內(nèi)“泡”外“聯(lián)”，問“景”答“情”

田博

在高考語文復(fù)習(xí)階段，我們不放過重點，同時更要突破難點，古代詩歌鑒賞題對同學(xué)們而言就是個難點。古代詩歌，是濃縮的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，是含蓄的語言藝術(shù)，是“景”“情（理）”二者緊密結(jié)合的文學(xué)藝術(shù)，歷年高考真題中，設(shè)置題目往往是從寫景的那一聯(lián)人手，因為一般而言，“景物”是詩人表情達意的主要媒介，詩人總要借助外物——或事物，或景色，或古跡——來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。

2008年江蘇高考古詩鑒賞題——李白的《登金陵鳳凰臺》就是如此：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！彼O(shè)置的問題是：“分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨?！?/p>

毫無疑問，這兩聯(lián)都是寫景聯(lián)，我們選取頷聯(lián)中一句“吳宮花草埋幽徑”來賞析，抓住“吳宮”二字，可知是懷古，花草是常見的形象，在頭腦中可以迅速構(gòu)建起其形象并作出適當(dāng)?shù)难诱?，將其“泡”開，不難想象出一片繁茂，呈現(xiàn)出兩種色彩：紅和綠，聞得到芳香與清新的味道，接著“聯(lián)系”下面的“幽徑”——幽僻的小路，吳宮（三國吳國的宮殿）的路本應(yīng)何等熱鬧開闊，而今呢？小路幽僻，熱鬧不再，一個“埋”字聯(lián)系了“花草”與“幽徑”，思考二者其實是相互埋沒，花草瘋長掩埋了幽徑，使幽徑不可見，愈發(fā)幽僻冷清;同時幽徑也埋沒了花草，少有人走，那宮殿里的鮮花芳草埋沒在幽僻的小路上，再無人在旁駐足欣賞，“寂寞獨自開”，便是一片冷清破敗。究其根源，詩人不是單純?yōu)榱藢懢岸鴮懢埃淠康脑谟谑惆l(fā)情感。這一句寫金陵的歷史遺跡之景，昔日繁華宮廷已荒蕪，借景物描寫寄寓了人世滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。我們所說的“泡一泡”，就是將詩中景物文字用你的想象力打開，為其加入色彩、聲音、味道、背景圖等要素，從“形、聲、色、味”等各個角度無限豐富其形象含量，并能敏銳抓住詩人將此景物寫入詩是為了凸顯何種特質(zhì)，從而給予準(zhǔn)確定位;甚至能使詩句中的景物內(nèi)容在你頭腦中形成一幅幅具體連動的畫面?？傊覀円橄笪淖譃榫唧w畫面。有的同學(xué)欠缺的恰恰是對文字的感悟還原功夫，他們往往被濃縮的文字所束縛，對詩句的理解陷入“字字落實”的狹窄空間，殊不知“落實”往往“落死”，思維不得拓展。正如上文的“花草”，“泡”開后，詩人不就是選取其美麗依舊而無人賞識的特殊遭遇來表情達意的嗎？從這個意義上來看，花草這一意象在這里不可能不哀怨。而“聯(lián)一聯(lián)”是建構(gòu)詩意的關(guān)鍵，筆者認(rèn)為，意象一般不是孤立的，往往以意象群的形式在詩中出現(xiàn)，必然有兩個或兩個以上的意象相互碰撞交融從而表達詩人當(dāng)時的獨特感受，所以只“泡”開每一個意象遠遠不夠，還需將幾個意象聯(lián)系整合，才能在頭腦中形成對詩意的基本把握。在詩句中，幾個意象疊加，其內(nèi)在的關(guān)系無外乎“相類、相斥、相融”等幾種。其中相類是為了強化，相斥是為了對比，而相融則是為了產(chǎn)生新的含義。

我們來看下面兩首唐詩：

答張十一功曹①

韓愈

山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。

筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。

未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。

[注]①本詩是詩人第一次被貶到陽山（今屬廣東）后的第二年春天所作。德宗貞元十九年，張十一與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張到郴州林武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜（yun dang）：竹子。③躑躅：映山紅，杜鵑花科。

