觸摸語文的“好課”模樣
——簡約語文“大道至簡”的教學述評*

曹明海

( 山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014 )

近年來，在所謂新理論、新方法的喧囂中，語文課越教越復(fù)雜、越教越花哨。那么，語文到底教什么，怎么教？從某種程度上說，“簡約語文”的教學實踐找到了答案?！昂喖s語文”是近年來與語文名師丁衛(wèi)軍的名字連結(jié)同構(gòu)的語文名牌。南通語文名師丁衛(wèi)軍工作室，也是在全國語文界特別耀眼的標幟。“簡約語文”倡導(dǎo)簡潔、精要的“好課”教學，既是一種簡約的教學理念，也是一種精約的教學策略。以語用為本，以文本為本，以學生為本，簡簡單單教語文，實實在在學語文，扎扎實實用語文，是“簡約語文”標舉和踐行“好課”教學的語用之道。正如不少專家所說，“簡約語文”在課堂上，沒有那種“表演式”花哨熱鬧的教學浮華，即借學生做助演而實則是用心于“自我表演”的功利語文。簡約語文的“好課”簡約之美能夠驅(qū)逐當下這種有害語文的浮華和功利性，讓學生學到的是語言文字運用，感悟到的是我們漢語文的內(nèi)蘊和真義，既能提高學生的語用能力和語用核心素養(yǎng)，又能得到情感和心靈的熏陶。從某種意義上說，簡約語文的“好課” 是一種語用性教學、精約性教學，是“大道至簡”的教學智慧，是漢語文教育生生不息的一個教學傳統(tǒng)。

一、簡約語文“好課”模樣的生成

多年前，丁衛(wèi)軍上的一堂課被稱為“免檢”的好課，由此誘發(fā)他思考“好課”的模樣。那么，“好課”是什么模樣呢？丁衛(wèi)軍最初的理解是，要觀察學習名師課堂，并把教學觀察與自己的課堂教學結(jié)合起來，嘗試著模仿名師的語文課，改變自己的課堂教學，想象著“好課”的模樣?？墒牵敃r講的公開課卻是“糟課”，并沒顯出“好課”的模樣。語文課五彩斑斕，但到底教什么，應(yīng)該怎么教？在痛定思痛中，他驀然發(fā)現(xiàn)，把名師語文課搬到自己的課堂上，終究水土不服。無“我”的課堂雖有骨架，卻沒有靈魂?！拔摇钡摹昂谜n”在哪里？其實就在文本里，在學生中。教師沒有對文本的自我解讀，沒有對學生主體的切實把握，沒有對“教什么，怎么教”的精準預(yù)設(shè)，語文課的模樣自然不美而缺乏魅力。為此，丁衛(wèi)軍決意要上出屬于“我”的好課來，探尋“扎根語文本體”的教學實踐之路。經(jīng)過苦心探究和反復(fù)踐行，他深刻醒悟到，切實搞好文本解讀是一個語文教師打開“好課”大門的鑰匙，是上“好課”的重要寶法。所以，丁衛(wèi)軍從文本解讀切入建構(gòu)屬于“我”的好課模樣，并提出“簡約語文”的教學主張，開始了“簡約語文”理念觀照下的好課教學探索。通過數(shù)年的探索踐行，他總結(jié)并出版《簡約語文課堂》《簡約語文公開課》等書，初步完成了“簡約語文”的實踐建構(gòu)?！拔摇钡暮谜n模樣也在心中不斷清晰地呈現(xiàn)出來。 “簡約語文”到底什么樣呢？簡單地說，簡約教學的“好課”模樣建構(gòu)有五個關(guān)鍵詞：一是問題。問題取決于一堂課的目標，主要有兩個取向，即文本的核心教學內(nèi)容與學生的需要。在文本細讀中把握教學內(nèi)容，根據(jù)學生的需要，確定適當?shù)慕虒W目標，設(shè)計課堂的主題。二是活動。學生主體活動充分與否，是考察一堂課是否有效的關(guān)鍵要素之一。因此，教師要樹立學生活動的設(shè)計意識，智慧的設(shè)計是基礎(chǔ)，力避課堂教學的表面熱鬧，真正落實好自主學習活動?！币谥詽O，教給學生可用、實用的語用智慧。三是表達。表達是簡約“好課”教學的主要活動內(nèi)容，也就是課堂的說和寫。要讀寫結(jié)合，實現(xiàn)讀寫共融。四是傾聽。傾聽是當下課堂常被忽視的問題。其實，只有師生的有效傾聽，才能實現(xiàn)啟智生成，在傾聽中彼此質(zhì)疑，鍛煉批判性思維能力。五是評價。評價內(nèi)容著眼于澄明學生對問題模糊的認識，以提升其思考問題的認識能力，觸發(fā)學生的深度思考。不僅如此，簡約語文的“好課”教學還有這樣的新走向：

