遵循當(dāng)堂見(jiàn)效的課理

張悅?cè)?/p>

課理是什么？要說(shuō)課理先說(shuō)學(xué)理。學(xué)理是科學(xué)上的原理或法則，或治學(xué)上的原理或法則。那么，課理是教學(xué)上的原理或法則，或上課的原理或法則。諸如“上課以學(xué)生為中心”“上課有規(guī)定的課時(shí)”“教學(xué)有規(guī)定的課表”“課前可預(yù)習(xí)”“課上有堂練”“課后有作業(yè)”“課始須復(fù)習(xí)”“課終不拖堂”“課間須休息”“當(dāng)堂得見(jiàn)效”之類(lèi)，都是上課的原理或法則。這些課理更多的情況下是上課的原則，即課堂教學(xué)必須遵守的規(guī)則。

就“當(dāng)堂得見(jiàn)效”而言，它不僅是課堂教學(xué)必須遵守的規(guī)則，也是教師教學(xué)功力的表現(xiàn)。聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，必須當(dāng)堂達(dá)成，不應(yīng)留待以后讓學(xué)生自己完成，否則，表明其課堂教學(xué)已經(jīng)失敗，因?yàn)槠浣虒W(xué)任務(wù)沒(méi)有完成。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，這個(gè)預(yù)期沒(méi)達(dá)成，要么目標(biāo)設(shè)置出了問(wèn)題，要么教學(xué)出了問(wèn)題。即使問(wèn)題出在教學(xué)中，也少不了目標(biāo)對(duì)教學(xué)缺乏規(guī)約性的干系。所以，我們提出當(dāng)堂見(jiàn)效的課理、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)的原則以及目標(biāo)對(duì)教學(xué)的規(guī)約性，對(duì)于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量，改變長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)效率低落的狀態(tài)有著非常重要的意義。

一、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是科學(xué)世界學(xué)習(xí)的必需

盡管提高課堂效率早已成為基礎(chǔ)教育中各學(xué)科的教學(xué)要求，可是，語(yǔ)文教學(xué)一旦提及向45分鐘要質(zhì)量，講究當(dāng)堂見(jiàn)效，就有人反對(duì)：“語(yǔ)文水平的提高是慢功！”“語(yǔ)文與數(shù)理化一樣嗎？”試問(wèn)，數(shù)理化水平的提高就是一蹴而就的嗎？如果說(shuō)學(xué)科整體水平的提高是慢功，要一章一節(jié)地學(xué)，一題一題地練，那么所有學(xué)科一樣都得“慢”；如果說(shuō)課堂學(xué)習(xí)水平的提高是快功，要當(dāng)堂見(jiàn)效，那么所有學(xué)科也一樣得“快”，語(yǔ)文不能例外。只要是學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程，哪怕混沌學(xué)、風(fēng)水學(xué)都得當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，當(dāng)堂見(jiàn)效。要真正明白這個(gè)道理，還需要從教育學(xué)角度弄清楚科學(xué)世界的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

杜威說(shuō)教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)，要有生長(zhǎng)的家園。因此，現(xiàn)代人擁有兩個(gè)生長(zhǎng)的家園，即教育的生活世界與科學(xué)世界。于是，人的學(xué)習(xí)相應(yīng)分為生活世界的學(xué)習(xí)與科學(xué)世界的學(xué)習(xí)。生活世界的學(xué)習(xí)是指在日常生活的自然狀態(tài)下，自發(fā)的直接感知，無(wú)序的潛移默化，依靠感悟、體味、涵養(yǎng)，而沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)；科學(xué)世界的學(xué)習(xí)是指在特定的專(zhuān)門(mén)狀態(tài)下，由專(zhuān)業(yè)人員——主要是教師——進(jìn)行的自覺(jué)的、理性化的、有序有計(jì)劃有步驟的、因而更高效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這是由兩個(gè)教育世界的學(xué)習(xí)屬性決定的，生活世界的學(xué)習(xí)是隨意化、自發(fā)化與無(wú)序化的；科學(xué)世界的學(xué)習(xí)是體系化、技術(shù)化與專(zhuān)業(yè)化的。人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也分為這兩種，即生活世界的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與科學(xué)世界的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。可是，我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文建科一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們并沒(méi)有很好地認(rèn)識(shí)與把握兩者的區(qū)別，以使之成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重大的盲區(qū)與誤區(qū)。

