讓教育回歸本源——基于教育評價視角的分析

文/汕頭市潮南區(qū)臚溪中學

教育即成長，即人的生命的成長，教育離開了生命將無從談起，也無從實施?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題和永恒主題。教育要遵循學生成長規(guī)律，教育的本源是對其人性的培養(yǎng)。只有使我們的孩子具有德性，他們的學業(yè)水平高才有價值，聰明才智才更有益處。

一、教育的現(xiàn)狀

在許多家長甚至很多老師的眼里，好的學?；蚝玫慕逃褪桥囵B(yǎng)孩子能考高分，以便將來能考上一所好的大學，大學畢業(yè)后能找到一份好的工作。所以這些家長對子女經(jīng)常說的話就是：“孩子，我現(xiàn)在不能給你一個快樂的童年，將來會給你一個幸福的成年”“孩子，我們不能輸在起跑線上”……在唯分數(shù)論的應試教育的指引下，我們的學生從小就被培養(yǎng)成一臺臺做題的機器，疲于應付“題?！薄把a課”“興趣班”“奧賽”。教育越來越遠離其初衷，不以人的生長發(fā)展為目的，而是為了完成某項功利性的任務而進行。

學校為了自身的生存，其內(nèi)部也出現(xiàn)了一些功利性的現(xiàn)象：幼兒園教育“小學化”，義務教育階段的“尖子班”“重點班”“火箭班”等，把孩子從小就以分數(shù)的高低劃分為三六九等。當我們在享受高升學率的時候，有多少人會體會到孩子們內(nèi)心的情愫呢？孩子們?yōu)榱思议L和老師們的期盼，為了搶占分數(shù)的制高點，不得不從小小年齡開始承載如此的重負。機器處于長久的高速運轉(zhuǎn)都很容易出問題，更何況我們血肉之軀的小小生命呢？于是，在我們高壓的知識灌輸之下也出現(xiàn)了一個個難以捉摸、難以管束的心靈，甚至出現(xiàn)了用血和生命為代價的慘痛教訓。因此，教育必須認識到生命的本質(zhì)與教育的相關(guān)性，讓學生的學習成為生命自主成長的需要，變“被動學”為“我要學”，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、教育的本源

(一)教育與生命

教育離開了生命將無從談起。瑞士心理學家讓·皮亞杰的認知發(fā)展階段理論闡明了兒童各個成長階段身心發(fā)展的特點。因此，教育要遵循自身的規(guī)律才能抓住兒童認知的關(guān)鍵，取得事半功倍的效果。然而，時下的很多家長，為了避免自己的孩子“輸在起跑線上”，讓孩子提前學習并參加各種補習班、培訓班。這種違背教育規(guī)律的學習，最后帶來的不僅僅是孩子童年快樂的缺失，還可能導致孩子將來人生道路上更大的成長隱患?；诖?，我們的教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，尊重兒童的個體差異，因材施教，讓每個生命都能健康快樂地成長，讓教育成為生命發(fā)展之需。

(二)教育與人性

教育中的人性，簡言之，就是教育要關(guān)注人的德性，滿足兒童的心靈需求，在這個基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們成長，讓他們通過教育走向人性的光輝，培養(yǎng)學生“真善美”的教育才是教育的本真，這樣培養(yǎng)出來的個體才可能構(gòu)成一個和諧的社會，教育的本源才得以體現(xiàn)。

生命的成長、個體的發(fā)展過程中究竟有何需求？美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中提出了人類的需求層次理論——每個生命的個體都希望得到關(guān)心、照顧和尊重，精神上的需要比生理上的需要來的更細致。當個體尊重和需要得到滿足后，能使人對自己充滿信心，對社會充滿愛和關(guān)心。教育就應從這里出發(fā)。

教育，要“不忘初心”。教育的“初心”，就是帶給孩子們快樂，讓孩子們在學習中能夠享受到精神上的愉悅，身心得以健康地發(fā)展。通過教育，使學生的善良、尊重、正直、真誠、寬容、堅強、感恩、探索、敏銳、創(chuàng)造等美好的品質(zhì)得以展現(xiàn)。毫無疑問，一個由這樣的人組成的社會才是一個真正和諧社會。誠然，這樣的教育才真正回歸了人性。

三、實施多元評價

新課程標準著重關(guān)注學生的全面發(fā)展。2014年9月4日，國務院發(fā)布《國務院關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》，提出了對學生實施綜合素質(zhì)評價，多角度評價學生，注重學生的身心健康、情感、態(tài)度，溝通、協(xié)調(diào)及創(chuàng)新能力。

那么，在新高考背景下的今天，究竟該如何多元化去評價我們的學生呢？新高考中學生綜合素質(zhì)評價體系給了我們很好的借鑒。

(一)評價目標多元化

首先，評價目標應是全面的。社會對學校的評價不能僅關(guān)注升學率，對學校的評價應該是全方位多角度的，特別要關(guān)注學校在學生行為習慣的養(yǎng)成及學生身心健康教育等方面的情況。學校對學生的評價不僅要涉及到各科知識的掌握情況，更要突出學生在學習過程中的習慣、意志品質(zhì)、興趣、創(chuàng)新思維等方面的發(fā)展以及學生在學習、生活過程中的溝通、協(xié)調(diào)及團隊合作能力。

(二)評價主體多元化

以往的評價主體通常是指學校教師，尤其是班主任老師，而學生只是被評價者。這種單一的評價主體往往是片面的，也不能較全面地反映學生的真實情況，因而會導致很多問題。學生在評價中因為是被動的，往往會因為老師的評價而造成很多的心理壓力，甚至會出現(xiàn)逃避被評價的現(xiàn)象。在新高考背景下的今天，我們倡導評價主體的多元化，包括科任教師評價、班主任老師評價、學生自我評價、學校評價、家長評價、社區(qū)評價以及學生參加社會實踐活動的相關(guān)機構(gòu)進行評價等。評價主體多元化不僅僅包括學生的學業(yè)成績，也可以涵蓋學生的學習和生活、學校和家庭以及社會等諸多方面。當學生自身參與評價中，才能更好地認識自我，他的自我教育能力才可能不斷地提高。

(三)評價內(nèi)容多元化

以往對學生的評價基本上是以單一的考分為標準，這樣的培養(yǎng)模式可能會導致學生的畸形發(fā)展，學生只能變成一個個考試機器。新課程標準評價特別注重學生的全面發(fā)展，不僅關(guān)注學生的知識和技能的掌握情況，更關(guān)注學生學習和生活過程中的情感態(tài)度和價值觀等，具體包括思想品德、學業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會實踐等。這樣培養(yǎng)出來的人才可能是合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

(四)評價方法多元化

以往我們常常以學生考試分數(shù)高低的方法去評價學生，僅憑分數(shù)的高低把學生分成三六九等，這種單一的評價方式非常局限。眾所周知，人的諸多方面是不能用分數(shù)來定量的，如人的情感、態(tài)度、價值觀等就不易量化。再者我們知道，人的發(fā)展是有差異的，怎能僅憑一種方法去衡量所有的受教育者呢？因此，我們強調(diào)評價學生的方法應是多元化的，用多元方法從德、智、體、美、勞等諸多方面去評價學生，這必將對學生的健康成長產(chǎn)生積極的影響。

在新課標實施的今天，作為教育人，我們不要忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。讓我們從教育評價的改革入手，破除“一考定終生”的做法，根據(jù)學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，尊重差異，全方位、多角度地去評價學生，讓學生成為評價的主體，讓學生成為學習的主體，讓教育關(guān)注生命、關(guān)注人性，讓教育回歸本源。