文化自信視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析

鄒佰峰 張小靜

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

文化自信向來(lái)是“四個(gè)自信”中的堅(jiān)固底色，習(xí)近平總書(shū)記明確指出文化自信和核心價(jià)值觀的重要關(guān)系，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”[1]中華文化在歷史長(zhǎng)河中孕育，在人類(lèi)實(shí)踐中養(yǎng)成，文化自信來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和中國(guó)先進(jìn)文化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成，文化自信孕育并促成核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在聯(lián)系

文化是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，文化自信是以文化興盛為支撐，文化自信與核心價(jià)值觀互為反作用，核心價(jià)值觀的建設(shè)需要文化自信，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信涵養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是題中應(yīng)有之意。

（一）文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化自信是基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)發(fā)展成就建立起來(lái)的。文化自信并不是包含所有中國(guó)文化，它是針對(duì)中國(guó)文化中有益于中國(guó)發(fā)展的文化，需要在歷史沉淀、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)中加以識(shí)別，文化自信是國(guó)家和民族中更基礎(chǔ)、更廣泛和更深厚的自信，這即是說(shuō)文化自信是總體國(guó)家自信的根基，也是我們賴(lài)以生存的精神動(dòng)力。全球化的發(fā)展使得各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，西方的價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的文化滲透發(fā)生新的變化，為積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，習(xí)近平站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上提出了民族需要文化自信。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是植根于中國(guó)大地，以馬克思主義為指導(dǎo)，并被中國(guó)勞動(dòng)人民實(shí)踐的必然結(jié)果。一方面，文化自信是對(duì)我國(guó)歷史以及當(dāng)代文化發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)的充分肯定，中國(guó)的文化發(fā)展至今，擁有著豐富且系統(tǒng)完備的一套脈絡(luò)，自成體系而不同于西方文化，有牢固的根基能夠保障不被動(dòng)搖。另一方面，文化自信更是一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的必然成果，社會(huì)主義的文化具有優(yōu)越性，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民走向富強(qiáng)與光明的道路上，也形成了具有中國(guó)人的優(yōu)秀精神特質(zhì)，勤勞、勇敢、善良的中國(guó)人民共同促成了特有的意識(shí)形態(tài)文化特征，在主動(dòng)奮斗積極實(shí)踐的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了自信。文化自信本身是人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一種表現(xiàn)，是我們?cè)谌粘Ｉ钪腥找娼⑵饋?lái)的意識(shí)，在這種正確意識(shí)的推動(dòng)下進(jìn)而表現(xiàn)為文化自覺(jué)，通過(guò)具體的承載形式表現(xiàn)出來(lái)，將自信的精神作為鼓舞和動(dòng)力，從而讓文化自信更好推進(jìn)美好事業(yè)的創(chuàng)建。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)果。核心價(jià)值觀是具有高度凝縮的價(jià)值理念，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的優(yōu)秀歷史文化積淀與熏陶而形成了共同認(rèn)同的觀念，它自身具有強(qiáng)大的歷史與時(shí)代優(yōu)勢(shì)。該思想中所涉及內(nèi)容更加凝練并包含國(guó)家、社會(huì)和公民，其相關(guān)理論概括更加具有實(shí)際操作性，將三個(gè)層面的內(nèi)容進(jìn)行融會(huì)貫通體現(xiàn)了中國(guó)特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加具有現(xiàn)實(shí)意義，在意識(shí)形態(tài)上，自信于社會(huì)主義文化和中國(guó)文化意識(shí)形態(tài)，核心價(jià)值觀是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化以及中國(guó)特色實(shí)踐的集中體現(xiàn)，是根本區(qū)別于資本主義以及別國(guó)價(jià)值觀的核心展示，實(shí)質(zhì)也就是包含于中國(guó)特色的文化特色，對(duì)于當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)以及樹(shù)立國(guó)家民族“四個(gè)自信”意義重大；在上層建筑上，意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)著政治上層建筑，而核心價(jià)值觀正是對(duì)我國(guó)當(dāng)前階段意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)，是意識(shí)形態(tài)的承載實(shí)體，意識(shí)形態(tài)決定核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀體現(xiàn)著當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)，國(guó)家各項(xiàng)制度的確立無(wú)不反映著一個(gè)國(guó)家的文化。因此必須建設(shè)好核心價(jià)值觀這個(gè)承載形式，這也是文化自覺(jué)和文化自信的具體表現(xiàn)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