其一，不斷走向“生本”的更近處。在簡約語文“好課”的教學中，丁衛(wèi)軍越來越篤信，一節(jié)課有兩個起點：一是文本的核心內(nèi)容和價值；一是學生主體的需要。認識學生比關(guān)注學生來得重要。很多時候，我們總是以為已經(jīng)給學生做了很多，已經(jīng)全身心地付出了我們的智慧，卻忽略了學生的需要，事實上更多的是在錦上添花，很多時候是在“好心辦壞事”，而未能走近學生主體，認識他們。只有走近了他們，彎下腰，蹲下身，離學生更近些，我們的課堂也許才會呈現(xiàn)出別一番景象。簡約語文的“好課”應(yīng)該是教師用自己的才情、智慧激活學生才智，引導(dǎo)學生“向青草更青處漫溯”。一句話，簡約“好課”就是以學生為本、煥發(fā)學生生命活力，不是教師“顯能表演”的所在。

其二，不斷走向“語用”的本源處。語文是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語用，就是語言文字運用。學習和運用祖國的語言文字，著力于提高學生“語言建構(gòu)與運用”的語用核心素養(yǎng)，是語文教學的根本任務(wù)。葉圣陶早就明確指出，學語文為的是用，就是所謂學以致用?！罢Z言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。這兩個方面必須連成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習慣。語言文字的學習，出發(fā)點在‘知’，而終極點在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力?！?1)葉圣陶：《略談學習國文》，《葉圣陶語文教育論集》(上冊)，北京：教育科學出版社，1980年，第2頁。但在當下的語文教學實踐中，“語用”被忽視了。溫儒敏曾呼吁“語文課要聚焦語用”。語用的回歸是簡約語文教學本義的回歸。探求簡約語文教學的本源，就是要研究“語用”教學。語文課怎樣把語用訓練與思維訓練融合為一體，同時進行，是語文核心素養(yǎng)語境下的課堂需要認真思考的問題，也是簡約語文“好課”教學的基點所在。

隨著對“簡約語文”的深入探索，丁衛(wèi)軍不斷建構(gòu)“好課”的模樣。如以讀為上，以讀為重，以讀為美，就是自古以來漢語文教育簡約之道特別富有生氣和活力的特色所在。實際上，簡約語文主導(dǎo)的“讀”就是其簡約之美的生命和第一特色。對學生來說，讀就是語用，讀就是積累，讀就是陶冶，讀就是建構(gòu)。所以，“簡約語文”教學的興起與發(fā)展，打破了花哨語文的教學弊端，回歸“正道”語文的教學本體，成為語文追求“好課”的教學熱點。可以說，沒有“讀”就不會成為“好課”，沒有學生在讀的過程中一次次品味與追問，就沒有對“簡約語文”好課的重新定位。追問與重建改變了語文活動的行走方式，拓開了簡約語文“好課”教學的新路徑，走進了“簡約語文”教學的新境域。

