媒介儀式視域下的武漢軍運會開幕式

陳佳雨

摘? 要? 文章以武漢軍運會開幕式為研究對象，探討其如何進行媒介儀式建構，并通過儀式傳播價值。研究發(fā)現(xiàn)，新技術的應用以及多重視聽語言綜合打造出一場深入人心的媒介儀式。豐富的象征符號組成其核心內(nèi)容，中華民族傳統(tǒng)文化以及“止戈為武”的和平訴求在儀式化場域中得到有效傳播。武漢軍運會開幕式有效地實現(xiàn)了民族性文化認同以及世界性價值認同的建構。

關鍵詞? 媒介儀式;軍運會;視聽語言;認同建構

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）24-0105-02

武漢軍運會是2019年度中國舉辦的最具國際影響力的體育盛會，其開幕式更是由以央視為引領的各級媒體進行全方位跟蹤報道與現(xiàn)場直播，積極發(fā)揮了其社會秩序的建構作用。

1? 作為媒介儀式的武漢軍運會

傳播儀式觀最先由詹姆斯凱瑞在其著作中提出，他認為傳播的儀式觀是指傳播信息在時間上對一個社會的維系，是共同信仰的表征。其核心則是將人們以團體或者共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。庫爾里德則認為媒介儀式強化著一種價值觀，即媒介是我們通往社會中心的大門。電視作為一種大眾普及率極高且同時具有視聽雙重屬性的媒介就肩負著傳播文化意識形態(tài)以及再現(xiàn)國家儀式的重要角色。這些國家儀式中，政府和媒體高度集中運用符號權力來凝聚大眾并傳播文化價值認同。通過打破公眾日常生活節(jié)奏以及引入觀眾的儀式參與，武漢軍運會將成為引人注目且長久地存在于國民文化記憶之中的“媒介事件”。在武漢軍運會開幕式當天，其作為由央視建構的社會結(jié)構“中心”，展現(xiàn)了極具中國特色的宏大敘事特征以及民族史詩般的儀式觀感。

2? 視聽語言建構軍運會儀式感

首先，電視通過鏡頭的調(diào)度為電視觀眾營造“只有不在場”才能擁有的多層次視聽體驗?？罩懈┡牡娜扮R頭、大廣角鏡頭等占據(jù)本次電視直播的相當部分，山川河流大漠蒼穹在觀眾眼中盡收眼底，它們彰顯了大國風范宏篇敘事的震撼性。近景和特寫鏡頭的組接使電視觀眾同時也能欣賞領舞演員的微表情，感受其中的喜樂與憂愁。行云流水的鏡頭銜接保障了儀式的完整性，也同時完成了層次分明張弛有度的儀式美體驗。

其次，高新技術應用強化媒介儀式美學觀感。自北京奧運會后，舞臺美術技術經(jīng)過10年的研發(fā)創(chuàng)新，人工智能、超大LED全顯示，以及超高亮度激光投影技術已然投入應用。武漢軍運會使用了目前世界最大的全三維立體式舞臺，麥田、土地、巖石甚至連過膝深的實景河流都能通過翻板實現(xiàn)迅速布景，建構起了儀式所需要的實體性媒介空間，營造真實感與震撼感并存的儀式體驗?！督z綢之路》運用了當今世界最大的實景絲綢布景，巨大的金色絲綢飄揚在大漠上空，儀式營造出異于日常的夢幻感。此外，新媒介技術譬如AR和VR的應用也進一步強化了電視觀眾的視覺體驗，媒介儀式的科技感和未來感大大提升。

最后，出色的人聲及音樂呈現(xiàn)牽引觀眾思緒，激發(fā)共情效應，用聲音引領觀眾沉浸于媒介儀式的敘事時空中，渲染儀式氛圍。千名將士立于長城之上，嘹亮的軍號聲展現(xiàn)了中華兒女保衛(wèi)家園的決心。先哲以長者的滄桑聲音吟詠著：“和衷共濟，和而不同。”的中華智慧。詩人蘇軾于盛世圖景中高歌：“明月幾時有，把酒問青天?！笔惆l(fā)中華民族對太平盛世，闔家團圓的美好期許。演出背景音樂以莊嚴恢弘為主，如世界名曲《黃河大合唱》等音樂奠定了觀眾們懷著敬意觀看的心理基調(diào)。開幕式音樂同時能看出深深的民族的印記。其音樂總監(jiān)指出，本次音樂的創(chuàng)作靈感來自《孫子兵法》，樂曲主題化用了諸多經(jīng)典典故，如“四面楚歌”“草木皆兵”等。古琴、古箏、編鐘、笛蕭等中華民族樂器的大量使用賦予了這場媒介儀式神秘而又富有魅力的東方

聲音。

3? 武漢軍運會的民族文化認同建構

武漢軍運會開幕式表演節(jié)目中充滿了各種文化符號來構建媒介儀式，其中包括圖形、聲音、文字、器物、舞蹈等等。而媒介儀式歸根究底是一種文化傳播的過程，而符號正是媒介儀式所想傳播的具體文化的載體。它們使對社會生活的共識性理解成為可能，且是一種從根本上幫助社會秩序進行再生產(chǎn)的共識。軍運會正通過儀式有效地進行中華文化的傳播與民族認同的建構。

