科學(xué)性放膽高歌，敢于向高難維度、向平庸無奇的白聲挑戰(zhàn)，勇于不斷升華歌唱的審美精神?！痹谖铱磥?，他在聲音修養(yǎng)方面，確有幾手硬功夫：一是葆有旺盛的歌唱激情；二是從學(xué)理的高度探求民族聲樂的精華，發(fā)聲的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性與創(chuàng)造性，堅(jiān)守在時(shí)代風(fēng)云際會(huì)中涅槃新生；三是致力于以豐贍的學(xué)養(yǎng)，體味演唱文本的深邃內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)聲音的藝術(shù)張力；四是須臾不離本土音樂，在悟?qū)v史文化中彰顯演唱個(gè)性，在博采眾長(zhǎng)中形成自家風(fēng)格。聲音修養(yǎng)到家了，如同曼妙的文字，常常能讓人心情悸動(dòng)而歡悅，演唱各種高難度作品亦能游刃有余。有人評(píng)價(jià)彭家果的歌唱藝術(shù)：“形質(zhì)之外，生發(fā)神采。”

基于他特守上述五個(gè)觀點(diǎn)而歷練與修為，彭家果每次在音樂會(huì)上演唱，可以說整個(gè)音樂會(huì)場(chǎng)里場(chǎng)外，氤氳著一片濃郁詩(shī)意情境與厚重的文化氣息，每演唱一個(gè)樂句，胸中深邃的情愫奔涌入形，靈魂中心源的意韻隨歌調(diào)內(nèi)涵奮翻高揚(yáng)。特別當(dāng)他演唱到歌曲作品黃金分割點(diǎn)與高潮處即情感巔峰時(shí)，表現(xiàn)出極高極強(qiáng)的拿捏度與把控力。比如，他演唱《天涯望月》的高潮樂句，有著一連串高音，隨著旋律中下屬音“4” 的出現(xiàn)，色彩紛呈地似乎從天而降，又仿佛從地里瞬間噴出。借助于彭家果聲樂藝術(shù)深厚的功力，如天籟從九霄云空中飄過，意蘊(yùn)深邃，搖曳心旌，在聽眾的腦海里久久回蕩……

概言之，由于彭家果整個(gè)演唱可謂“氣沉丹田貫三腔”，真聲不炸、假聲不虛，極富中華文化內(nèi)涵的聲音表現(xiàn)力與藝術(shù)魅力，既講究傳統(tǒng)民族聲樂的聲、腔、字、韻、味，又有西方聲樂追求的“聲區(qū)統(tǒng)一”、“穿透力強(qiáng)”的突出特點(diǎn)。藝術(shù)化的聲音呈現(xiàn)出人世間的真善美，令每首演唱作品既有著生活的溫度，思想的高度，人文的厚度，又有著表演傳神的感染力與震撼力。其道義感、人民性、創(chuàng)造力，有著正確的定位與完美的詩(shī)意抒發(fā)與詩(shī)意呈現(xiàn)。讓真愛涌動(dòng)人間，讓善意撫慰心靈，讓美感愉悅百姓。

歌唱臻于此情此境，乃非一日之功。早在1987 年23 歲的彭家果，就在我創(chuàng)辦、擔(dān)任總編輯的中國(guó)第一張《中小學(xué)音樂報(bào)》上，接二連三地發(fā)表歌曲作品與音樂評(píng)論，特別是他關(guān)于《音樂教學(xué)應(yīng)抓住“美”的特點(diǎn)》 研究論文連載后，在全國(guó)音樂教育界曾產(chǎn)生過頗為強(qiáng)烈的反響。彭家果這位“后生可畏”的音樂評(píng)論家與音樂教育家，至此就在我的腦海里時(shí)刻掀起波瀾。如1989 年3 月10 日《中小學(xué)音樂報(bào)》在“閃爍的新星”專欄里，編發(fā)了唐智斌、李源義兩位電視臺(tái)記者采寫的評(píng)介文章《為了塑造美的未來——記青年音樂教師彭家果》 之后，我才得知彭家果還是一位遐邇聞名的青年歌唱家，他不僅歌曲演唱在全縣、全市大賽中數(shù)次折桂、奪冠，而且早在1986 年撰寫的《加強(qiáng)農(nóng)村音樂教育，全面提高教育質(zhì)量》的論文,榮獲衡陽(yáng)市教育教學(xué)論文大賽一等獎(jiǎng)。從這篇評(píng)介文章配發(fā)的彭家果近照看，他委實(shí)長(zhǎng)得挺帥，面目俊秀，溫文爾雅，特別是從其深邃的目光中能感受到他睿智卓識(shí)，且有著青山般的剛毅與綠水般的柔情，儒雅、謙抑、質(zhì)樸、真誠(chéng)，給人一種超逸脫俗、磊落大方的感覺。他于1990 年從政后，盡管公務(wù)繁忙，然他對(duì)音樂藝術(shù)仍情有獨(dú)鐘。特別是他在聲樂表演藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)真善美執(zhí)著追求，為天地立心，為民生立命，委實(shí)有著心靈的勇氣、個(gè)性的力量、理性的支持與哲學(xué)的操守。因此，他在1993 年湖南省湘中七縣(市)歌手大賽中榮獲第一名; 2009 年在北戴河參加全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察干部培訓(xùn)卡拉OK 大賽，他從25 個(gè)?。ㄊ?、區(qū)） 班級(jí)推薦的選手中脫視而出，榮獲第一名……。人們贊譽(yù)他是“歌唱獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”!