對(duì)人一輩子來(lái)說(shuō)，科學(xué)世界的語(yǔ)文學(xué)習(xí)雖然時(shí)間短（只有12年），但非常必要，又非常珍貴。孩時(shí)如果不進(jìn)學(xué)校（舊時(shí)進(jìn)私塾學(xué)堂）跟著跟著教師學(xué)習(xí)讀書(shū)，學(xué)習(xí)識(shí)字解詞與寫(xiě)作文，那么人很可能終身都不會(huì)與他人進(jìn)行正常的書(shū)面交往活動(dòng)，以前很多文盲就是這樣產(chǎn)生的。縱有家庭像歐陽(yáng)修母親那樣教子識(shí)字，也是為數(shù)很少的。這樣的學(xué)習(xí)也是當(dāng)時(shí)的一種“超生活世界”的學(xué)習(xí)。人類(lèi)辦學(xué)校干什么？就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)超越生活世界的科學(xué)世界來(lái)教育人、培養(yǎng)人與發(fā)展人的，就是讓人離開(kāi)原有的生活世界以得到更好地生長(zhǎng)的。生活世界有沒(méi)有文化學(xué)習(xí)，有沒(méi)有學(xué)科學(xué)習(xí)呢？有。但那是隨意的、自發(fā)的與無(wú)序的。現(xiàn)代學(xué)校的學(xué)習(xí)是科學(xué)世界的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是課題化、結(jié)構(gòu)化和體系化的，不是隨意的、自發(fā)的與無(wú)序的。

現(xiàn)在有博士、碩士對(duì)一些漢字的筆畫(huà)、筆順都搞不清，有教師連中央電視臺(tái)中學(xué)生競(jìng)賽的字詞都不認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教師寫(xiě)不好教學(xué)論文已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。這恰恰不是現(xiàn)代學(xué)校的科學(xué)世界的語(yǔ)文學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的問(wèn)題，而是隨意化、自發(fā)化與無(wú)序化的生活世界的學(xué)習(xí)觀干擾了專(zhuān)業(yè)化、體系化和效率化的科學(xué)世界學(xué)習(xí)觀所造成的遺憾。“多讀多寫(xiě)即可”就是生活世界的一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀，確實(shí)也反映了生活世界語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。無(wú)論教師還是學(xué)生只要浸潤(rùn)了這種學(xué)習(xí)觀，科學(xué)有序的課堂教學(xué)及其學(xué)習(xí)就不可能產(chǎn)生，單位時(shí)間的學(xué)習(xí)效率也就化為烏有。漢字的筆畫(huà)、筆順與字詞小學(xué)教一點(diǎn)，中學(xué)就不再重視，中學(xué)語(yǔ)文很多公開(kāi)課都不教字詞，至于閱讀與作文方面的語(yǔ)文方法也沒(méi)有較好地教學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)什么，如何有序地學(xué)，是科學(xué)世界的語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須要解決的問(wèn)題，但由于生活世界學(xué)習(xí)觀的影響與干擾一直沒(méi)有得到解決。

因此，要想真正提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量，必須確認(rèn)語(yǔ)文課堂教學(xué)是科學(xué)世界的產(chǎn)物，盡管可以從生活世界中汲取營(yíng)養(yǎng)，但其學(xué)習(xí)與生活世界的語(yǔ)文學(xué)習(xí)截然不同。語(yǔ)文課堂教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須講究效率，講究當(dāng)堂見(jiàn)效與當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。當(dāng)堂見(jiàn)效與當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是科學(xué)世界學(xué)習(xí)的必需。

二、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是療治語(yǔ)文頑癥的良藥

1978年，呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》撰文指出：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足。……十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”呂先生的話(huà)振聾發(fā)聵，引發(fā)了語(yǔ)文界一場(chǎng)地震。四十年過(guò)去了，大家不禁要問(wèn)，究竟語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀改變了嗎？答案仍然是否定的。

其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量低的問(wèn)題也不是從“呂叔湘之問(wèn)”開(kāi)始才發(fā)現(xiàn)的，早在民國(guó)時(shí)期人們就提出了同樣的問(wèn)題。上世紀(jì)三四十年代有人就學(xué)生升學(xué)考試時(shí)的白話(huà)文運(yùn)用的不熟練的情況指出“國(guó)文程度低落”；1922 年葉圣陶在《小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題》一文中直接批評(píng)國(guó)文教學(xué)“向來(lái)隨教師的意的；程度的深淺，教法的精粗，百問(wèn)可得百答，各不相同”“惟其如此，所得結(jié)果從沒(méi)有定狀”。出現(xiàn)了問(wèn)題，就解決問(wèn)題，可惜人們研究了若干年都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)能夠解決問(wèn)題的做法，以致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量低落成了難以療治的頑癥。