很顯然，“簡約語文”的好課教學，讓教師能夠?qū)崒嵲谠诮陶Z文，學生能夠扎扎實實學語文，而且在學以致用中豐富學生的精神、升華了學生的靈魂。如在通常的讀寫教學中，很多人認為學生的生活三點一線，那樣的單調(diào)枯燥，沒有什么可寫、沒有新意是情理之中的事。但在簡約語文的“好課”教學來看，學生不是沒有什么可寫，而是缺少關(guān)注生活、思考生活的自覺。學生的肉眼打開了，“心眼”是遮蔽的。沒有經(jīng)過心靈過濾的生活，怎么會有個性呢？正如曹文軒所言：沒有經(jīng)過凝視的世界是沒有意義的。做自己的“史官”，用日記來記錄我們的生活，來關(guān)注我們的生活，思考我們的生活，來審美生活，審丑生活。這樣，我們和學生就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，熟悉的地方也有風景；看似瑣碎的細節(jié)里，也包含著深刻的人生哲理。一本本經(jīng)典名著，一本本日記，成為學生精神成長旅途中最靚麗的標記。這就是說，“簡約語文”的好課教學很簡單，即把讀寫變成看得見的生活情景和生活過程，構(gòu)建真實而完整的過程性讀寫教學秩序，讓讀寫教學看得見。教師把自己養(yǎng)在課堂里，將自己磨在課堂中，“簡約語文”好課的模樣就靚麗，你的行走姿態(tài)也一定會呈現(xiàn)出不一樣的風采。

二、簡約語文“好課”模樣的要素

簡約，即簡要、精約。它含有去掉不必要的、留下必要的意思。簡約與簡單既相關(guān)聯(lián)，也有區(qū)別。簡單常與繁雜相對，而簡約則與精要相融。簡約之“簡”，更多的是指向外在特點；“約”，更多地指向內(nèi)在的本質(zhì)。

