從理?yè)?jù)出發(fā)展開高品質(zhì)評(píng)價(jià)

吳銳

《諫太宗十思疏》在蘇教版教材必修三“尋覓文言的津梁”單元“因聲求氣”板塊。因帶有駢文的句式整齊、講求對(duì)偶，賦體文氣勢(shì)充沛、充滿激情等特點(diǎn)，一般采用“誦讀法”學(xué)習(xí)。面對(duì)這篇經(jīng)典政論文，同學(xué)們普遍感到對(duì)奏疏內(nèi)容和表達(dá)方式還比較陌生，對(duì)議論性散文的理解困難較大。讓我們嘗試用學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)介入文本學(xué)習(xí)的方式，走進(jìn)課文深處，進(jìn)行深度理解。

對(duì)于文言文，我們?cè)谡n前，應(yīng)該先利用課本注釋、查閱工具書，通讀文本，明確自己的疑難之處;然后充分利用各種知識(shí)獲得渠道，盡可能多地獲取可靠的資料。接著，我們來(lái)探究一個(gè)問題：從文中看，魏徵是一個(gè)什么樣的人？我們可以在課堂上充分討論，互相補(bǔ)充，介入學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。

或許，同學(xué)們會(huì)認(rèn)為：魏徵是一個(gè)直言敢諫的人。因?yàn)樗苯酉蚓髦赋霾⒎磫枺骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？”警示君主：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。”

或許，同學(xué)們還會(huì)覺得，魏徵是一個(gè)具有諷諫藝術(shù)的人。他敢于直言，在于唐太宗的虛心納諫，當(dāng)時(shí)的諫臣很多，但是正如蘇洵《諫論》中提到：“吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公（魏徵）?！痹谔K洵的眼中，魏徵的勸諫效果是別人比不上的;從課文看，我也覺得魏徵是一個(gè)很有諷諫藝術(shù)的人。

大家能發(fā)現(xiàn)：魏徵的諷諫并不是直言其事，而是從比喻開始，從“木長(zhǎng)流遠(yuǎn)”的比喻引出國(guó)君應(yīng)當(dāng)“居安思?！薄胺e其德義”?？滴趸实墼凇豆盼脑u(píng)論》中對(duì)此篇的評(píng)論語(yǔ)料：“風(fēng)格詳整中特多懇到之語(yǔ)”。魏徵善于化用圣人言論，讓論述更加有力，《孔子家語(yǔ)》中有：“孔子曰：夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也?！蓖瑢W(xué)們也能發(fā)現(xiàn)，課文三段選文能看出魏徵清晰的勸諫思路，先提出“積其德義”的重要性，第二段從“可畏惟人”的角度強(qiáng)調(diào)了“積其德義”的必要性，最后一段論述了“積其德義”的具體內(nèi)容：要做到“十思”。只有讓“當(dāng)國(guó)者”意識(shí)到魏徵觀點(diǎn)的重要和必要，才會(huì)引起重視，采納“十思”的具體內(nèi)容。從文本中還找出對(duì)比論證“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”、類比論證“奔車朽索，其可忽乎”、比喻論證、道理論證等。

因此，我們可以總結(jié)《諫太宗十思疏》的諷諫藝術(shù)：

1.剛?cè)嵯酀?jì)、坦誠(chéng)懇切;2.思路清晰、循循善誘;3.引經(jīng)據(jù)典、有理有據(jù);4.論證豐富、說(shuō)理透徹。

或許同學(xué)們還會(huì)提出：魏徵是一個(gè)是個(gè)富有文采的人。

我們能發(fā)現(xiàn)課文語(yǔ)言典雅、音韻協(xié)調(diào)、句式整散結(jié)合、修辭手法多樣等特點(diǎn)。并能結(jié)合文本總結(jié)出幾個(gè)特點(diǎn)：

1.音韻之美;2.修辭之美;3.句式之美;4.結(jié)構(gòu)層次之美;5.浩然氣勢(shì)之美。

我們可以繼續(xù)探究下去，比如魏徵是個(gè)心懷百姓的人，是個(gè)有遠(yuǎn)見的人等等。同學(xué)們也許還會(huì)想到，魏徵是一個(gè)滿懷政治抱負(fù)的人，是一個(gè)追求美好名聲的人。第二小節(jié)，魏徵寫道：“可畏惟人”。魏徵對(duì)百姓的情感，用的是“畏”字，我們可以討論，對(duì)于民眾的力量，這份“畏”，是“畏懼”還是“敬畏”。“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎?！被实墼谝馄涞蹏?guó)之“舟”盛大航遠(yuǎn)，魏徵則告訴帝王，民眾的力量何其大，可載舟亦可覆舟;以此勸諫帝王眷顧百姓，不讓百姓生怨。于是就有了第三小節(jié)的不止“十思”，還有魏徵的“美政”理想：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，嗚琴垂拱，不言而化?！辈殚單横绲纳劫Y料，有《舊唐書》載，魏徵“少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，出家為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)”。前文所提蘇洵《諫論》中的話，其實(shí)后面還有一句：“（魏徵）其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù)者歟？”魏徵先后跟隨李密、李建成、李世民，他的初心是想在由亂人治的時(shí)代，打造一個(gè)“鳴琴垂拱，不言而化”的長(zhǎng)治久安的盛世。