直至現(xiàn)在，對(duì)“呂叔湘之問(wèn)”的回答還處在“盲人摸象”的狀態(tài)。有人認(rèn)為應(yīng)試教育害死人，要重新建構(gòu)評(píng)價(jià)方式；有人認(rèn)為語(yǔ)文教材有人認(rèn)為教學(xué)方法不正確，應(yīng)當(dāng)設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)方法；有人認(rèn)為課程設(shè)置安排有問(wèn)題，得科學(xué)設(shè)置課程；有人認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科名稱(chēng)不當(dāng)，更名是破局之舉；有人認(rèn)為弄清語(yǔ)文課程性質(zhì)是前提，否則會(huì)歧路亡羊；有人認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的確定很重要，否則教學(xué)會(huì)千人百樣；有人認(rèn)為課堂教學(xué)中應(yīng)該彌漫著人文情懷；有人認(rèn)為應(yīng)形成教學(xué)風(fēng)格……可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這些觀點(diǎn)雖有一定道理，但不完全說(shuō)得通。就應(yīng)試教育而言，受應(yīng)試教育影響不止語(yǔ)文一科，為什么語(yǔ)文問(wèn)題更嚴(yán)重？再說(shuō)教學(xué)方法很多老師都作了不同程度的改革，為什么語(yǔ)文教學(xué)仍然存在諸多老問(wèn)題。很多人抓不到解決問(wèn)題的關(guān)鍵，往往以一孔之見(jiàn)開(kāi)一則個(gè)性化的藥方，對(duì)療治語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不高的頑癥始終不見(jiàn)效果。

理論研究無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，不妨從形而上走到形而下，或許會(huì)“柳暗花明又一村”，發(fā)現(xiàn)一些新的東西。當(dāng)語(yǔ)文如何教的論爭(zhēng)處于“剪不斷，理還亂”的高原狀態(tài)，換一個(gè)角度，轉(zhuǎn)到教學(xué)目標(biāo)的當(dāng)堂達(dá)成上來(lái)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些使我們豁然開(kāi)朗的東西。閱讀《金岳霖先生》一文，讓學(xué)生當(dāng)堂聯(lián)系陌生文段解說(shuō)人物描寫(xiě)個(gè)性化的寫(xiě)作藝術(shù)；寫(xiě)作《講臺(tái)下的語(yǔ)文教師》作文，讓學(xué)生當(dāng)堂寫(xiě)出與語(yǔ)文老師在課堂中不同的具體表現(xiàn)。這樣當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，看得見(jiàn)，好檢測(cè)。一學(xué)期一百幾十節(jié)課，如果課課都能這樣當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，一學(xué)期或一學(xué)年下來(lái)，學(xué)生就可能“積土成山，風(fēng)雨興焉”“積水成淵，蛟龍生焉”。這也是量變引起質(zhì)變的規(guī)律的表現(xiàn)。當(dāng)然，一次或幾次量變并不肯定能引起質(zhì)變，而是量變發(fā)展到一定程度時(shí)，事物內(nèi)部的主要矛盾運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生了改變，才能引發(fā)質(zhì)變。但是，沒(méi)有量變就必須沒(méi)有質(zhì)變，叫“有之未必然，無(wú)之必不然”。所以，療治語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量低落的頑癥得從一課一課的當(dāng)堂見(jiàn)效開(kāi)始。當(dāng)堂見(jiàn)效的前提是當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是療治語(yǔ)文頑癥的良藥。如果認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)不能達(dá)標(biāo)，以后到時(shí)就自然會(huì)達(dá)標(biāo)，不是癡心妄想嗎？如果認(rèn)為當(dāng)堂達(dá)標(biāo)反而有害于學(xué)生的發(fā)展與提高，不是格外荒唐嗎？

一節(jié)課的當(dāng)堂達(dá)標(biāo)只是學(xué)生的語(yǔ)文水平在一節(jié)課中的變化，并不是在整個(gè)中學(xué)階段中的變化。有人用一節(jié)課代替整個(gè)中學(xué)階段，其以一節(jié)語(yǔ)文課不可能產(chǎn)生整個(gè)語(yǔ)文水平的變化來(lái)否定當(dāng)堂見(jiàn)效與當(dāng)堂達(dá)標(biāo)的觀點(diǎn)，是極其錯(cuò)誤的。

