《像山那樣思考》事理情呈現(xiàn)技巧賞析

《像山那樣思考》（蘇教版必修一）選自《沙鄉(xiāng)年鑒》，是一篇隨筆類的文章，作者是美國生態(tài)學(xué)家——奧爾多·利奧波德。作者通過敘事來闡述觀點(diǎn)，寓理于事，寓情于事。因與江蘇省的老師同課異構(gòu)上這篇文章，筆者查閱了相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)有的老師將“把握文章主題，體味作者的生態(tài)倫理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識”當(dāng)作了課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。作為1949出版的生態(tài)倫理隨筆，其觀點(diǎn)已經(jīng)不再新鮮;但在課堂上，學(xué)生對文本讀得很投入，積極探究文本的構(gòu)思與寫作特點(diǎn)，特別是文本事理情呈現(xiàn)的技巧。筆者認(rèn)為，該文文本的呈現(xiàn)價值高于文本的內(nèi)容價值。

一、事理倒置，激發(fā)思考

“我”對狼認(rèn)識經(jīng)歷的過程，是透過“事”——狼被獵殺→鹿、牛群的數(shù)目增加→灌木和樹苗被吃光、草場嚴(yán)重?fù)p害→山禿、沙塵暴→鹿死、河水把未來沖刷到大海里去，悟出“理”——維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境、狼有生命意義和生態(tài)價值。

所以文本的自然順序應(yīng)該是這樣呈現(xiàn)：

“在那個時代，沒有人會放過打死一只狼的機(jī)會”，“我”受社會大環(huán)境的影響，隨波逐流，“覺得狼越少，鹿就越多，沒有狼的地方就意味著天堂”?！拔摇眳⑴c了一次殺狼的行動，當(dāng)看到那只垂死時的母狼眼中的綠光時，“我”有所觸動，有所察覺。而后，隨著狼在一個州一個州中被消滅，沒有天敵的鹿群大量繁殖，毫無止境地爭食，高山植被和草場被大片大片地破壞，鹿因找不到食物而餓死;草原植被被破壞而不能復(fù)原;一座座無狼出沒的山變得荒蕪，沙塵暴接踵而至。當(dāng)人類的未來毫無安全可言時，“我”意識到保護(hù)環(huán)境是何等的重要。

然后轉(zhuǎn)到文本開頭1至3段，狼的嗥叫“含義”究竟是什么呢？有狼嗥聲——表明狼存在，狼存在——對某些生物來說也許是威脅，但對整個自然界來說，狼是其中的一份子，有生存的權(quán)利——狼的存在具有生命意義，對保持生態(tài)平衡來說，對自然的長久安全來說是有積極意義的——狼的存在具有生態(tài)價值。這一聲狼嗥含有生態(tài)價值和生命意義，也是“我”充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼。

再回到文本最后一段，人類的征服行為破壞了生態(tài)鏈條，太多的安全產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險，由此“我”發(fā)出呼吁：人類應(yīng)當(dāng)像大山一樣客觀地長久地思考，處理好人和大自然的關(guān)系。

但作者呈現(xiàn)文本的順序是這樣的：

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！庇美堑泥平虚_頭，引出下文。不同對象對狼嗥叫的反應(yīng)不同，只有山能客觀聽取。山知道狼嗥聲的深刻含義?！拔摇闭J(rèn)識到這一點(diǎn)的由來：發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時的綠光給予的啟示。眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死?！拔摇备顚拥乃伎?，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。

開頭三段對狼嗥聲的“感悟”，應(yīng)是“我”對狼的認(rèn)識發(fā)生轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，是透過“事”悟出“理”之后的。作者把狼的嗥叫聲及其感悟放在文章的開頭，“先聲奪人”，營造了一種孤寂冷清的氛圍。使文章具有自然的震撼力，是對讀者閱讀心理的有效把握。

狼的嗥叫聲作為貫穿文本始終的文眼，使文本呈現(xiàn)圓形的結(jié)構(gòu)。讀者一開始是讀不懂嗥叫聲含義的，只有讀完后文才能理解。狼嗥聲，是充滿野性的，一般人會覺得恐怖。但作者為什么說狼嗥聲是“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對抗性的”“悲哀”“蔑視”，這樣開頭，能激發(fā)讀者的思考。

二、設(shè)置閱讀障礙，巧賣關(guān)子

“像山那樣思考”這個標(biāo)題從具體呈現(xiàn)的內(nèi)容上看，可以切分為三個“關(guān)鍵詞”：像山、那樣、思考。這就設(shè)置了多重閱讀障礙，讓讀者不由得產(chǎn)生一系列的疑問：山在思考什么呢？文本有沒有直接揭示出來？文本是怎樣來表述山的思考的？山會思考嗎？誰在思考？什么引起了山的思考呢？山是怎樣思考的？為什么要像山那樣思考？

這些疑問會促使讀者去文本中尋找答案，找出文本中體現(xiàn)“山的思考”的句子。如第二段中“山知道狼嗥背后隱藏著更加深刻的含義”、“山能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫”，第三段中“山對狼有一種秘密”;第六段中“無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)”，第九段中“他不知道像山那樣思考”，第十段中“這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解”。這些句子都是作者在賣關(guān)子，不是答案。這就迫使讀者繼續(xù)思考。

