馬克思傳媒思想的社會政治意蘊及當代價值

任 瀅

(河南中醫(yī)藥大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450046)

傳媒作為一種信息傳播工具的載體，是具有對象性、社會性的社會存在，更多的賦予了社會屬性，在社會政治經(jīng)濟發(fā)展過程中起著思想宣傳、意識形態(tài)、輿論監(jiān)督、價值引領(lǐng)、民主政治和推進社會公平正義等功能。縱觀馬克思的傳媒思想軌跡，以傳媒的運行機制和社會政治功能為視角，充分運用諸如創(chuàng)辦報紙、雜志，開設(shè)論壇，撰寫社論、述評、書評、書信，發(fā)表言說，進行辯論，利用通訊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒載體進行政治實踐活動，展開了對理想社會、公共性價值建構(gòu)。黨的十八大以來，習近平總書記面對當前國情、世情、黨情的新變化，如何充分發(fā)揮傳媒的健康運行機制、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，構(gòu)建新的對外傳播話語體系，是對馬克思傳媒思想的社會政治功能當代實踐的充分運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要體現(xiàn)，有著重要的現(xiàn)實意義和時代價值。

一、馬克思傳媒思想社會政治功能形成的時代特征

18世紀末，德國在政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、思想文化領(lǐng)域發(fā)生變革，開始由傳統(tǒng)的封建制度向資本主義制度轉(zhuǎn)變。古登堡印刷技術(shù)提高了人們受教育水平，報紙、雜志、書籍等各種信息傳播媒介的形成，以及借書鋪、閱覽室、讀書會等在社會公共領(lǐng)域的出現(xiàn)等，促進了社會信息的傳播和交流，從而在德國社會民眾中形成既具有公共理性、又具有社會批判功能的諸多公共輿論空間，這為馬克思傳媒社會政治功能思想的形成提供了社會政治基礎(chǔ)。英法兩國以圣西門、傅里葉、歐文為代表的空想社會主義，德國以康德、黑格爾為代表的古典哲學，英國以斯密李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟學為馬克思傳媒社會政治功能思想提供了理論淵源。馬克思對這些理論的批判性吸收以及實踐性運用，促成了馬克思傳媒社會政治功能思想的形成，并使其傳媒社會政治功能思想具有社會公共性價值取向的新特征。

第一，對“現(xiàn)實的人”以及所處社會是否屬于“幸福時代”的初步思考。

馬克思對于人、人類社會制度、人類事業(yè)的思考，萌芽于其中學畢業(yè)時寫的兩篇論文。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，馬克思認為，職業(yè)的選擇應(yīng)該是“人類的幸福和我們自身的完美”二者的統(tǒng)一，因為“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！盵1]459一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。在另一篇拉丁作文《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)當算是羅馬國家較幸福的時代》中，以羅馬時期奧古斯都統(tǒng)治下的社會為例，指出“如果一個時代的風尚、自由和優(yōu)秀品質(zhì)受到損害或者完全衰落了，而貪婪、奢侈和放縱無度之風卻充斥泛濫，那么這個時代就不能稱為幸福時代”[1] 463。對幸福時代的界定，表現(xiàn)出馬克思對現(xiàn)實社會制度合理性、社會價值取向性思考的萌芽。

第二，觀念世界向現(xiàn)實世界的轉(zhuǎn)變過程中的公共性價值實踐訴求?，F(xiàn)實社會中的人是馬克思關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實、研究問題的出發(fā)點?！缎氯R茵報》創(chuàng)辦時期，現(xiàn)實世界中的物質(zhì)利益問題，迫使馬克思開始對曾經(jīng)推崇的傳媒自由與理性特征進行反思?！傲帜颈I竊法的辯論”以及對“摩塞爾記者的辯護”，使馬克思深刻認識到，在階級對立和貧富對立的情況下，物質(zhì)利益同國家和法的關(guān)系的問題是需要關(guān)注和研究的重要問題，應(yīng)當尋求一種能夠解決這種問題的方法。所以，馬克思提出傳媒應(yīng)當具有客觀性、公開性、公正性。傳媒應(yīng)當作為政府與社會公眾之間的第三因素存在，作為溝通政府與民眾之間的橋梁，作為管理者與被管理者之間的中介，應(yīng)協(xié)調(diào)與處理好二者之間的關(guān)系，發(fā)揮安全閥作用。馬克思認為，傳媒能夠應(yīng)該以公平正義的立場維護公眾利益、并能夠關(guān)注社會底層的普通民眾的生活情感、能夠協(xié)調(diào)社會各階層利益，促進社會公共利益的實現(xiàn)。

