如何理解“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”

姜輝

高樓林立的上海陸家嘴國(guó)際金融中心

習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”這段具有深邃歷史視野、洞悉歷史發(fā)展規(guī)律、準(zhǔn)確把握時(shí)代特征的精辟論述，對(duì)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)所處歷史時(shí)代的根本性質(zhì)和主要特點(diǎn)，正確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來、到哪里去”，從而更好地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

馬克思主義所指明的歷史時(shí)代是“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”

馬克思主義經(jīng)典作家所講的時(shí)代，是具有明確生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)屬性、鮮明階級(jí)本質(zhì)和統(tǒng)治方式的社會(huì)歷史時(shí)期。這樣的“時(shí)代”概念，是一個(gè)總體性的、本質(zhì)性的、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律趨勢(shì)的“大的歷史時(shí)代”。

如何劃分時(shí)代在馬克思主義時(shí)代理論中是一個(gè)基本問題。劃分時(shí)代不是簡(jiǎn)單的時(shí)段劃分，而是深入探究一個(gè)具有鮮明特征的大的歷史時(shí)期的根本社會(huì)性質(zhì)，透過“自然時(shí)間”的表象找到其“歷史時(shí)間”的深層本質(zhì)，從而為一定歷史時(shí)期的人們確立時(shí)代坐標(biāo)、明確時(shí)代本質(zhì)與特征、把握時(shí)代主要矛盾和發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思和恩格斯從社會(huì)歷史的宏觀尺度揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)揭示時(shí)代本質(zhì)及其主要矛盾、基本特征，并以此為主要標(biāo)準(zhǔn)劃分不同的歷史時(shí)代。這集中體現(xiàn)在馬克思1859年撰寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！彪S著資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在基本矛盾和主要矛盾的運(yùn)動(dòng)，資本主義形態(tài)將作為“社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式”而必然滅亡，這樣，“人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終”。馬克思的論述，包含了由資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的歷史發(fā)展趨勢(shì)。馬克思主義的“時(shí)代”不是單一的經(jīng)濟(jì)、科技或文化概念，而是政治、社會(huì)、歷史范疇。

列寧根據(jù)其所處的帝國(guó)主義時(shí)代的狀況，比較全面、深入地闡述了時(shí)代問題。他認(rèn)為，“時(shí)代”不是某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的個(gè)別情形，而是人類社會(huì)的整體狀況和總體格局特征。盡管“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般型式和一般速度的情形”，但總的方向、總的特征、總的運(yùn)動(dòng)過程是基本確定的，這是時(shí)代劃分的基本依據(jù)。

列寧把十月革命作為分水嶺，指出十月革命開辟了“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國(guó)家制度時(shí)代的世界性交替的開始”。這可以說是馬克思主義文獻(xiàn)中所講的“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”的最早表述。此后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中關(guān)于時(shí)代的界定和特征，基本上按照列寧的觀點(diǎn)和結(jié)論。斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》中提出，當(dāng)今時(shí)代是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。1957年，12個(gè)社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨工人黨會(huì)議通過的《莫斯科宣言》寫道：我們時(shí)代的主要內(nèi)容是“俄國(guó)十月革命開辟的從資本主義向社會(huì)主義的過渡”。這個(gè)表述，被當(dāng)時(shí)各國(guó)共產(chǎn)黨廣泛認(rèn)同。

世界社會(huì)主義500年歷史滄桑，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)170年風(fēng)云變幻，世界發(fā)生巨大而深刻的變化，但時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展證明，時(shí)代性質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)沒有變，我們依然處在馬克思主義所指明的“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”。

從時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一中把握歷史時(shí)代

時(shí)代本質(zhì)，就是一個(gè)時(shí)代的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)在該時(shí)代占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式、階級(jí)力量及社會(huì)制度性質(zhì)。一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)，必須從這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活條件和生產(chǎn)方式矛盾中去探尋。

時(shí)代特征，是指一個(gè)大的歷史時(shí)代在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)的，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面集中反映和體現(xiàn)時(shí)代本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)狀況和主要特點(diǎn)，集中體現(xiàn)為時(shí)代主題、主要矛盾、主要問題、階級(jí)關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、世界格局以及不同社會(huì)制度發(fā)展水平及其相互關(guān)系等。比如，資本主義時(shí)代就經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義、國(guó)家壟斷資本主義和國(guó)際金融壟斷資本主義的發(fā)展階段，每個(gè)階段都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和特征。

在從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代中，兩大社會(huì)制度長(zhǎng)期共存競(jìng)爭(zhēng)，不同歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代特點(diǎn)、不同的時(shí)代主題。比如，列寧把19世紀(jì)末20世紀(jì)初稱為“無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”;20世紀(jì)70年代之前，時(shí)代主題是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”;80年代之后，鄧小平提出時(shí)代主題是“和平與發(fā)展”。因而可以說，我們當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)沒有變，但時(shí)代主題發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。

堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征（時(shí)代主題）的統(tǒng)一，對(duì)于全面科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代、深刻準(zhǔn)確把握時(shí)代，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和方法論意義。改革開放以來，正是因?yàn)槲覀凕h準(zhǔn)確地判明時(shí)代本質(zhì)，及時(shí)認(rèn)清并實(shí)現(xiàn)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換，才為準(zhǔn)確制定改革開放的路線方針政策提供了正確的思想理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和世界格局的新變化新特點(diǎn)，明確提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題”，從而在黨內(nèi)形成了“時(shí)代主題”的思想范疇和基本共識(shí)，觀察和研究時(shí)代問題時(shí)也有了時(shí)代本質(zhì)與時(shí)代主題的正確區(qū)分。正是堅(jiān)持了二者的有機(jī)結(jié)合，才使得走上改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的中國(guó)，既堅(jiān)持了社會(huì)主義方向，又順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。

堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征（時(shí)代主題）的結(jié)合，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確方向勝利前進(jìn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)仍然沒有變，即從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代，我們就能保持堅(jiān)定的理想信念和社會(huì)主義必勝的信心。在堅(jiān)持時(shí)代本質(zhì)、認(rèn)清歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的同時(shí)，也必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，聆聽時(shí)代聲音，回答解決時(shí)代新課題。時(shí)代發(fā)展沒有止境，我們必須跟上時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代。正如習(xí)近平總書記指出的：“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”

正確把握時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)新趨勢(shì)，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案

當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但世界面臨的不穩(wěn)定性和不確定性突出，人類面臨著許多共同的問題和挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化在遭遇逆流中深度調(diào)整。在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的背景下，以美國(guó)為首的西方國(guó)家興起了一股“逆全球化”浪潮，貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義滋生蔓延，世界和平與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。特別是美國(guó)總統(tǒng)特朗普打著“美國(guó)優(yōu)先”的旗號(hào)單方面發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，更加助推了“逆全球化”惡風(fēng)濁浪，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入了深度調(diào)整期和再平衡期。

政治多極化內(nèi)涵和外延發(fā)生重大變化。21世紀(jì)初，國(guó)際政治多極化的格局正在加快形成。美歐等西方國(guó)家的實(shí)力相對(duì)衰落，以金磚國(guó)家為代表的一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家正在群體性崛起;中國(guó)改革開放取得巨大成就，成為國(guó)際格局中的重要力量。世界格局的深刻變化促使各大國(guó)加快戰(zhàn)略和相互關(guān)系的調(diào)整，特別是美國(guó)等西方國(guó)家加大戰(zhàn)略調(diào)整力度，力爭(zhēng)繼續(xù)維持在全球的主導(dǎo)地位，促使國(guó)際局勢(shì)更加復(fù)雜多變。

新一輪科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。進(jìn)入21世紀(jì)以來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，全球科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展態(tài)勢(shì)和特征，重塑了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，世界各主要發(fā)達(dá)國(guó)家都加快了通過科技創(chuàng)新尋覓新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的步伐。新技術(shù)革命也為后發(fā)國(guó)家提供了巨大發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)能否迎接挑戰(zhàn)，超前布局，主要看能否在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展上取得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)展。

思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈，不同制度模式、發(fā)展道路和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)較量成為主要內(nèi)容。各種思想文化的交流、碰撞日趨頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際較量和斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜;不同制度模式、發(fā)展道路和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)也日益凸顯，中國(guó)發(fā)展模式在競(jìng)爭(zhēng)中被西方國(guó)家賦予更濃厚的制度競(jìng)爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)色彩。

習(xí)近平總書記指出，我們看世界，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望。面對(duì)21世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技及各領(lǐng)域各方面發(fā)生的巨大而深刻的變化，面對(duì)“世界怎么了，人類向何處去”的時(shí)代之問，中國(guó)共產(chǎn)黨基于新形勢(shì)新問題，基于中國(guó)和世界關(guān)系的深刻變化，也基于中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，提出推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案。這一解決時(shí)代問題和難題的方案，既著眼于當(dāng)代人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和前途命運(yùn)，也致力于解決人類社會(huì)面臨的許多共同問題;既繼承弘揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于建立“自由人聯(lián)合體”社會(huì)的理念目標(biāo)，也深深融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下一家、世界大同”的理想社會(huì)追求，同時(shí)也是推動(dòng)改變世界范圍內(nèi)發(fā)展不平衡不充分、解決“發(fā)展赤字”“和平赤字”“治理赤字”的現(xiàn)實(shí)方案。今天，“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”已確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，先后被寫入黨章和憲法，并被寫入聯(lián)合國(guó)相關(guān)文件，成為世界多數(shù)國(guó)家和人民的廣泛共識(shí)。

堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代特征的深刻把握，是對(duì)時(shí)代課題和時(shí)代之問的正確回答。