音頻直播對審美的建構(gòu)與反叛

崔靜

摘? 要? 音頻直播依靠聲音內(nèi)容吸引人，有其獨(dú)特的建構(gòu)審美的方式和對審美內(nèi)容的反叛。音頻直播建構(gòu)的并不是單純對聲音形式的審美，而是有內(nèi)涵的審美;同時(shí)，作為商品經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，音頻直播在商業(yè)利益的驅(qū)使下也有著對審美的反叛，體現(xiàn)在受金錢控制的審美趣味和偶有以丑為美的審美取向。

關(guān)鍵詞? 音頻直播;審美;建構(gòu);反叛

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）24-0070-03

從電視到電腦，再到智能手機(jī)、智能手表的出現(xiàn)，科技越來越發(fā)達(dá)，智能產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度也越來越快?，F(xiàn)在人們可以很方便的隨身攜帶這些智能硬件，而這些智能硬件的屏幕越來越小，人們的關(guān)注點(diǎn)從文字到圖像，再從視頻到音頻，視覺傳達(dá)的信息量逐漸變少，聲音的價(jià)值將水漲船高。同時(shí)，媒體的形態(tài)在不斷變化，移動音頻作為新興媒體成為人們生活中的新寵兒。

2016年被稱為是“中國網(wǎng)絡(luò)直播元年”，各類視頻直播平臺涌現(xiàn)，同時(shí)起步的音頻直播卻少有人問津，與視頻直播給人們帶來直接視覺刺激不同，音頻直播更多關(guān)注點(diǎn)在直播內(nèi)容上，對人們的吸引也是緩慢的。喜馬拉雅FM聯(lián)合創(chuàng)始人余建軍曾說，“移動音頻雖然不能夠做到讓你延長你生命的長度，但是我們可以拓展生命的寬度，使其更精彩，更有價(jià)值?！边@不僅是喜馬拉雅FM的愿景，也是所有音頻平臺正在做的事情。音頻直播給網(wǎng)絡(luò)社會的人際關(guān)系拓展了新的路徑，成為了網(wǎng)友們文化需求和情感需求的新型社交平臺。這兩年音頻直播漸漸大熱了起來，音頻直播是依靠聲音內(nèi)容吸引人，有其獨(dú)特的建構(gòu)審美的方式，而作為商品經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，音頻直播在商業(yè)利益的驅(qū)使下也有著對審美的

反叛。

1? 美的定義

美不神秘，古典美學(xué)就“美是什么”有過很多討論，美雖然是一種客觀存在，但是對美的認(rèn)知卻是人的主觀。在我看來，美是用感性的形式對人的價(jià)值的肯定，我們能從某種現(xiàn)象中看到人的價(jià)值、人的意味，那就是美的。美是靈動的，是充滿生機(jī)的，是具有無限可能性的，世上不存在絕對凝固的美。

人的生活都是審美化的，審美也并不神秘，充滿著人的內(nèi)涵、人的韻味的生活就是審美化的生活，人的生活天然就含有審美的成分。人類發(fā)展至今，很大程度上將勞動和審美活動分開了，勞動僅僅是作為謀生的手段，在勞動之中沒有自由，在勞動之外反而感到有自由，人處于自由自在的狀態(tài)才是處于人自身的審美狀態(tài)。席勒將審美和游戲聯(lián)系起來，稱審美沖動是游戲沖動，人只有在游戲時(shí)才最自由自在，人在自由狀態(tài)下才能進(jìn)行審美。沒有自由，就沒有審美，現(xiàn)代人是自由的，在網(wǎng)絡(luò)世界更能體會到這種自由。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，工作效率高，承擔(dān)的責(zé)任和壓力大，生活中的變數(shù)也很大，在這種社會現(xiàn)實(shí)下，人們面臨著比任何時(shí)候都要嚴(yán)峻的心理焦慮問題。傳統(tǒng)文化所表達(dá)的人類理想和人類的追求信仰等價(jià)值都是具有穩(wěn)定意義的，當(dāng)下人們的生存意義卻遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)，在對金錢的追逐中人們感到自己因?yàn)榻疱X變的疲累，金錢中心化直接影響了現(xiàn)代人的心理，人們生存的意義受到了質(zhì)疑，意義的喪失和混亂加深了人們的焦慮?！艾F(xiàn)代生活的浮躁不安、狂熱發(fā)瘋永無休止，金錢給現(xiàn)代的生活裝上了無法剎住的車輪，這個(gè)輪子把生活的機(jī)器變成永動機(jī)”[1]。身處大都市就會無時(shí)無刻地感受到金錢帶來的好處，金錢使我們能得到各種便利，但同時(shí)給我們帶來很多刺激，刺激我們消費(fèi)，刺激我們向錢看，心理的緊張和焦慮也會如影隨形。

