高中古詩(shī)詞教學(xué)五步法漫談

古詩(shī)詞是中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是我們的精神食糧。它語(yǔ)言精練、形象生動(dòng)、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。詩(shī)詞具有審美教育功能，在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。如何才能夠使詩(shī)詞教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的呢？下面本人就根據(jù)自己對(duì)新課標(biāo)的理解以及在近幾年的教學(xué)中的思考和做法與同仁一起作探討。

一、誦讀涵詠，漸入佳境

“讀”是學(xué)生獲得知識(shí)的基本途徑，它是學(xué)習(xí)之母，智慧之源。高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力，它同樣離不開(kāi)“讀”，學(xué)生只有通過(guò)讀，才能體會(huì)出詩(shī)的意境之美，才有可能自己去駕馭語(yǔ)言，理解詩(shī)意。

先說(shuō)默讀。默讀是學(xué)生獲到知識(shí)的主要手段。首先要在課堂上保證給學(xué)生留有足夠的安靜的默讀時(shí)間。默讀的過(guò)程是把詩(shī)詞語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的口頭語(yǔ)言的過(guò)程，“此時(shí)無(wú)聲勝聲”。學(xué)生邊讀邊思考，有利于對(duì)詩(shī)詞的感知、理解、鑒賞和吸收。當(dāng)然我們還要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的默讀方法，教會(huì)他們克服動(dòng)嘴現(xiàn)象、擴(kuò)大視覺(jué)距離和幅度。同時(shí)通過(guò)多種手段加強(qiáng)對(duì)默讀效果的檢查。這樣才能 培養(yǎng)學(xué)生“默而志之”的良好習(xí)慣，形成默讀深思和獵取的綜合能力。

再談朗讀。朗讀是詩(shī)詞教學(xué)中的一個(gè)常用的重要策略。所謂朗讀，就是清清楚楚地高聲讀誦，使詩(shī)詞語(yǔ)氣連貫而見(jiàn)情意。朗讀在詩(shī)詞教學(xué)中是最常用和最基本的方法，其心理過(guò)程特點(diǎn)是：視覺(jué)中心→語(yǔ)言中心→說(shuō)話(huà)中心→聽(tīng)覺(jué)中心→閱讀中心。這可是一個(gè)眼、腦、口、耳協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，多種感官通道被利用起來(lái)了，它能充分發(fā)揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。例如學(xué)習(xí)《靜女》這首詩(shī)，我們先讓學(xué)生默讀，掌握生字、新詞，疏通語(yǔ)脈，然后誦讀，體味詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美、人物美、畫(huà)面美、情感美。通過(guò)誦讀涵詠，一對(duì)純樸的青年男女約會(huì)時(shí)的情景的鏡頭就一頁(yè)一頁(yè)地展現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，詩(shī)歌的意境也呼之欲出。

從某種意義上說(shuō)，讀能直接把學(xué)生帶入詩(shī)詞境界。學(xué)生通過(guò)各種朗讀，能增強(qiáng)語(yǔ)感，再現(xiàn)意境，加深對(duì)詩(shī)詞的感知理解，培養(yǎng)感知能力，發(fā)展思維能力，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力。老師還可以通過(guò)學(xué)生朗讀的信息反饋，檢查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解程度，進(jìn)而調(diào)整自己的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

二、感受鑒賞，品味語(yǔ)言

詩(shī)詞教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。逐步提高對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感情;感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)詩(shī)詞感受鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

這里的感受鑒賞是指“閱讀過(guò)程中把握形式的心理活動(dòng)”。因?yàn)樵撨^(guò)程側(cè)重主體的閱讀、接受，所以在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們要介紹有關(guān)文體知識(shí)、寫(xiě)作背景、語(yǔ)義理解等，意在強(qiáng)調(diào)接通學(xué)生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。眾所周知，閱讀跟主體所處環(huán)境，主體情緒密切相關(guān)。時(shí)代的睽隔，生活境遇的懸殊。使今天的高中學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞容易產(chǎn)生“隔膜”。因此，古典詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍必不可少。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍，使學(xué)生對(duì)閱讀材料產(chǎn)生“親近感”，從而形成良好的專(zhuān)注感受鑒賞的心理機(jī)制。

以杜甫《蜀相》的“感受鑒賞”為例：教師可借助多媒體手段展示成都草堂的近況，截錄展播電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中諸葛亮五丈原臨死前的衰颯形象，先從直觀上讓學(xué)生有一種滄海桑田、華屋山丘之感，使教學(xué)在一種肅穆、蒼涼的氛圍中展開(kāi)。與此相應(yīng)，教師應(yīng)以深沉、傷痛的言語(yǔ)敘說(shuō)杜甫對(duì)諸葛亮的敬仰以及寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)杜甫經(jīng)歷的坎坷。兩相映發(fā)，使學(xué)生沉浸其中，“感受鑒賞”的任務(wù)就會(huì)主動(dòng)去完成。學(xué)生主體的積極探求也因而變得輕松、順暢。

三、思考領(lǐng)悟，形成思想

根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，閱讀古典詩(shī)詞，與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

