從美學(xué)角度看玉雕工藝的藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：玉雕工藝是我國一項傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，是我國藝術(shù)文化史上重要的篇章。玉雕本身具有很高的審美價值，古往今來人們對玉雕的美學(xué)價值進行了深入的研究。為了充分挖掘玉雕的美學(xué)內(nèi)涵，本文從美學(xué)角度詳細詮釋了玉雕工藝的藝術(shù)創(chuàng)作，首先對玉雕的發(fā)展歷史進行了說明，接著從玉雕的留白設(shè)計、意境情調(diào)以及藝術(shù)創(chuàng)意三個方面來論述玉雕工藝的美學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 玉雕工藝 藝術(shù)創(chuàng)作

引言

玉雕在我國已經(jīng)有八千多年的發(fā)展歷史，它不僅是一件藝術(shù)器物，更是中國文化、民族特色的具體表征。通過玉雕設(shè)計，我們可以感知到其自身蘊含的美學(xué)價值，這些美學(xué)價值主要由玉雕的留白設(shè)計美、情調(diào)意境美以及設(shè)計創(chuàng)意美表現(xiàn)出來的。因此，每一件玉雕作品都是設(shè)計師嘔心瀝血的佳作，都是一件集智慧與堅毅于一身的藝術(shù)品。在當(dāng)代玉雕工藝的發(fā)展過程中，我們只有從多角度深入挖掘玉雕的藝術(shù)創(chuàng)作，才能更加全面地詮釋玉雕的美學(xué)價值和意義。

1、 玉雕的發(fā)展歷史

玉雕從新石器時代已經(jīng)萌芽，發(fā)展到近現(xiàn)代，已經(jīng)擁有千年歷史，具體的發(fā)展過程如下所示。新石器時代：這個時代的玉雕從外形上看，設(shè)計比較簡單，所蘊含的留白美、意境美及創(chuàng)意美還沒有得到較好的挖掘，且大多以中小型為主，缺乏大型玉雕，但特別重視設(shè)計的對稱藝術(shù)，所見的玉雕一般具有顯著的對稱性，工藝裝飾簡單化。商至戰(zhàn)國時期：這個時期的玉雕工藝已經(jīng)突破簡單化的束縛，形態(tài)多以象形輪廓為主，另外在玉雕上雕刻的筆法較為復(fù)雜，但體積仍然以中小為主。漢唐時期：寫實風(fēng)成為玉雕盛行的風(fēng)格，玉雕形態(tài)向多樣化發(fā)展，雕刻筆法多種多樣，繁雜多變。宋元時期：這是玉雕快速發(fā)展的時期，也是玉雕較為成熟的時期，此時的玉雕特征如下：雕刻技術(shù)純熟，浮雕圓刻，無所不有，鬼斧神工。明清時期：玉雕發(fā)展至該時期，從南到北，形成兩種明顯不同的派系。北方玉雕比較注重意境與氣勢的表現(xiàn)，且以塑造大氣為主；南方玉雕在工藝方面更加注重細節(jié)設(shè)計[1]?，F(xiàn)當(dāng)代：玉雕發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代已經(jīng)非常成熟了，無論是雕刻技術(shù)還是設(shè)計創(chuàng)意，都能達到出神入化的境界，同時出現(xiàn)了許多藝術(shù)名人，他們對玉雕的起源與發(fā)展進行了深入的研究，并為后期的藝術(shù)創(chuàng)新做出了較大的貢獻，玉雕的留白美、意境美、創(chuàng)意美在此時都得到了淋漓盡致地表現(xiàn)，甚至有些優(yōu)秀的玉雕作品走出國門，走向世界，將中國的玉雕文化傳播到世界各地。

2、 玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)內(nèi)涵

2.1 留白設(shè)計美

玉雕在前期發(fā)展中并非重視留白藝術(shù)，隨著玉雕的發(fā)展，紋飾由繁至簡，不再追求繁多的雕刻筆法，有時為了突出玉雕的清秀脫俗的意境，設(shè)計師開始運用留白藝術(shù)，此后留白藝術(shù)被較多地運用到玉雕的創(chuàng)作中。我們不能說留白就是為了對玉雕進行構(gòu)圖或者襯托，但是一定的留白的確可以起到藝術(shù)美的表達效果。以顏桂明的作品“暗香”為例，在作品在設(shè)計中就大膽地巧妙運用留白藝術(shù)將玉雕的精致展現(xiàn)地充分而徹底[2]。最主要的是，留白能夠使玉雕虛實相應(yīng)，通過一定的留白，將玉雕筆法的疏密情況安排的細致有序，讓人們在觀賞時能夠從心底產(chǎn)生一種舒適的情感。如果大批量的玉雕運用較為繁多的雕刻筆觸，勢必會生出壓迫的氛圍。另外，最初的留白使玉雕極不同于其他的作品，這樣的獨特美更是能夠引起人們的青睞，因此留白設(shè)計在玉雕創(chuàng)作中占據(jù)著不可缺失的地位。中國的藝術(shù)美不同于西方，與西方相比，中國的美更具有內(nèi)斂性，是一種不浮夸、不張揚的溫文爾雅美[3]。而留白就可以達到這樣的效果，利用留白，給藝術(shù)的審美留下了一定的自由空間，造就了一種貌似過渡又似停止的假象，這樣的“虛景”比實景的全面勾勒更有烘托力度，此為“潤物細無聲”，又可謂“無聲勝有聲”。