如何把握“簡約語文”，怎樣走出語文課越教越復(fù)雜的怪圈？丁衛(wèi)軍認為，語文是豐美的，簡約與豐美不是矛盾體。簡約語文不是將語文簡單化，而是把握漢語文的本體特質(zhì)，在簡約化的課堂上要著力抓住“語言建構(gòu)與運用”的語用教學及其核心素養(yǎng)取向。具體而言，簡約語文涉及教學目標的確定、教學內(nèi)容的選擇、教學流程的設(shè)計等多種因素，似乎有些復(fù)雜。但從“簡約”視角來看，“簡”只是一種形式，“約”才是它的特質(zhì)，才是它的靈魂。因此，把握簡約語文的關(guān)鍵在于課堂的簡約，以切實解決當下語文課教學目標繁而空、教學內(nèi)容多而雜、教學環(huán)節(jié)多而亂、教學語言多而泛、媒體運用炫而懸的問題，并力避無限夸大語文的外延，消解沉重的課堂負擔。這就是說，以簡約語文的“精約”之道來打破現(xiàn)實存在的教學弊端，摒棄有害語文的教學浮華垃圾，以少勝多，以簡馭繁，從以下幾個教學要素切入，來建構(gòu)簡約語文的“好課”模樣：第一，教學目標簡明。教學目標確定是否恰當，直接影響課的質(zhì)量。簡明的目標至少取決于三個因素：一是要有課程意識，明確課程規(guī)定的學段目標。每個單元、每節(jié)課的教學目標要放在學段目標中考慮，要清楚每節(jié)課的目標，就是學段單元目標的具體體現(xiàn)。二是要有教材意識，具體研究課文，把握文本教學的重點、難點和特點，對教學取向作相應(yīng)的調(diào)整，主要以“學用”為基點確定簡約語文的教學目標。三是要有學情意識。從學情實際出發(fā)，確定教學具體目標，即以生為本，了解學生學習的差距，做到有的放矢。第二，教學內(nèi)容簡潔。在準確理解和把握教材文本的基礎(chǔ)上，精心選擇適度、適量、適合的教學內(nèi)容，把最精華、最精彩、最精要的東西呈現(xiàn)給學生，使教材文本的價值最大化。不要在學生“一望而知的東西”上兜圈子，要講出“學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來”(2)蔡建明：《“一望而知”與“一無所知”——再讀孫紹振先生〈名作細讀〉》，《語文學習》2009年第10期。。所以，簡約語文“好課”教學內(nèi)容的確定，必須以生為本，針對學情確定教學內(nèi)容，力求凸顯教材文本的核心教學價值。第三，教學過程簡化。簡約語文的“好課”強調(diào)學生在課堂上的主體地位，課堂教學設(shè)計要以學生活動為主體，教學環(huán)節(jié)要簡化，學生活動要充分，要把更多的時間留給學生進行自主學習。讓學生感知內(nèi)容、理解內(nèi)化，學會表達運用。精練教學過程，簡化教學環(huán)節(jié)，為的是突顯學生的主體活動，但這并不是弱化教師的主導(dǎo)地位。教師是簡約語文“好課”教學活動的引導(dǎo)者，要創(chuàng)設(shè)師生教與學互動的空間，構(gòu)建“師生互動”的有效教學機制。第四，教學語言簡練。教學語言是教師最主要的教學手段，直接影響課堂教學的效果。美國加里·D·鮑里齊在《有效教學方法》一書中提到，促成合理有效教學的關(guān)鍵是“清晰的表達”。這就是說，教學語言要做到簡潔精練，指向性要明確，曉暢明白。丁衛(wèi)軍強調(diào)，在課堂上，教學語言應(yīng)首先“抓住導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，一開始就把學生牢牢地吸引住”(3)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第15頁。。要達到收心、引趣、激情、啟思的效果，激發(fā)學生“學語文、用語文”的語用智慧。第五，媒體運用簡便。媒體技術(shù)給語文課帶了革命性的變化，也考驗著教師的教學智慧?，F(xiàn)實的課堂媒體使用存在諸多弊病：首先是簡單化，課件替代板書，把教參的主要內(nèi)容搬運到課件上；其次是復(fù)雜化，追求課件的花哨、靚麗，博取學生眼球。教學媒體需要精簡，強調(diào)媒體使用要簡單便捷。媒體運用于教學，一是精用，需要是第一原則，該用則用，要用好用充分；二是巧用，學會駕馭好多媒體，促進教學的巧妙運用；三是活用，即要從實際出發(fā)，有選擇地使用課件。由上述可見，教學目標的簡明、教學內(nèi)容的簡潔、教學過程的簡化、教學語言的簡煉、媒體運用的簡便，是簡約語文“好課”模樣構(gòu)成的特質(zhì)要素，體現(xiàn)了簡約“整化”教學的兩個統(tǒng)一。所謂“整化”，就是簡約語文注重“好課”教學的整體性，即各個不同教學要素的優(yōu)化組合。深入理解這兩個“整化”統(tǒng)一，有助于我們切實把握簡約語文“好課”教學的智慧與真義。

(一)簡約語文“好課”教學過程與效果的統(tǒng)一

從簡約語文“好課”的構(gòu)成要素來看，其教學的過程表征“好課”的語文活動與方法，教學的效果表征“好課”的語文學習的獲得感。一方面，簡約語文“好課”的教學效果獲得依賴于特定的教學過程與方法。任何“好課”的簡約教學，總是一種能夠檢驗或可以“免檢”的教學優(yōu)化。另一方面，“好課”教學的過程與方法又內(nèi)在于“簡約”的教學活動之中，并隨著教學活動的發(fā)展而不斷變化?！昂喖s”的教學活動只有和相應(yīng)的優(yōu)化過程和方法結(jié)合起來，才能使學生的語用能力和語文核心素養(yǎng)得到實質(zhì)性的提升。從“簡約”的好課教學考察來看，優(yōu)化教學的過程強化教學的效果，把生成效果的生動過程化為“簡約”教學實績，從而加強了“簡約”教學過程與效果的內(nèi)在聯(lián)系。由此，它激發(fā)了學生“學語文用語文”的自我思考和個性，實際上是對學生語用(語文運用)智慧的喚醒和個性的建構(gòu)。正因為如此，我們既要注重簡約語文“好課”的優(yōu)化教學過程，又要強調(diào)簡約語文“好課”的優(yōu)化教學效應(yīng)，強調(diào)“簡約”教學的過程與效果的整化統(tǒng)一。