三、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的前提

當(dāng)然，療治語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量低落的頑癥需要綜合多種辦法，涉及多種要素，然而最關(guān)鍵的要素還是學(xué)習(xí)者。學(xué)科教學(xué)中有學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情境等三個(gè)要素，其中關(guān)于學(xué)習(xí)者的狀況更應(yīng)該引起我們的重視，因?yàn)椤八侨刂凶钪匾模@不但因?yàn)槿吮冗^(guò)程或情境更為重要，而且主要因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)者就沒(méi)有學(xué)習(xí)”（《課堂教育心理學(xué)》）；更因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)者的現(xiàn)狀實(shí)在令人焦慮。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，漠視語(yǔ)文基本是中學(xué)生有意無(wú)意的表現(xiàn)，常常上課想聽(tīng)就聽(tīng)，想做就做；課后作業(yè)有時(shí)間就做，沒(méi)時(shí)間就抄。本來(lái)語(yǔ)文基本功較好的學(xué)生，認(rèn)為自己語(yǔ)文基礎(chǔ)還不錯(cuò)，平時(shí)能放則先放一放，臨考試再突擊復(fù)習(xí)。中學(xué)生一般認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)都無(wú)所謂，學(xué)得再認(rèn)真，考試也未必拿到高分，不認(rèn)真學(xué)，分?jǐn)?shù)也低不到哪兒去。課堂活動(dòng)也很奇怪。教師請(qǐng)某個(gè)學(xué)生回答問(wèn)題，或讓幾個(gè)學(xué)生上黑板板書(shū)，其他同學(xué)總以為與己無(wú)關(guān)，權(quán)當(dāng)看客。他們于其他科目學(xué)習(xí)緊張之際，在語(yǔ)文課上一邊聽(tīng)課一邊休息是自然的選擇。再不然就做其他學(xué)科的作業(yè)。是喜歡文科的學(xué)生，也寧可花精力在政史地上，因?yàn)檫@些學(xué)科只要投入就能見(jiàn)效。溫儒敏教授對(duì)北大中文系新生所做的調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)語(yǔ)文課有興趣者寥寥無(wú)幾。他發(fā)現(xiàn)在全國(guó)范圍內(nèi)，“語(yǔ)文課上和不上一個(gè)樣”的反應(yīng)仍然不絕于耳。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)削弱了，興趣消彌了。所以，我們迫切需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)，否則無(wú)法提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所投入的努力與熱情。一般情況下，動(dòng)機(jī)越強(qiáng)努力越大，熱情越高，耐力越持久。具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生注意力更集中，更傾向于進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，力求理解所學(xué)的內(nèi)容，而不是在機(jī)械的水平上進(jìn)行。

動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是受內(nèi)部動(dòng)力驅(qū)使而去學(xué)習(xí)的一種動(dòng)機(jī)，與某一具體學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)，如探求、理解、掌握有關(guān)知識(shí)及其技能，也與自我有關(guān)，如改善、提高自己的能力。學(xué)習(xí)的外部動(dòng)機(jī)是指受外部動(dòng)力驅(qū)使而去學(xué)習(xí)的一種動(dòng)機(jī)，它與所從事的學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有直接的聯(lián)系，如為了得到好分?jǐn)?shù)，取悅于他人，得到他人認(rèn)可……。研究表明，具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更渴望獲得有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，具有自主性與自發(fā)性。具有外部動(dòng)機(jī)的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更具有誘發(fā)性與被動(dòng)性，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身興趣較低。所以，要提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量主要應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)為何會(huì)削弱？一個(gè)最直接的原因就是他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文體會(huì)不到成功的喜悅，享受不到進(jìn)步的幸福。布盧姆說(shuō)：“我們看，如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的努力有所得益，便可能在一定的學(xué)習(xí)任務(wù)中花更多的時(shí)間，反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到挫折，他們必然會(huì)自衛(wèi)性地減少學(xué)習(xí)時(shí)間。盡管學(xué)生受到程度不一的挫折，但我們相信，如果學(xué)生們對(duì)一項(xiàng)任務(wù)極為厭煩的話(huà)，他們遲早都會(huì)放棄的?！保ā督虒W(xué)評(píng)價(jià)》）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果體會(huì)到成功的喜悅，享受到進(jìn)步的幸福，自然就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的當(dāng)堂達(dá)成，正是激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要條件。無(wú)論閱讀還是作文，通過(guò)學(xué)生當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，取得了單位時(shí)間內(nèi)的成就，獲得了課堂學(xué)習(xí)的滿(mǎn)足，必然會(huì)激起繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，自然會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。所以，語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的前提。