2.2 意境情調(diào)美

所謂意境就是指玉雕所傳達出來的情調(diào)和氛圍。古往今來，大多數(shù)的玉雕意境具有朦朧、安謐的特點，但也有些作品表現(xiàn)出兇象的意境。因此，意境也是具有兩面性，并非僅有美好的意境一說。更多時候，玉雕所表現(xiàn)出的意境是和事實特征相吻合的，這里的事實較多指社會事實，而自然事實的意境則具有多面性。如玉雕《南京大屠殺》，基于祖國同胞蒙受性命之憂，祖國山河遭敵手破壞的社會事實，玉雕所表現(xiàn)出的意境就具有悲慘的情調(diào)。又如自然實景，例如風(fēng)、月等，有些玉雕的意境就是美好、朦朧，有些意境則是“月黑風(fēng)高夜”[4]。因此，我們在塑造意境時，需要適宜我們選取的主題和事件。除此之外，意境情調(diào)不僅與事實相關(guān)聯(lián)，更離不開藝術(shù)者的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)，要想正確地表達玉雕的意境情調(diào)，不僅需要對一些歷史了如指掌，而且還需要設(shè)計師具有較高的文化素養(yǎng)和熟練的雕刻技術(shù)。只有這樣，才能知道應(yīng)該運用怎樣的筆法，在哪些部分加重突出，又在哪些部分“輕描淡寫”，進而達到工藝的“詳略得當(dāng)”，情感的“粗中有細”。例如，《長生殿》這一玉雕作品，作者首先運用恰當(dāng)?shù)默旇Р馁|(zhì)，其次運用月夜的靜謐來烘托玉雕的意境，給人營造出身臨其境的感覺，最后整個作品的色彩也是“淡妝濃抹總相宜”，從材質(zhì)、顏色多方面勾勒出一種安靜朦朧的氛圍，加強了視覺效果。

2.3 藝術(shù)創(chuàng)意美

玉雕從新石器時代走向近現(xiàn)代，之所以有如此強大的生命力，就在于玉雕的創(chuàng)新與發(fā)展。進入現(xiàn)當(dāng)代，玉雕作品的市場化特征越來越明顯，大家一度認為，只有經(jīng)歷過市場的磨練的玉雕，才是合格優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，當(dāng)下我們不可否認玉雕的經(jīng)濟價值，但若只考慮玉雕的市場運營，失去了心中對玉雕的純質(zhì)熱愛，就不會再有真正的設(shè)計創(chuàng)意，也不會再有源遠流長的生命力[5]。我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心出發(fā)，退卻浮氣，將內(nèi)心對藝術(shù)的真正感受表達出來，將自身的設(shè)計熱情熔鑄于玉雕中，創(chuàng)作出富有情感的、獨一無二的藝術(shù)品。在日常的欣賞中，我們也不乏看到設(shè)計師對色彩、工藝的創(chuàng)新，如有些設(shè)計者運用一些少有的“怪料”或者“色彩”，選擇合適的題材進行玉雕創(chuàng)作；也有些作者，利用現(xiàn)當(dāng)代的社會事件為主題，表現(xiàn)當(dāng)代英雄精神，這些是創(chuàng)新，也是玉雕在當(dāng)下創(chuàng)意美的獨特體現(xiàn)。在玉雕的來來發(fā)展中，我們更要繼承傳統(tǒng)玉雕文化，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)揮自身主觀性和能動性，從身邊事物著手，吸取玉雕設(shè)計的精髓，不斷從多角度進行思考，對玉雕進行創(chuàng)新，豐富玉雕的藝術(shù)形式。

結(jié)語

玉雕是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅具有較高的經(jīng)濟價值，而且還擁有極高的美學(xué)價值。留白設(shè)計之美，美在視覺的過渡享受，美在精致的藝術(shù)塑造，美在虛實相應(yīng)的藝術(shù)效果；意境情調(diào)之美，美在色彩勾勒的朦朧之感，美在氛圍靜謐的舒宜之感，美在文人騷客的藝術(shù)之情；藝術(shù)創(chuàng)意之美，美在材質(zhì)的靈活運用，美在色彩的大膽運用，美在社會主題的合理選取。總之，玉雕工藝所蘊含的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵是中華文化的瑰寶，值得我們深入挖掘和不懈研究。

參考文獻：

[1]燕建泉， 燕天池. 論玉雕設(shè)計的美學(xué)內(nèi)涵[J]. 大眾文藝， 2012（17）：91-92.

[2]李文廣. 匠心獨具三分玉鬼斧神工七分雕——淺談玉雕藝術(shù)創(chuàng)作對美的追求[J]. 天工， 2016（4）：126-127.

[3]李明. 淺談創(chuàng)意美在當(dāng)代玉雕作品中的重要性[J]. 大眾文藝， 2017（24）.

[4]李多多. 質(zhì)、形之美并重——紫氣東來工作室精品玉雕藝術(shù)欣賞[J]. 中國寶石， 2008（3）：154-154.

[5]龐然. 淺析玉雕留白創(chuàng)作的藝術(shù)美[J]. 寶石和寶石學(xué)雜志， 2014， 16（3）：70-74.

作者簡介：

曾桂成 （1975.10- ） 男， 漢族 ，湖南省洞口縣石堰村人，主要從事玉石雕刻專業(yè)教師。