焦慮是生命最深處的呼喊，是人們內(nèi)心最真摯的情感的回歸，人產(chǎn)生焦慮是源于對自由的渴望，這不僅要求人們回歸和諧安寧的自然之中，也要求人們在審美的領(lǐng)域消除壓力?，F(xiàn)代人的思維能力強(qiáng)化了，人的視野寬闊了，審美要求提高了，這就對網(wǎng)絡(luò)有了更高的要求，而在精神困境下，急需一個(gè)平臺去抒發(fā)情感。

2? 音頻直播對審美的建構(gòu)

媒介不僅僅是作為一種傳播渠道存在，媒介本身也是審美重要的構(gòu)成部分。音頻直播借助音頻平臺這種新媒介傳播發(fā)展，深受新時(shí)代年輕人的喜愛。年輕人通過這種娛樂化方式傳達(dá)情感，由此對他們的審美觀念產(chǎn)生了重要的影響。審美觀念是一個(gè)時(shí)代審美可能存在的前提，而審美趣味是一種文化現(xiàn)象，制約著一個(gè)時(shí)代人們的審美取向?，F(xiàn)在，審美已經(jīng)不是文學(xué)藝術(shù)的專屬了，社會生活中出現(xiàn)了審美領(lǐng)域的擴(kuò)大化，日常生活中充滿了審美，對音頻直播的審美就是其中之一。音頻直播從被審美到建構(gòu)審美，經(jīng)歷了一個(gè)界限不明確的過程，在音頻直播被審美的過程中就已經(jīng)在影響和建構(gòu)人們的審美趣味了。

審美建構(gòu)，淺層的是指外在的審美，各種裝飾物使事物看起來是美的，是一種對形式美的審美，用審美的眼光給現(xiàn)實(shí)穿上華麗的外衣，用審美因素來裝飾現(xiàn)實(shí)，淺在的審美價(jià)值是不計(jì)目的的快感和享受。深層的審美建構(gòu)是指內(nèi)容的充實(shí)，是內(nèi)在的經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的美。沃爾夫?qū)ろf爾施在《重構(gòu)美學(xué)》一書中提到，“現(xiàn)實(shí)中，越來越多的要素正在披上美學(xué)的外衣，現(xiàn)實(shí)作為一個(gè)整體，也愈益被我們視為一種美學(xué)的建構(gòu)?！盵2]現(xiàn)在早就已經(jīng)進(jìn)入了融音、影、文字為一體的多媒體審美的時(shí)代，尼爾·波茲曼認(rèn)為：“和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號。”[3]音頻直播作為新時(shí)期獨(dú)特的一種娛樂方式，使各類人群沉浸在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，沉浸在聲音帶來的虛幻中。

音頻直播的審美建構(gòu)是淺層的外在審美還是深層的內(nèi)容審美呢？要回答這個(gè)問題，先要了解音頻直播到底在播什么，以荔枝FM為例，荔枝FM作為以音頻直播為主要項(xiàng)目的平臺，在音頻直播技術(shù)和內(nèi)容拓展上越來越成熟。不同于其他音頻直播平臺，荔枝FM首次提出“人人都是主播”，只要是成年人都可以在荔枝FM實(shí)名注冊開直播，這種方式使每個(gè)人都能公平地享受到表達(dá)情感的快感。其次，荔枝FM對音頻直播內(nèi)容進(jìn)行了分類，有音樂、情感、二次元、交友、脫口秀、有聲書、古風(fēng)、助眠等不同類型的直播標(biāo)簽，主播在直播時(shí)可以根據(jù)自己的直播內(nèi)容選擇標(biāo)簽，聽眾可以從不同的標(biāo)簽選擇喜歡的直播類型進(jìn)入直播間?？梢哉f，音頻直播平臺給人們提供了表達(dá)情感的新方式，而在直播內(nèi)容上又針對不同的審美趣味和情感需求開設(shè)不同的直播標(biāo)簽，從而滿足不同人群的需要，音頻直播建構(gòu)的并不是單純對聲音形式的審美，而是有內(nèi)涵的審美。音頻平臺有很多主播，有的主播是曇花一現(xiàn)的存在，有的主播卻能經(jīng)久不衰，究其原因，就是音頻直播在審美建構(gòu)時(shí)對直播內(nèi)容有要求。