(二)簡約語文“好課”教學要素優(yōu)化組合的統(tǒng)一

簡約語文“好課”教學的整體性追求，無論是簡明的教學目標、簡潔的教學內(nèi)容，還是簡化的教學過程、簡便的媒體運用、簡煉的教學語言，都注重各個不同教學要素的優(yōu)化組合，強調(diào)“好課”的各要素簡約的特征和教學活動方式及其總和都不能代替整體的性質(zhì)和教學規(guī)則。因此，“好課”教學要特別防止片面的強調(diào)某一要素或忽略其他要素的問題。否則，就會有損于簡約語文“整化”教學的功能，不僅不是“好課”，而且有悖于學生語用學習的客觀規(guī)律。這就是說，簡約語文是不同教學要素的優(yōu)化組合，具有“整化”教學的功能。所以，在簡約語文各個教學要素“整化”構(gòu)成中，如教學目標、教學內(nèi)容、教學過程等同是其整體性的組合中不可或缺的要素，簡約語文“好課”的教學特別重視各個教學要素的優(yōu)化組合，強調(diào)各個教學要素的整化效應(yīng)。實際上，簡約語文教學通過不同教學要素的優(yōu)化組合，取得了切實而高質(zhì)量的整化效果。

三、簡約語文“好課”模樣的活性

簡約語文的“好課”教學，因整體性營構(gòu)預(yù)設(shè)和優(yōu)化組合而有效，更因隨機性創(chuàng)設(shè)生成而精彩。這種充盈的生命活性，就是從“復(fù)雜而又花哨”的語文課中突圍，“以少勝多”“刪繁就簡”“張弛有度”，強調(diào)以創(chuàng)設(shè)性智慧把握好教學的多與少、繁與簡、深與淺等課堂的活性效應(yīng)。

簡約語文“好課”教學的這種活性效應(yīng)，主要表現(xiàn)在教學設(shè)計追求以簡馭繁、約中見豐，實現(xiàn)課堂的最大張力。丁衛(wèi)軍說，有些老師的“好課”教學，其環(huán)節(jié)不多，似乎信手拈來，卻又別具匠心，精心探究“好課”教學設(shè)計的優(yōu)化藝術(shù)，以簡馭繁，使其課堂教學呈現(xiàn)出別一樣的風姿。(4)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第18頁。如某老師執(zhí)教朱自清的《背影》，抓住“背影”這一主體形象，逐層深入地進行解讀。從“南下奔喪”敘寫“背影”出現(xiàn)的背景，寫到“南京送子”的“背影”出現(xiàn)，又從“父子離別”敘寫“背影的隱沒”，寫到“別后致書”對父親懷念的纏綿之情，揭示了這篇散文匠心營構(gòu)的真義?？雌饋硭坪踔蛔チ恕氨秤啊毙蜗笠粋€點，但卻達到“一石多鳥”之教學功效。以簡馭繁、約中見豐的“好課”教學，挖掘出了文本的“原生價值”，實現(xiàn)了文本的“教學價值”。

簡約語文的“好課”教學，需要教師針對學生的心理狀態(tài)和教材文本特點，靈活地、創(chuàng)造性地運用教學手段，以簡約化的路徑提升學生的語用能力和語文核心素養(yǎng)，為的是實現(xiàn)學生語文人生的豐美，達成學生生活的豐美、生命的豐美。因此，我們應(yīng)特別把握簡約語文“好課”教學的兩個簡約之道。

(一)立足于扎實的語用性教學

簡約語文“好課”是扎實的語用性教學。它從根本上把繁雜、浮華的語文課拉回語文本體，還其語文本來面目，即著力于“語言建構(gòu)與運用”，扎根于“語言文字運用”的語用教學，以語用為本，以文本為本。實質(zhì)上，簡約語文“好課”教學的過程就是化繁為簡，聚焦“語言文字運用”的語用過程。這就是說，簡約教學其實就是語用教學，簡約語文就是語用語文，簡約的根本在于聚焦語用，即“學語文、用語文”是簡約語文“好課”教學的基本點。