問題：首聯(lián)寫景有何作用？

潤州二首（其一）

杜牧

句吳亭東千里秋，放歌曾作昔年游。

青苔寺里無馬跡，綠水橋邊多酒樓。

大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風(fēng)流。

月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。

[注]①桓伊：東晉將領(lǐng)、名士、音樂家，屢建戰(zhàn)功。

問題：簡要賞析頷聯(lián)的寫景特色。

兩首唐詩都有“寫景聯(lián)”，分別問的是“寫景作用”和“寫景特色”，這兩類問題的回答還是要建立在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，“泡”“聯(lián)”結(jié)合。通過對景、事的提煉、理解，圍繞人之常情，推導(dǎo)出詩的內(nèi)容主旨，進而明確其作用和相應(yīng)特色。如韓愈《答張十一功曹》首聯(lián)：山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。讀一讀：山凈/江空/水見沙，哀猿/啼處/兩三家。在頭腦中泡開“山”和“江”的立體形象，山——青翠，高峻，而這里強調(diào)它的“凈”;“江”——連綿，波瀾壯闊。而這里強調(diào)它的“空”，詩人凸顯了它們“空”“凈”的特質(zhì)，而“空”“凈”本身亦有相似相類之處，事物純凈，給人的感覺不就是一種“空無”嗎？向文字之外慢溯，聯(lián)系同一畫面語境下的“水見沙”，這分明是說清澈得可以見到江底的沙礫，江水非“凈”不能如此，詩人又刻意增添了幾分“空凈”。外聯(lián)下一句“哀猿啼處兩三家。”——悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽，偌大的天地間，只存有兩三戶人家，這何嘗不又是一種“空凈”呢？并且在感受這份空蕩之余還有一種寂寥難掩在其中，再聯(lián)系詩人的創(chuàng)作背景，“本詩是詩人第一次被貶到陽山后的第二年春天所作”，那么這份“空凈虛無”實際就應(yīng)該是詩人內(nèi)心情緒的外在映射，既看到天地間本色的空凈，又傳遞出一種人煙稀少的空寂。詩人從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠荒冷的山區(qū)，這種“空凈”與作者仕途的冷遇、人生低谷相互作用，使他倍感孤獨和凄涼。作者雖然寫的是景，而實際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱痛。

當(dāng)我們從“泡”開意象出發(fā)，努力探尋“詩句內(nèi)容”與“主觀情感”之間的邏輯關(guān)聯(lián)之后，其作用也顯而易見了：寫山凈江空猿哀人家少，突出了環(huán)境的偏僻空寂，體現(xiàn)了詩人遭貶后的孤獨與凄涼，只為了奠定全詩詩人孤獨和凄涼的情感基調(diào)。

內(nèi)“泡”外“聯(lián)”，是明確詩意的大致方法，而問“景”答“情”是詩歌題“寫景句”作答的大體走向。“意象”在這里只是詩人借助的一個媒介，詩人注入自己的主觀體驗，將客觀景物提升為一種有固定內(nèi)涵的形象，甚至對其不惜反復(fù)強化，只為了抒發(fā)情感。

再如杜牧《潤州二首（其一）》頷聯(lián)：青苔寺里無馬跡，綠水橋邊多酒樓?！扒嗵Α薄熬G水”兩個意象相對，不僅位置相對，而且內(nèi)涵也相對，青苔，苔蘚植物，翠綠色，多生長在陸地陰濕處。古詩中，多有“青苔”這一意象，如宋代陳克的《菩薩蠻·綠蕪墻繞青苔院》：“綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛，烘簾自在垂?！睂懲ピ旱挠撵o，詞人的閑適心情。顧況的《聽角思歸》：“故園黃葉滿青苔，夢后城頭曉角哀。此夜斷腸人不見，起行殘月影徘徊?！眲t是借青苔寫家室、故鄉(xiāng)之思。宋之問《題鑒上人房二首（其一）》中“房中無俗物，林下有青苔”;白居易《偶題閣下廳》中的一句“靜愛青苔院，深宜白須翁”，青苔一改微賤、幽暗、凄寂的舊形象，代表著清凈唯美、高雅脫俗。而在本詩中，青苔在寺中生長，并且搭檔“馬跡”出場，馬跡即人跡，一個“無”字表明，無人到訪，徒有青苔。這里“青苔”，詩人取其“荒涼冷清”之意，寺里結(jié)滿青苔沒有馬的足跡，荒涼清冷的意思就表現(xiàn)得很完備了。而下一句橋邊蕩漾綠水，增添很多酒樓，綠水的繁盛多姿，酒樓的觥籌交錯，喧嘩熱鬧，在我們頭腦中“泡”開，似乎可眼見耳聞，兩句之中的意象相互聯(lián)系，就構(gòu)成了一衰一盛的對比，形象地反映了潤州一帶風(fēng)物人情的滄桑變遷，這就為下一聯(lián)抒發(fā)思古之情創(chuàng)造了條件。因此，通過我們的賞讀，由“泡”開始，再聯(lián)系“上下語境、相關(guān)意象、當(dāng)時背景”來最終定位其含義，從而“由景入情”。毋庸置疑，問其寫景特色，必將是“對比”這一手法的巧妙運用。

以上通過解讀三首考場詩歌閱讀題，想告訴大家，鑒賞詩詞，很關(guān)鍵的一點就在于抓住“景、事”將其“泡”開，內(nèi)“泡”外“聯(lián)”，并以此為鑰匙去解開詩人心中這把“情”鎖。