想要做好直播不能只是聲音好聽，聲音形式上的美感的確能在短時(shí)間內(nèi)吸引到聽眾，但要留住聽眾，主播在直播前要花大量功夫做好直播內(nèi)容上的充實(shí)。脫口秀主播要有脫口秀話題，要準(zhǔn)備能支撐整場直播的直播材料;音樂唱播要花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)新歌，提高自己的唱歌能力;情感主播作為幫別人解決情感困惑的主播，一定的生活閱歷和口才也是很重要的。想要開直播很容易，想要開好直播卻是很不容易的事情，要做到直播的經(jīng)久不衰就需要在直播內(nèi)容上花費(fèi)更多的精力。音頻直播在被審美時(shí)就對直播內(nèi)容有著高要求，在建構(gòu)人們的審美時(shí)更是在影響著人們對內(nèi)容的審美，甚至可以說音頻直播在建構(gòu)審美時(shí)就是在建構(gòu)人們對生活內(nèi)容和情感內(nèi)容的美的感受力。

音頻直播中還存在一種有趣的現(xiàn)象，那就是女性聽眾多于男性聽眾，男主播數(shù)量高于女主播數(shù)量。以荔枝FM為例，荔枝FM對于聽眾的消費(fèi)能力會劃分等級，消費(fèi)越多等級越高，據(jù)荔枝脫口秀主播王帥帥的不完全統(tǒng)計(jì)，截至2019年6月6日，荔枝平臺消費(fèi)等級前55名中有46名女性、9名男性。同時(shí)，據(jù)大嘴巴卦公眾號的統(tǒng)計(jì)，2019年11月份主播收入排行前12名中，有2名女主播，10名男主播。2019年10月主播收入排行前12名中，有3名女主播，9名男主播。2019年9月主播收入排行前12名中，也有3名女主播，9名男主播。2019年8月主播收入排行前12名中，有2名女主播，10名男主播。從這些數(shù)據(jù)中可以窺見，音頻直播男主播比女主播多，而女性聽眾則多于男性聽眾，消費(fèi)市場上女性聽眾相對更多的情況在一定程度上決定了男主播的崛起。女性是聽覺動物，男性是視覺動物，男女的心理差異決定了女性更容易為聲音的神秘感著迷。音頻直播凸顯了對聲音的關(guān)注和審美，對聲音的欣賞是胡塞爾所說的“從外在事實(shí)性到內(nèi)在超越性的異化”，人們在聽到好聽的聲音之后，會對好聽的聲音進(jìn)行幻想，幻想好聽的聲音背后有一個(gè)美的載體。在現(xiàn)實(shí)生活中受約束的女性，在音頻直播平臺作為聽眾，可以有自己的話語權(quán)，根據(jù)自身喜好和對美的態(tài)度選擇性消費(fèi)，并在一定程度上主導(dǎo)音頻直播的消費(fèi)趨向以及影響主播的直播內(nèi)容。

但需要注意的是，音頻直播在建構(gòu)大眾審美的過程中，容易出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)沖突的情況，在網(wǎng)絡(luò)空間中身份并不一定是真實(shí)的，存在線上線下身份分離的情況。線上身份由網(wǎng)絡(luò)匿名性、多元性所塑造（即所謂的人設(shè)），聲音背后的主播被聽眾審美理想化，當(dāng)聽眾了解到聲音背后現(xiàn)實(shí)的主播本身，可能會激化與主播的矛盾或引起對審美的失落。

3? 音頻直播對審美的反叛

新世紀(jì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也是一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，一切藝術(shù)活動都變得市場化、商業(yè)化。音頻直播里充滿了商業(yè)元素，給主播刷禮物也是一種刺激消費(fèi)，以荔枝FM平臺為例，平臺每個(gè)月都會推出新活動，年底還有年度盛典以及比賽，如何參加活動和打比賽？就是通過直播間刷禮物的實(shí)際金額評出前幾名。荔枝FM作為一個(gè)以營利為目的、正在籌備上市的公司，每天的資金流動金額是相當(dāng)大的，以單日日榜為例，日榜前三主播個(gè)人的荔枝數(shù)目基本在10萬以上，1顆荔枝4個(gè)金幣，每個(gè)金幣價(jià)值1角錢，單個(gè)主播每日收到10萬荔枝數(shù)就接近有4萬人民幣的消費(fèi)。