實際上，簡約語文“好課”教學要義在于“語言品味”，即引導(dǎo)學生在閱讀中投注到文本語言文字構(gòu)成的語境中，體味語言，感悟文字。以語言文字的深度品味“化文心為人心”，力求達到古人所說“我與文化，文與我化”的閱讀境界。那么，如何達到這種閱讀境界？就是與文字打交道，通過語言品味的語用學習來實現(xiàn)。所以，扎實的語言文字品味是閱讀學習“以文化人”的基本途徑。對此，丁衛(wèi)軍以《寒風吹徹》為課例進行了分析 ：那種語文的詩意語言與煥發(fā)出來的生命氣息撲面而來，彰顯了語文課臻于語用教學的雅約之境。這篇散文作品既具獨特的語言表達方式，也蘊藉著對生活、對生命的獨特體驗和思考，與學生是有距離的，對學生來說是一種挑戰(zhàn)。但老師喜歡這樣的語用文字，喜歡這樣的語用藝術(shù)挑戰(zhàn)，帶著學生在這樣的語用文字品味里“絕處逢生”，展開與學生進行語言品味的活動。

丁衛(wèi)軍特別重視引導(dǎo)學生讀透文本文字，在文字感悟中讀到自己的生活，在文本文字與自己的生活之間找到某種“融合”。這種“語言品味”是關(guān)注生活的，以學生的生活視野為切入口，在語言的玩味中，達成對生命密碼的解讀，使文本語言成為學生進入自己生活、生命世界的媒介，實現(xiàn)文本語用的教學價值。為此，丁衛(wèi)軍指出，在這堂課上學生從語用文字里讀出了親情的溫暖，讀出了“人到了一定的年齡，自然會有的一些寒冷和孤獨”，讀出了“生命并不只是五彩繽紛的，在它的對立面，也有孤獨、寂寥、無助、無奈”，也讀出了作者所要表達的要義——“我的文字里面沒有單純的痛苦、快樂、傷感，所有東西都融合在一起，是一種悲喜交集的文字”(5)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第28頁。。整堂課里這樣的語言品味精彩，要言不煩而充滿哲思的精致表達，給學生以精要的語用示范。

對這種“語用性教學”，我們可作這樣的闡釋，即課堂上要引導(dǎo)學生在文本的字里行間穿行，與文本語言文字親密接觸，與文字發(fā)生碰撞和共鳴，并要求學生在語言品味中讀出文本語言文字的韻律和意味，力求字字句句敲打和穿透自我的內(nèi)心。文字與內(nèi)心是劃等號的，文字能反映一個人的內(nèi)心。同樣，文字又可以有聲有色的語用性閱讀，溫潤人的內(nèi)心。以語用性閱讀的文字品味給人心靈情感的溫暖，是閱讀特有的力量和魅力，也是語用性閱讀的特點所在。

(二)著眼于靜讀的精約性教學

劉勰在《文心雕龍》中有“精約”之說：“精約者，核字省句，剖析毫厘者也。” “善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯?！倍⌒l(wèi)軍認為，“精約”的關(guān)鍵在于“意留”，即意義表達精確而沒有多余的文字才算得上精約?！熬s”之說是簡約語文教學的“大道至簡”要義所在，它強調(diào)的是“精于心而約于形”。所謂“精于心”，就是要把握住文本的核心內(nèi)容和基本特征；“約于形”，就是選擇恰當?shù)慕虒W形式，使“教什么”與“怎么教”相契合。如有教師執(zhí)教《安塞腰鼓》，這篇散文的語言是獨特而豐富的，如多用短句，運用大量的排比、比喻以及雙聲疊韻詞等，別具語言特色。因此，教師抓住這篇散文的語言體式特征，從語用學習出發(fā)，要求并反復(fù)強調(diào)學生“靜心閱讀”文本，要結(jié)合具體的語句探究本文內(nèi)容與語言運用的關(guān)系，緊扣感受文本語言傳達的磅礴氣勢，發(fā)現(xiàn)語言句式及用詞的語用特點。(6)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第22-23頁。