所以他的文章氣勢(shì)豐沛，充滿激情，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫之士滔滔雄辯的氣勢(shì)。那么追求美好名聲怎么說(shuō)呢？在我們的印象中，魏徵“抗顏直諫”，唐太宗“從諫如流”，是君臣知遇的表率。接觸到魏徵不同側(cè)面的史料后，我們會(huì)覺得此人還是比較復(fù)雜的。

材料一：《舊唐書》載：“徵又自錄前后諫諍言辭往復(fù)以示史官起居郎褚遂良?！?/p>

魏徵把呈給唐太宗的奏疏和自己勸諫的言行都抄錄出示給史官看，史官就記載到了專門記錄皇帝言行的《起居注》里。唐太宗后來(lái)得知這件事“愈不悅”。

材料二：也是《舊唐書》的記載，是魏徵曾要求李世民讓其當(dāng)良臣，不要當(dāng)忠臣。他認(rèn)為“良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”

不排除這些行為里有勸諫的藝術(shù)，但無(wú)法排除魏徵對(duì)“美名”的向往?？傊横绲男蜗蟛⒉皇菃我坏?，知人論世，才能深解其文。

以上對(duì)魏徵的評(píng)價(jià)，都是同學(xué)們?cè)谡n堂里討論出來(lái)的。同學(xué)們自己的觀點(diǎn)往往是從理?yè)?jù)出發(fā)。中國(guó)古代文人多在“三不朽”：立德、立功、立言三種人生價(jià)值的燭照下，奮力前行。魏徵也是如此，自幼有大志，積極人世，想要有一番作為，保國(guó)安民，以剛直不阿的令名在青史上留下濃墨重彩的一筆。

我們或許可以這樣評(píng)價(jià)：魏徵是一個(gè)有政治理想的縱橫家，是一個(gè)想要流芳百世實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”的傳統(tǒng)文人，是一個(gè)復(fù)雜的人?！吨G太宗十思疏》不只是一篇充滿忠君愛民熱忱的政論文，更展示了一個(gè)飽含政治理想和生命激情的傳統(tǒng)文人的“立言”傳世的理想。

那么，同學(xué)們，你對(duì)魏徵是如何評(píng)點(diǎn)的呢？我們可以接著上文的討論，繼續(xù)發(fā)表自己的看法;也可以對(duì)上文的觀點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和探討。評(píng)點(diǎn)時(shí)，觀點(diǎn)明確、說(shuō)理清晰、論述可靠、說(shuō)服力強(qiáng)，有文采。

學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，文本解讀的最終目標(biāo)是引導(dǎo)我們同學(xué)抵達(dá)文本深處，并掌握其方法。在學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，同學(xué)們應(yīng)盡可能細(xì)讀文本，盡可能多地搜集可靠的拓展資料。選擇助讀資料，與課本比照學(xué)習(xí)，可以獲得較為全面立體的認(rèn)識(shí)、判斷，形成學(xué)習(xí)期待，帶著問題進(jìn)課堂。

學(xué)習(xí)本質(zhì)上也是一種社會(huì)交往，學(xué)習(xí)過程中可以在跟文本、教師和其他同學(xué)的對(duì)話中獲得收獲。例如對(duì)《諫太宗十思疏》，同學(xué)們對(duì)課文進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)搜集的資料進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)文本作者和歷史人物進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。我們?cè)谄綍r(shí)可以通過日常對(duì)話、課堂對(duì)話，對(duì)其他同學(xué)的觀點(diǎn)再評(píng)點(diǎn)，老師一定樂于聽到同學(xué)們熱烈討論，展開師生對(duì)話，老師與同學(xué)，同學(xué)之間，可以互相回應(yīng)。觀察他人的學(xué)習(xí)行為時(shí)，同學(xué)們會(huì)得到啟發(fā)，當(dāng)能對(duì)老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置和教師的評(píng)價(jià)進(jìn)行判斷和思考后，同學(xué)們會(huì)真正成為學(xué)習(xí)的主人。

高品質(zhì)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)具有生成性和發(fā)展性。教育家斯塔佛爾姆提到，評(píng)價(jià)“不在于證明，而在于改進(jìn)”。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)活動(dòng)中不斷以習(xí)得的知識(shí)作為下一階段學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中不斷超越，抵達(dá)更高的學(xué)習(xí)層次和水平。

在這個(gè)過程中，同學(xué)們能通過各種評(píng)價(jià)活動(dòng)，跳脫開受限的視域，不斷審視自己的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行糾偏和推進(jìn)，還能得到來(lái)自于各方面教學(xué)資源的持續(xù)支持。高品質(zhì)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，能真實(shí)地反映自我的學(xué)習(xí)狀態(tài)、推動(dòng)學(xué)習(xí)過程的發(fā)展，引導(dǎo)我們向更深層次去思考，促進(jìn)我們自己充分地、自由地、多元地發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)素養(yǎng)全面提升的終極目標(biāo)。