音頻直播對審美的反叛就體現(xiàn)在受金錢控制的審美趣味和偶有以丑為美的審美取向。音頻直播中的虛擬金幣將現(xiàn)金數(shù)字化，使人們在消費(fèi)時(shí)只是看到虛擬金幣數(shù)字的減小，大大降低了人們對金錢消費(fèi)的感受力，更容易產(chǎn)生沖動消費(fèi)的后果。音頻直播過程中打賞金幣多的聽眾會大受主播歡迎，與那些只是點(diǎn)贊發(fā)彈幕的聽眾相比，花錢購買生日蛋糕、荔枝星球、天空之城等虛擬禮物贈送給主播的聽眾，會得到主播的親口點(diǎn)名答謝，聽眾也在送出禮物和加強(qiáng)與主播的互動過程中建構(gòu)出新的身份地位，并從中獲得內(nèi)心的情感滿足。

“經(jīng)濟(jì)資本與我們所關(guān)注的社會現(xiàn)象并不一定存在全然的、必然的聯(lián)系，但大家都會心照不宣地認(rèn)為一定存在著某種難以割舍的關(guān)系?！盵4]在商品經(jīng)濟(jì)的市場驅(qū)動下，支撐著音頻直播平臺繼續(xù)發(fā)展建設(shè)下去的是金錢，投射到每個(gè)主播身上，主播努力直播為的就是每個(gè)月的直播工資，主播花費(fèi)大量時(shí)間和精力營造良好的直播環(huán)境和豐富的直播內(nèi)容，最終目的還是驅(qū)使聽眾消費(fèi)。聽眾在消費(fèi)時(shí)能獲得短暫的滿足感，但是當(dāng)人與人之間的感情需要金錢來維系的時(shí)候，人就變成了物化的動物。消費(fèi)多的聽眾決定了主播的直播內(nèi)容，有時(shí)候聽眾在送出大禮物之后，主播整場直播就會圍繞著這個(gè)聽眾展開話題，直播間仿佛成了這兩人單獨(dú)的聊天間。是不是消費(fèi)高的人群就可以主宰大眾審美？答案一定是否定的，但從整個(gè)音頻直播的大環(huán)境來說，主播們和平臺管理者把“消費(fèi)者就是上帝”奉為圭臬，音頻直播的審美趣味都變成了消費(fèi)高的人群在

主導(dǎo)。

在一個(gè)多種價(jià)值系統(tǒng)并存且劇烈沖突的歷史時(shí)刻，音頻直播表達(dá)了現(xiàn)代年輕一代人的價(jià)值取向和生活理念，反映了已經(jīng)浮現(xiàn)但尚未獲得主流社會認(rèn)可的個(gè)人情感、欲望和憧憬。然而，音頻直播平臺偶有以丑為美的審美反叛現(xiàn)象的出現(xiàn)，有的主播以暗示性的語言或語氣打情色的擦邊球，這種反叛的審美需要各個(gè)音頻直播平臺繼續(xù)加強(qiáng)管理，發(fā)現(xiàn)以丑為美的審美趣味的直播間需要及時(shí)關(guān)閉，警戒主播對直播內(nèi)容進(jìn)行改造。習(xí)近平總書記在北京文藝工作座談會上的講話中也談道：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美才是藝術(shù)最高境界?！盵5]音頻直播也是一種文藝娛樂方式，也應(yīng)以追求真善美為準(zhǔn)則，啟迪人們樹立正確的三觀。

4? 結(jié)束語

音頻直播實(shí)際上是一種群眾性活動，更是一種聲音藝術(shù)，音頻直播中的美來自于聲音本身以及聲音的附加價(jià)值。音頻直播傳達(dá)了音樂內(nèi)容或情感解析等，滿足了聽眾的個(gè)人審美需要和情感訴求，可以說在審美建構(gòu)上，音頻直播建構(gòu)的是人們對內(nèi)涵的審美追求。當(dāng)然，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的音頻直播也有著對審美的反叛，體現(xiàn)在受金錢控制的審美趣味和偶有以丑為美的審美取向。不管是對審美有所建構(gòu)還是有所反叛，音頻直播平臺的發(fā)展完善都還有很長的路要走，音頻直播平臺也正在試圖找到消費(fèi)主導(dǎo)下直播中美的平衡點(diǎn)，正向引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、分享美。

參考文獻(xiàn)

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