顯然，簡約語文教學追求的“精約”，就是要“化繁為簡”。這堂《安塞腰鼓》的精約課有效性教學，關(guān)鍵就在于從文本語言切入，在“靜心閱讀”中感受黃土高原漢子們奔騰的生命力量，感受人與鼓一體、藝術(shù)與生命同構(gòu)。這個特有教學價值的啟示，就是簡約語文“好課”教學的精約性，在于要切實加強“靜心閱讀”。

靜心閱讀，簡單地說，就是“靜讀”。這是針對“熱鬧語文”提出來的，即現(xiàn)在課堂上的那種“鬧讀”“吵讀”“哄讀”，學生不得一點心靜，根本學不好語文。其實，只有“靜心閱讀”，才能做到“精約”有實效。“靜讀”，即讓學生靜下心來，靜靜地閱讀。力求走進文本的字里行間，入情入境，讀出一種滋味，讀出自我的靜悟感，徜徉于一種靜讀的境界。這種靜心閱讀，需要一種沉靜的心境，需要一種閱讀的純情，一種心凈的境界，沒有雜念，沒有浮躁，沒有急功近利，靜品細讀。可以說，靜心的特質(zhì)是純情，靜心閱讀就是一種純情閱讀。所以，簡約語文的“好課”教學，惟有這種“靜心閱讀”，才是一種有質(zhì)量的精約性教學，因為“精約”需要“靜讀”，離開“靜讀”就做不到“精約”。只有重視和加強“靜讀”，才能實現(xiàn)富有內(nèi)涵的精約性教學。

冰心當年寫那些“愛的教育逑”散文篇章，就是從倡導(dǎo)女孩子“靜心閱讀”開始的。如“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。冰心說，孩子們靜讀這種朦朧的純情詩作，能催生純美的心靈，因為靜讀能傳達一種純情之美，特別是能給少男少女營造一個純情世界。沒有靜讀就往往沒有純情。靜讀的力量，就是能催生和營造純情的美麗。這也說明，靜心閱讀是與學生讀透文本而洗煉心靈情感直接相關(guān)的。應(yīng)該說，靜讀這種精約性教學能有效清除“為講服務(wù)”熱鬧語文的教學“鬧劇”。簡約語文“好課”教學重視和加強這種“靜心閱讀”，顯然，很重要的是要給學生營造靜讀的心理環(huán)境。實際上，只有“靜心閱讀”，才能與文本溝通、對話與碰撞，產(chǎn)生情感的共鳴，真正理解文本的真義。因此，簡約語文的“好課”教學，反對浮躁閱讀，反對功利閱讀，反對掃描式閱讀，反對那種追求“熱鬧”的課堂浮華風。否則，就不會有質(zhì)量、有內(nèi)涵的精約性教學。如在浮躁或掃描式的閱讀中，往往連一篇說明文也讀不好，甚至還會造成誤解操作的事故，根本談不到精約性教學。錢穆在他的《人生十論》中，對此曾作過精到的闡釋：“靜讀”是要靜心的閱讀， 若“驟讀”一本書，此皆是心不靜，若要求有所得，斷然是不可能的，切不可在浮躁中去“驟讀”。(7)錢穆：《人生十論：自序》，桂林：廣西師范大學出版社，2004年，第7頁。對此，錢穆以切身體察事例說明，只有“靜讀”，才能從書中得到切實的受益。他在文章中用兩句詩寫自己靜讀的體悟，即“問我何所得，山中唯白云”。意思就是說，要問我讀書有何獲益,那就是山中的幽靜愜意和天上白云的純凈造化——那里既有清靜的心境，又有純凈的怡悅。顯然，這推崇的正是靜讀的純情。