什么引起了山的思考呢？一聲狼嗥引起了山的思考。山會思考嗎？誰在思考？山不會思考，實(shí)際上是作者的思考。作者的思考是什么引起的？作者的思考是由殺狼引發(fā)的。作者的思考和山的思考在哪里交匯？“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，是從我看見一只狼死去的那天開始的?！薄斑@一點(diǎn)”是哪一點(diǎn)？山對狼懷有一種秘密。所以作者是通過“我對狼的認(rèn)識的轉(zhuǎn)變”來寫山的思考。

“思考”本為人類所有，作者卻賦予“山”以人性，要人類向大山學(xué)習(xí)”思考”，其中有著深刻的意味?！跋裆健睅в泻苊黠@的感情色彩，暗示著一種欣賞、仰視和崇拜的態(tài)度。山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。山的永恒、高遠(yuǎn)、大氣等特征，是人類所缺失的。在社會文明的進(jìn)程中，人類為了眼前的某些利益，目光短淺，不遵循自然規(guī)律和法則，破壞了賴以生存的生態(tài)環(huán)境。作者憂慮人類缺少“山”那樣的宏觀、理性、高瞻遠(yuǎn)矚的思考?！澳菢印笔且环N“思考”方式，為什么是“那樣”而不是“這樣”，“那樣”究竟是一種什么狀態(tài)？這是值得玩味和深思的。作者在文中通過具體而客觀的敘寫作出了回答。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考人與自然的關(guān)系?！跋裆侥菢铀伎肌睅в衅硎购头词∫馕叮粌H有新奇之感，還能發(fā)人深省。

三、以情馭文，深切呼吁

作者對狼的描寫，筆端含情?！扒捅谙旅妫粭l湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當(dāng)時我們是這樣認(rèn)為——正在涉過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時，我們才發(fā)覺我們錯了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼?！薄坝写坡沟纳碛啊?，這樣的描述顛覆了人們對狼兇殘的刻板印象。迎接母親的小狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”“嬉戲著攪在一起”。母狼和小狼在享受天倫之樂！就是這樣溫馨和諧的畫面，卻被一聲獵槍打破。“當(dāng)我們的來復(fù)槍膛空了時，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼正拖著一條腿，進(jìn)入到那無動于衷的靜靜的巖石中去?！睙o動于衷的不是巖石，是我們。反復(fù)閱讀體悟，作者的情感意味就更加深長。被獵殺之前其樂融融的場景和之后下文反復(fù)摹寫老狼垂死時眼中的綠光形成強(qiáng)烈的對比，觸動了作者心靈中最柔軟的部分，喚醒了作者的生態(tài)良知。生命被粗暴地毀滅，作者有了懺悔的感情，這是作者深刻的反省和痛苦的反思。

敘述獵殺狼的事件過程中，描述“我們”和“我”的文字并不多，“當(dāng)時我們正在一個高高的峭壁上吃午飯”“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)”，“在那些年代里，沒有人會放過打死一只狼的機(jī)會”，整個事件的描述，很冷靜，有反思的意味，懺悔的意味。作者的反思融在詩情畫意的描述中，是沉重的。

作者對狼的態(tài)度發(fā)生變化后，使得作者在言語表達(dá)上有了不同的選擇?！膀湴恋泥平小保膀湴痢币辉~表現(xiàn)了作者對狼的態(tài)度與其他人的普遍態(tài)度的不同?！皾u漸消失在漆黑的夜色里”，表達(dá)了作者對狼遭受人類殺戮的命運(yùn)的擔(dān)憂?！斑@是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”，一聲嗥叫，一聲悲愴。在客觀冷靜的“狼嗥”特寫中植入了作者豐富的情感。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)?！氨Q”，詮釋了更多的悲情，背后是深深的憂患意識：狼已經(jīng)所剩無多了，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)迫在眉睫了。狼嗥的“悲鳴”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，既是狼的悲鳴，更是作者表達(dá)的悲哀。第二段起始句“每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會留意這呼喚”和第三段起始句“那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在”，狼嗥聲在這兩句的表述換成了“呼喚”，狼是不會呼喚的。有狼嗥聲，表明有狼存在，狼的存在對某些生物來說也許是威脅，但對整個自然界來說，狼是其中的一份子，有生命意義，有生存的權(quán)利，對保持生態(tài)平衡來說，對自然的長久安全來說是具有生態(tài)價值的。所以，這一聲狼嗥聲具有生命的意義和生態(tài)的價值，實(shí)際上是作者充滿生態(tài)憂患意識的深切呼吁。

文本透過“事”——我的一次殺狼的行動以及狼被大量捕殺后出現(xiàn)的生態(tài)變化，悟出“理”——行動后的反思及事后大自然驗(yàn)證了的反思，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題，我們?nèi)祟愐裆侥菢娱L久地客觀地思考狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，以小見大。作者將情感隱含于描述之中，給人以心靈的震撼。這種事理情有機(jī)結(jié)合的呈現(xiàn)技巧值得寫作借鑒。

郝友斌，廣東省中山市第一中學(xué)教師。