第三，傳媒作為社會公共價值傳播載體的時代使命。馬克思認為，報刊報道一方面應(yīng)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上適時、適量地反映社會的政治、經(jīng)濟現(xiàn)實；另一方面應(yīng)該為社會公眾提供同等的機會，尤其是為居于社會邊緣的、底層的社會群體提供機會，并有暢通渠道傳遞社會普通公眾的聲音，從而維護社會公眾利益的普遍實現(xiàn)。這種能夠體現(xiàn)人民意志、代表普遍利益的現(xiàn)實機制就是要創(chuàng)辦人民自己的報刊，解決傳媒所表達的社會表象與社會實質(zhì)之間的不一致。馬克思認為，報刊傳媒應(yīng)具有一定的社會責任，應(yīng)該體現(xiàn)“時代精神”“人民精神”“國家精神”[1] 179，表現(xiàn)人民精神和道德追求。自由報刊的存在本應(yīng)是和人民群眾的利益緊密地聯(lián)系在一起的，自由報刊的存在就是為了真實地反映社會的現(xiàn)狀，以促使人民的覺醒；自由報刊不僅要成為社會公眾公共理性開啟的舞臺，還要在民主平等公正等政治權(quán)利方面給予社會民眾有力的支持。

二、馬克思傳媒社會政治功能思想的主要內(nèi)容

在傳媒實踐活動中，馬克思提出了出版自由、自由報刊、人民報刊等觀點。傳媒在社會政治經(jīng)濟發(fā)展過程中主要起著思想宣傳、意識形態(tài)、輿論監(jiān)督、價值引領(lǐng)、民主政治和推進社會公平正義等功能。

1.傳媒的思想宣傳功能

宣傳是通過傳媒載體、思想觀念或?qū)嶋H行動來影響人們的思想和行為的一種精神傳播活動。馬克思的傳媒政治活動，旨在推動社會主義思想的宣傳，把理論和群眾的實踐結(jié)合起來，以推動革命運動的產(chǎn)生和發(fā)展；同時，促進群眾對批判的武器的掌握和運用，使理論掌握群眾，把精神力量變成物質(zhì)力量，從而形成一個具有批判意識和政治革命意識的無產(chǎn)階級。在革命政治活動過程中，為了達到宣傳的目的和效果，首先是要有一個傳播思想的陣地和團體組織，這就要創(chuàng)辦自己的報刊或成立一個機構(gòu)組織。馬克思與盧格合辦了《德法年鑒》，為那些真正有獨立思考能力的人提供新的“集合點”。1846年馬克思和恩格斯成立共產(chǎn)主義通訊委員會，1847年成立了共產(chǎn)主義同盟，馬克思稱它們?yōu)樾麄鲌F體。之后，馬克思與恩格斯創(chuàng)辦《新萊茵報》以及《新萊茵報·政治經(jīng)濟評論》。其次是對于文化水平不高、收入比較低的工人群體，馬克思采用了街頭招貼的宣傳方式。再次，在宣傳的過程中，應(yīng)做到宣傳的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，避免簡單化、抽象化以及庸俗化的宣傳傾向。最后，創(chuàng)辦具有理論指導(dǎo)功能的政治報刊和國際工人協(xié)會，并積極發(fā)揮政治報刊對工人階級、無產(chǎn)階級運動的理論指導(dǎo)作用，發(fā)揮國際工人協(xié)會對歐洲其他國家工人運動的理論指導(dǎo)作用。