軍運會開幕式文藝表演《和平的薪火》以一名軍人的腳步為線索貫穿始終，分為上下篇。上篇《泱泱華夏生生不息》以詩化的方式展現(xiàn)了中國古代軍事文明的歷史進程。在這整場媒介儀式中，我們能一以貫之地看到中華文明的鮮明烙印。依靠先進的投影技術，“長江”“黃河”等獨屬于中華大地的自然符號構成了演出的背景?！般@木”“竹簡”等器物符號展現(xiàn)中華民族的科技創(chuàng)新結(jié)晶?！凹坠俏摹薄皩O子兵法”“飛天壁畫”等象征符號展現(xiàn)出具有中華特色的文化藝術成就?！敖z綢之路”“長城”等享譽世界的中國再次在世界觀眾的文化記憶中得到強化。在《星星之火》章節(jié)中，演出設計者以中國近代革命青年的形象符號以及郎朗彈奏的《黃河大合唱》等音樂符號將觀眾帶回那段戰(zhàn)火紛飛的崢嶸

歲月。

在這種閾限的媒介儀式時空中，千年歷史、文化瑰寶、家國精神等多重維度的中華民族傳統(tǒng)文化符號在這場媒介儀式中向觀眾集中傾瀉。其一，這場媒介儀式給予了中華文明一個世界性的展演舞臺，使世界觀眾對中國的文化形象記憶再一次強化與更新。其二，當軍運會成為這一時刻的媒介化社會中心時，它也肩負起了意識形態(tài)的傳播重任。儀式中的中華符號不斷深化了中國觀眾對本民族文化的認知。而當官方媒體進行不斷強調(diào)該儀式價值，各大電視臺聯(lián)合播放，觀眾奔走相告通過收視時，這種媒介塑造的儀式盛典會帶來無與倫比的參與感及集體認同，在觀眾的交流中同為華夏兒女的民族自豪感亦相伴而生。

4? 武漢軍運會的和平價值觀傳播

數(shù)次慘痛的世界大戰(zhàn)給人類留下了不可磨滅的集體記憶，和平作為世界性的文藝創(chuàng)作母題自帶“共情”基因，也成為了諸多媒介儀式所想傳達的核心價值。為了紀念二戰(zhàn)結(jié)束而興起的世界軍人運動會，從誕生之初就是和平的象征。作為一場媒介儀式，軍運會通過鏡頭的直播向世界觀眾傳達著國家意志和政治話語。在整場文藝演出中，每一章節(jié)都在向世界觀眾們強化著中華民族寫入文化基因之中的追求和平理念。

演出上篇的《文明之光》中，遠古的華夏先民高舉起刻有“天地人合”的龜甲。在《和合之道》中，2 000名手持盾牌的古代士兵展現(xiàn)了中國古代戰(zhàn)爭的恢弘場面。太極圖騰黑白相生，與兩軍對壘的態(tài)勢相互呼應，傳達著這一時代華夏民族以戰(zhàn)止戰(zhàn)的平衡之道?！督饺绠嫛饭?jié)目里，寶劍圖騰融化成犁，太平盛世華夏人民安居樂業(yè)的畫卷緩緩鋪開?！督z綢之路》中，使臣持著旄節(jié)走向西域，駝隊為友邦開辟繁榮的商路也帶去和平共贏的美好希冀。《星星之火》中，青年革命者共同歌唱《黃河大合唱》表達中華民族近代對外抗爭中保衛(wèi)家國同仇敵愾的堅定信念。節(jié)目下篇《路路相連美美與共》則著重展現(xiàn)了中國現(xiàn)代軍事發(fā)展成就與理念。1 792名維和軍人組成UN字樣，五星圖騰、八一標志與聯(lián)合國徽章共同出現(xiàn)，各種維和行動和現(xiàn)代軍事成就展示中國軍人在世界和平事業(yè)中貢獻著積極力量。

近年來，越來越多的國際人士開始重新思考中國的和平發(fā)展觀，并逐漸形成了一種潛在的尚未成型的輿論趨勢。這種趨勢來自民間，而本次軍運會開幕式演出則正式將其推上了臺前。通過輿論與官方媒介儀式的合流，中國和平發(fā)展的國家戰(zhàn)略與無侵略性的友好國家形象得以被世界悉知。

武漢軍運會開幕式作為一場連接世界與中國的媒介儀式，通過精心的建構完成了世界觀眾跨越時空跨越語言文明的儀式共享。這場媒介儀式向世界描繪了中華民族波瀾壯闊的軍事歷史長河，而和平之舟始終航行于民族發(fā)展與崛起之路上。中華民族文化認同與文化自信在儀式中得到凝聚與強化，中華民族追求和平的美好愿景得以向世界有效傳播。

參考文獻

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