四、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是煥發(fā)生命活力的標(biāo)志

讓課堂煥發(fā)生命的活力，是近二十年來(lái)令人神往的教學(xué)追求，然而，一直沒(méi)能在具體的課堂教學(xué)中落地生根。主要原因可能是哲學(xué)取向的教育話(huà)題與科學(xué)取向有效課堂是兩股道上跑的車(chē)，始終走不到一起來(lái)。其實(shí)，兩種取向的認(rèn)識(shí)在特定條件下還是可以結(jié)合的。這個(gè)條件就是辯證看待事物之間的聯(lián)系、發(fā)展與轉(zhuǎn)化。既不能單純地空喊讓課堂煥發(fā)生命的活力，也不能離開(kāi)人的發(fā)展孤立地強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率的提高。知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練是不是與讓課堂煥發(fā)生命的活力格格不入？答案是否定的。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)“知識(shí)即美德”，知識(shí)是思想的種子、智慧的種子、美德的種子，即精神的種子。教學(xué)完全可以讓學(xué)生以掌握知識(shí)及其技能為基礎(chǔ)，而達(dá)到促進(jìn)人生命發(fā)展的目的。可是，有一種情況下是做不到的，粗暴的“去知識(shí)化”“去訓(xùn)練化”的情況下是不可能做到的。如果知識(shí)放在那里無(wú)人學(xué)習(xí)，就沒(méi)有任何存在的價(jià)值；即使學(xué)習(xí)了，如果只是靜態(tài)的學(xué)習(xí)，不走向運(yùn)用，也不可能什么積極的意義。

不要說(shuō)“去知識(shí)化”“去訓(xùn)練化”，即使“淡化知識(shí)”“淡化訓(xùn)練”都是課程教學(xué)的災(zāi)難。因?yàn)?，知識(shí)問(wèn)題是課程教學(xué)的基本問(wèn)題，沒(méi)有知識(shí)的課程和教學(xué)是不存在的，即使是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，也得以相關(guān)實(shí)踐知識(shí)為其活動(dòng)的前提。沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有課程，沒(méi)有訓(xùn)練就沒(méi)有教學(xué)。教學(xué)的真諦，一是傳授知識(shí)，二是走向運(yùn)用。當(dāng)然，不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行靜態(tài)地知識(shí)傳授，而是讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)的知識(shí)運(yùn)用。在從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，知識(shí)得到人的生命活力的灌注而發(fā)生質(zhì)的變化。

知識(shí)是精神種子，而且是一粒有待發(fā)育的精神種子，學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，從根本上說(shuō)就是知識(shí)作為精神種子發(fā)育成為個(gè)體的思想、智慧和美德的過(guò)程。這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程不僅僅是通過(guò)前人的認(rèn)識(shí)成果來(lái)認(rèn)識(shí)世界，更是反求諸己，檢視并回應(yīng)自我，傾聽(tīng)自我內(nèi)心的聲音，觀照自我內(nèi)心的世界，建立處世哲學(xué)、思維方式和方法論的過(guò)程。如果只是靜態(tài)的知識(shí)學(xué)習(xí)，是動(dòng)態(tài)運(yùn)用，是不可能達(dá)到進(jìn)入如此境界的。怎么才能確定是動(dòng)態(tài)運(yùn)用？是教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)設(shè)置嗎？對(duì)了一半，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)作業(yè)化；但不全是。還必須當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，否則留待以后完成，就證明本課沒(méi)有很好地發(fā)生通過(guò)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而反求諸己，檢視并回應(yīng)自我，傾聽(tīng)自我內(nèi)心的聲音，以及觀照自我內(nèi)心的世界，進(jìn)而建立處世哲學(xué)、思維方式和方法論的學(xué)習(xí)事件，沒(méi)有發(fā)生煥發(fā)學(xué)生生命活力的精神活動(dòng)。

語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)、當(dāng)堂見(jiàn)效不僅是煥發(fā)學(xué)生生命活力的標(biāo)志，也是煥發(fā)教師生命活力的標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人生命質(zhì)量的意義。如果你是教師，就意味著你的課堂教學(xué)是你作為人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，你的作為人的本質(zhì)生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是你生命活動(dòng)的一部分。因此，課堂教學(xué)對(duì)你而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是交付任務(wù)的完成，同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺(jué)上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿(mǎn)足的愿望。這就是我們?cè)谡J(rèn)同課堂教學(xué)的社會(huì)價(jià)值、促使學(xué)生煥發(fā)生命活力的同時(shí)，同樣也但促使煥發(fā)生命活力這一觀點(diǎn)的重要原因。

水平高、本領(lǐng)強(qiáng)、教學(xué)藝術(shù)好的語(yǔ)文教師能夠在語(yǔ)文教學(xué)的單位時(shí)間內(nèi)做到當(dāng)堂達(dá)標(biāo)、當(dāng)堂見(jiàn)效，以使人的本質(zhì)力量在感性方面顯現(xiàn)出來(lái)。

[作者通聯(lián)：江蘇張家港外國(guó)語(yǔ)學(xué)校]