2.傳媒承擔的意識形態(tài)功能

政黨政治時期，報紙、雜志等紙質(zhì)傳媒的社會普適性，使傳媒具有鮮明的政黨思想宣傳和社會意識形態(tài)功能。報紙或雜志刊登的一些社論或評論員文章，開設(shè)的時事短評、專欄等欄目，或以編者的話等形式直接或間接宣傳某種思想、道德價值觀念，起到灌輸或潛移默化滲透作用，在維護社會穩(wěn)定和統(tǒng)治階級政治權(quán)力的合法性的同時，引導(dǎo)和控制社會公眾的社會意識和社會行為，達到維護社會穩(wěn)定的效果。傳媒的這種維護政治權(quán)利合法性的社會政治功能在任何一種社會都起著重要作用。在現(xiàn)代社會，控制傳媒意味著擁有或掌握輿論的主導(dǎo)權(quán)，政府借助于傳媒，發(fā)揮傳媒的權(quán)威作用，迅速快捷有效地傳播其政治觀念，灌輸政治與社會意識形態(tài)。傳媒作為政府與社會公眾之間的橋梁，能夠把政府與社會公眾聯(lián)系起來，一方面使政府信息公開，另一方面使民眾能夠通過傳媒這一工具，即時有效地反饋公眾對政府的意見或信息。這樣，傳媒能夠為社會不同的階層、群體提供一個表達信息、觀點或意見的渠道，從而可以成為社會的安全閥。

3.傳媒的社會輿論監(jiān)督功能

馬克思認為，傳媒是居于國家和社會、政府和人民之間溝通與連接的一個中介、一座橋梁，應(yīng)真正發(fā)揮市民公眾輿論的作用，形成一種公眾精神，起著社會輿論監(jiān)督和社會價值引領(lǐng)作用。

首先，傳媒具有表達社會輿論和影響社會輿論的功能，輿論應(yīng)當具有客觀公正性?！皥罂呢熑?，正是代表社會輿論，表達社會輿論。”[2]207馬克思曾指出：“報刊是表達輿論的一種載體”，“報刊是作為社會輿論的紙幣流通的”[3]523，馬克思認為，作為地區(qū)、國家、民族的報刊，不論其傾向性如何，在涉及其地區(qū)、國家和民族利益的時候，也應(yīng)當是公共利益的輿論的代表，而不是某階級、黨派或社會集團的具體利益的輿論的代表。其次，輿論可以實現(xiàn)傳媒普遍的社會監(jiān)督?！皥罂雌涫姑鼇碚f，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當權(quán)者的孜孜不倦地揭露者，是無處不在的耳目,是熱情維護自己自由的人民精神的千呼萬喚的喉舌?！盵4]275馬克思使用了“輿論的陪審席”“名譽審判席”“批判的法庭”等用語來表示輿論的監(jiān)督作用，報刊傳媒可以傳遞底層社會民眾的聲音，可以成為調(diào)節(jié)社會矛盾的一個緩沖器。最后，傳媒引領(lǐng)輿論的社會價值取向，是“時代精神”的體現(xiàn)?！白杂蓤罂侨嗣窬竦亩床煲磺械幕垩邸盵1] 179，是把“個人同國家和整個世界聯(lián)系起來的有聲的紐帶”[1]179。

4.傳媒的社會價值引領(lǐng)功能

馬克思指出報刊傳媒在現(xiàn)實社會中有著重要的地位和社會價值作用。首先，報刊可以通過反映和傳播社會輿論，形成一種無形、強大的精神力量，這種力量可以形成一個公共領(lǐng)域，促進人們政治活動參與意識，形成民族精神、國家精神和時代精神。其次，報刊是人們參與社會事物和政治事務(wù)的中介，能增強公眾的政治參與意識。他指出：“傳媒能夠喚起人們熱烈地關(guān)切國家，使國家同它的公民親密聯(lián)系，休戚相關(guān)?！盵5]110社會公共政治權(quán)利的認知、獲得與運用，對社會公共事件的參與，可以形成社會公眾輿論，這是市民社會“公眾”批判意識的覺醒的結(jié)果，也是一個政黨民主執(zhí)政的基礎(chǔ)。這種公共輿論的形成，不僅是社會道德的約束力量，也是民主政府的監(jiān)督力量。馬克思把傳媒的社會監(jiān)督視為國家在實現(xiàn)民主的過程中一種必要的運行機制和社會調(diào)節(jié)方式，報刊的社會監(jiān)督作用使人們享有了更多的權(quán)利。傳媒作為一種社會公器，具有公平正義性，要化私人利益、特殊利益為公共利益、使社會公共輿論與社會普遍利益達到一致，這就需要報刊具有積極的形成社會公眾政治意識的政治功能，樹立平等、自由、尊嚴和公共性社會價值取向等觀念，以謀求建立一個能夠使每一個人都幸福的社會。