在我看來，彭家果歌唱藝術(shù)對(duì)真善美的追求，在于他的演唱見文化、見思想、見智慧，演繹每個(gè)音符藏底氣、蓄銳氣、樹正氣；在于他長(zhǎng)期以來以全方位學(xué)養(yǎng)修為，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)靥孤杜c彰顯自己的人格魅力乃至對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏、對(duì)當(dāng)代文化時(shí)尚的認(rèn)知與審美趨向的探求等等。就學(xué)養(yǎng)修為而言，他長(zhǎng)期以來堅(jiān)守音樂的獨(dú)創(chuàng)性、導(dǎo)向性與引領(lǐng)性，特別是他當(dāng)選為衡陽(yáng)縣音樂家協(xié)會(huì)主席以來，曾在全縣創(chuàng)作筆會(huì)上多次提出，音樂創(chuàng)作要在日常生活里掘真，在精神層面上揚(yáng)善，在生命抒寫中鑄美，實(shí)現(xiàn)情感、形象、思想三位一體地完美表達(dá)之理性創(chuàng)意，對(duì)全縣音樂創(chuàng)作有著積極的指導(dǎo)作用。他作為縣人大常委會(huì)副主任、縣總工會(huì)主席，兼任湖南省音樂評(píng)論委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，在其位、謀其事、守其責(zé)、盡其能，他心無旁騖地為政為藝，時(shí)髦的風(fēng)潮不趕、優(yōu)厚的利祿不受、大紅大紫的桂冠不求，淺薄庸俗的鋒芒不露……他身入、心入、情入生活，扎根人民，胸懷大局，歌聲鑄乾坤，著眼大事，善于因勢(shì)而謀，順勢(shì)而為，像黃永玉大師那樣“貼著地生活”，愿與“草根”同歌、同樂。

用彭家果自己的話說：“找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)，與聽眾利益的交匯點(diǎn)，只有切實(shí)做到接地氣歌唱，才有生活之真可掘，才可積德?lián)P善，才有藝術(shù)靈感捕捉人間之美。因此，人民群眾之所求，就是我之所為。致力于真善美的歌唱，關(guān)鍵之關(guān)鍵，在于演唱者本人守正為藝，能真正做到學(xué)為人師、行為世范!”

他說的是何等深刻。其間蘊(yùn)含有誠(chéng)摯之情、浩蕩之氣、雋永之美。歌唱這種藝術(shù)就是用心靈之聲塑造人心。一位音樂評(píng)論家在研討會(huì)上曾以“德成而上，靈思鑄藝”為主旨，評(píng)說彭家果的歌唱。在我看來，這樣評(píng)價(jià)是十分貼切的，本文特引用為題。因?yàn)榕砑夜璩囆g(shù)追求以真為骨、以善為魂、以美為神的價(jià)值目標(biāo)與愿望，是他守正為人為藝、不求功利得來與實(shí)現(xiàn)的，是嘔心瀝血鑄就的。廣大聽眾認(rèn)為，彭家果將崇德尚藝作為畢生的功課，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，不斷提煉生活中的真善美，講品位，重德藝，始終堅(jiān)守中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，心虔志誠(chéng)地謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，致力于真正成為先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國(guó)為人民立德立言，為時(shí)代塑像、為民族鑄魂中成就自我，不忘初心使命，永葆奮斗精神，高歌猛進(jìn)！