“思考”階段要突出美感接受的審美特性。“什么是美感？美感是在接觸到美的事物時(shí)所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目和怡情的心理狀態(tài)，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)、欣賞與評(píng)價(jià)”。所以在實(shí)際教學(xué)中，教師與學(xué)生感受古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的美，是帶有明顯的感情體驗(yàn)的特征，始終不能脫離感性的具體的形象，同時(shí)又暗含著理性的認(rèn)識(shí)。在此階段特別講究要臻及怡然自得的境界。教師要把自己與閱讀材料之間對(duì)話(huà)的愉悅經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生飽嘗與閱讀材料對(duì)話(huà)的那份審美快。之所以說(shuō)是“傳遞”而不是“傳達(dá)”，是因?yàn)榇诉^(guò)程大多“只可意會(huì)”，“難以言傳”?！八伎肌彪A段的閱歷個(gè)人體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于師授。但此時(shí)教師如“袖手旁觀”，學(xué)生很難主動(dòng)過(guò)渡至“領(lǐng)悟”階段。此一階段教師如何實(shí)施教學(xué)，主要取決于教師自身的藝術(shù)養(yǎng)和審美能力。例如程千帆教授在教學(xué)《春江花月夜》，就以前人對(duì)它評(píng)價(jià)“壓倒全唐詩(shī)的孤篇”創(chuàng)設(shè)情境，然后作與古人對(duì)話(huà)的垂范，把學(xué)生帶入春、花、月、夜的絕美境界，從“江畔何年初照月，江月何年初照人”的詩(shī)句，引發(fā)對(duì)宇宙人生的思考，體會(huì)詩(shī)歌超越形骸的至美境界。

古典詩(shī)詞教學(xué)中，我認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生“思考”固然重要，而如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞所展示的世界與作者對(duì)話(huà)，應(yīng)是至關(guān)重要的。此一階段的“對(duì)話(huà)”離不開(kāi)對(duì)詩(shī)詞中感性形象的把握，側(cè)重于詩(shī)詞抒情主人公形象和自然、人文景觀特征的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生作為欣賞活動(dòng)的主體，擁有一定的自由度，個(gè)性色彩很突出。學(xué)生可以對(duì)《蜀相》里展示的武侯祠春景做出截然不同的體驗(yàn)，也可以認(rèn)為韋應(yīng)物“野渡無(wú)人舟自橫”的意境是瀟灑飄逸的，甚至可以在“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗲寰跋罄矬w味出暫得解脫的輕松。只要有審美意味，能讓學(xué)生體驗(yàn)到審美愉悅，獲得一種滿(mǎn)足、喜悅和愉快的情感體驗(yàn)，“領(lǐng)悟”階段的教學(xué)目標(biāo)就已臻及。

四、應(yīng)用拓展，學(xué)以致用

能在生活和其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。在語(yǔ)文應(yīng)用中開(kāi)闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛(ài)的方面有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。應(yīng)用拓展以活動(dòng)課為載體，以語(yǔ)言交流、作文為指向，把詩(shī)詞中的精華傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中去。

有了古詩(shī)詞文化的陶冶，我們寫(xiě)作時(shí)如果能恰如其分地應(yīng)用詩(shī)詞名句，能使作文頓然生色。如2017年山東高考滿(mǎn)分作文《唯愿書(shū)香滿(mǎn)人間》第二段：心無(wú)分別，即是佛心。《論語(yǔ)》有言，“四海之內(nèi)皆兄弟”;陶潛云，“落地為兄弟，何必骨肉親”;盧梭說(shuō)，“人人生而平等”……一顆平等心，一顆無(wú)分別心，古今中外的賢士仁人們傾情呼喚了千年，而世道難免“人敬有錢(qián)人，狗咬穿破衣”。書(shū)店既沒(méi)有以世俗之眼觀人——或戴有色眼鏡看人，或從門(mén)縫瞧人，也沒(méi)有以世俗之心待世——計(jì)成本，衡得失，而一視同仁，不論童叟賢愚，抑或膏粱白屋。“唯書(shū)有色，艷于西子;唯文有華，秀于百卉”，在超塵脫俗的詩(shī)書(shū)面前，眾生平等。商賈逐利，天經(jīng)地義，趨利而不忘義，實(shí)乃大商風(fēng)范。另外，詩(shī)句還可移用作為作文的標(biāo)題，例如高一語(yǔ)文（必修）課文《留取丹心照汗青》。

五、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，激發(fā)情感

注意觀察詩(shī)詞語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀古典詩(shī)詞作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視詩(shī)詞作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。王國(guó)維把晏殊、柳永、辛棄疾的詩(shī)句來(lái)描述治學(xué)的三種境界：“夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)高樓，望斷天涯路”此第一境也;“帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。還有錢(qián)學(xué)森、蘇步青、華羅庚等自然科學(xué)家，他們都以詩(shī)詞描述美麗的物理、數(shù)學(xué)世界，展現(xiàn)了詩(shī)詞文化的無(wú)窮魅力。

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段，重視古詩(shī)詞教學(xué)有利于幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的無(wú)聊和枯燥，從已有的知識(shí)基礎(chǔ)上獲得更多的體悟。積極選取科學(xué)有效的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)步驟，引導(dǎo)學(xué)生以誦讀開(kāi)始，以興趣為動(dòng)力，以鑒賞為平臺(tái)，以應(yīng)用為目的，使學(xué)生從中獲得更多啟發(fā)。

徐武平，江西省臨川一中教師。