三、馬克思傳媒思想的時代價值

馬克思的傳媒社會政治功能思想雖然是基于時代的需要而產(chǎn)生的，但馬克思的視野不是某個國家或民族的，而是世界性的，其歷史唯物主義分析法對我們理解當代社會傳媒的社會政治功能有著現(xiàn)實意義和時代價值。

第一，關(guān)于傳媒性質(zhì)和使命的嬗變過程。馬克思主義在中國的傳播，是中西文化交流史上前所未有的思想革命，是以尋求救國真理的先進知識分子為主體，通過報紙、雜志等媒介以及社團組織等活動，繼資產(chǎn)階級民主思想啟蒙之后的又一次偉大的思想啟蒙運動。在中國革命和建設(shè)的過程中，歷來把新聞媒體看成是黨的一個工作部門，傳媒的性質(zhì)和使命經(jīng)歷了從 “喉舌”到“輿論引導(dǎo)”等價值觀念的變遷，又轉(zhuǎn)向社會主義核心價值觀念傳播、社會輿論監(jiān)督、推進民主政治發(fā)展等傳媒的社會公共性作用。馬克思主義中國化的革命政治實踐和改革開放實踐，使馬克思主義成為中國特色社會主義制度建設(shè)、道路建設(shè)、理論建設(shè)和文化建設(shè)的偉大旗幟，在中國的意識形態(tài)領(lǐng)域處于不可動搖的指導(dǎo)地位。

第二，新媒體時代傳媒社會公共性價值構(gòu)建——中國精神、時代精神和人民精神。新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)微博微信客戶端的發(fā)展為社會公眾呈現(xiàn)出一個多樣化的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，越來越成為提供或獲取信息資訊、信息傳播和公共服務(wù)的新平臺。網(wǎng)絡(luò)媒介在改變著人們學習、工作、生活方式、行為方式和價值觀念時，在更大的程度上改變著人們認知世界、把握世界的方式與能力。習近平總書記指出，網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。堅持黨性和人民性的統(tǒng)一?！叭嗣裼行叛觯瑖矣辛α?，民族有希望?！盵6]針對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間作為一種新的精神交往方式所造成的社會公眾個性化、碎片化、圈子化的社會存在，要“加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。”[6]

黨的十八大以來，習近平總書記關(guān)于新聞輿論、全國宣傳思想工作、高校思想政治工作、傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合等發(fā)表了系列重要講話，深刻闡述了新的時代條件下傳媒工作的職責和使命，提出了新聞輿論工作的 “高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向、圍繞中心、服務(wù)大局，團結(jié)人民、鼓舞士氣、成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非、連接中外、溝通世界”[7]的48字方針，黨的新聞輿論工作要把政治方向擺在第一位，要牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向、牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正面宣傳為主。要凝聚共識，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論、反映民意的作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督作用，加強社會主義核心價值觀的培育和踐行、加強思想道德建設(shè)，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。增強互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)使命感和責任感，構(gòu)建新的對外傳播話語體系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[8]。

第三，馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論品格——與時俱進。中國特色社會主義新時代時期，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對于社會主要矛盾問題的關(guān)注、報道和解決，當代傳媒積極引導(dǎo)正確輿論，具有客觀性、公正性的社會責任和職業(yè)倫理精神，充分起到了政府和群眾之間的橋梁作用。習近平總書記在中國記協(xié)成立80周年的賀信中，充分肯定了傳媒載體和傳媒工作者對社會和諧穩(wěn)定發(fā)展所作出的貢獻。指出他們“深入反映群眾呼聲，唱響主旋律，傳播正能量，為我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利凝聚了強大輿論力量、營造了良好輿論氛圍”[8]。

結(jié)語：馬克思主義的產(chǎn)生距今已有170年的歷史，但“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用[9]?！绷暯娇倳涥P(guān)于新聞輿論工作的新論斷，其中“5個事關(guān)”“4個牢牢堅持”“48字方針”“9個方面創(chuàng)新”闡釋了新的“新聞觀”和“方法論”，是對馬克思傳媒社會政治功能思想的新發(fā)展。習近平總書記關(guān)于充分發(fā)揮傳媒的健康運行機制、掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，構(gòu)建新的對外傳播話語體系等新的“新聞觀”和“方法論”，充分賦予了馬克思傳媒社會政治功能思想的現(xiàn)實意蘊與時代價值。