（二）文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系。文化自信與核心價(jià)值觀有著內(nèi)在聯(lián)系。文化自信的底氣是中國(guó)發(fā)展的不竭精神動(dòng)力，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是文化自信底氣的來(lái)源，它們之間是通過(guò)一定的形式來(lái)相互影響的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底是一種文化的表現(xiàn)形式。一方面，核心價(jià)值觀既是文化自信的承載形式之一，也是文化自信的有力支撐，是對(duì)我們共同認(rèn)同的優(yōu)秀先進(jìn)文化的高度概括，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，它集中體現(xiàn)了中華民族共同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。文化自信需要通過(guò)有形的實(shí)體來(lái)表達(dá)，核心價(jià)值觀就是重要途徑之一，才能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人民的精神風(fēng)貌。核心價(jià)值觀是一種價(jià)值觀念，在人們的社會(huì)性心理中形成與發(fā)展，集中體現(xiàn)著國(guó)家和社會(huì)關(guān)于事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法，核心價(jià)值觀就是在對(duì)我國(guó)文化發(fā)展中所有事物的本質(zhì)認(rèn)同提煉，從而形成全民族行為規(guī)范，文化認(rèn)同在此基礎(chǔ)上化為自信。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好核心價(jià)值觀能夠增強(qiáng)文化自信層面的深層意義，居于核心層面的價(jià)值觀得到廣泛傳播的同時(shí)，也是再拓展文化自信路徑的過(guò)程，自信的層面分為他人強(qiáng)化和自我強(qiáng)化，只有在逐漸深入核心價(jià)值觀的同時(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)自我強(qiáng)化的文化自信，不僅能夠表現(xiàn)出自我的深度文化自信更能表現(xiàn)出主動(dòng)傳遞創(chuàng)新文化的積極一面。另一方面，文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的源泉。文化自信包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，唯有將中華民族的優(yōu)秀文化解釋好、引領(lǐng)好、發(fā)展好、建設(shè)好，核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和建設(shè)才能夠更加深遠(yuǎn)和牢固，核心價(jià)值觀的建設(shè)需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)還要有對(duì)核心價(jià)值觀的自信，因此文化自信是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，有什么樣的文化自信就有什么樣的核心價(jià)值觀，必須重視文化自信的培養(yǎng)，為國(guó)家的核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)大的精神基礎(chǔ)和動(dòng)力。

二、文化自信視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性日益顯著，樹(shù)立文化自信，就能為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供源源不斷的動(dòng)力，因此從加強(qiáng)文化自信與核心價(jià)值觀的聯(lián)系角度來(lái)探索和創(chuàng)新路徑意義深遠(yuǎn)，而文化自信需要聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義、國(guó)家社會(huì)和個(gè)人差異等，以此加強(qiáng)文化自信并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向深入。

（一）注重中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與當(dāng)代結(jié)合，體現(xiàn)歷史性與時(shí)代性。立足于時(shí)代之基并傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。中國(guó)有五千多年的文明歷史，習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”[2]在這個(gè)過(guò)程中形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化，是我國(guó)精神觀念的總體，也是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史根基。自古以來(lái)，民為本、講誠(chéng)信、重仁愛(ài)、求大同的思想一直影響著一代又一代的中華兒女，人們注重修養(yǎng)身心，尊老愛(ài)幼、尊重師長(zhǎng)、孝順父母、待人真誠(chéng)、公平正義、敬業(yè)樂(lè)群、熱愛(ài)祖國(guó)等，中國(guó)味道的價(jià)值觀已經(jīng)被我們深刻銘記，歷史中形成的優(yōu)良品質(zhì)越發(fā)深沉，在每個(gè)人心中形成了獨(dú)特的記憶。各個(gè)時(shí)代的文化精華通過(guò)不斷的沉淀、積累而形成我們的文化傳統(tǒng)，并進(jìn)而形成一種觀念印記于心，任何事物都具有歷史的和時(shí)代的意義，這也是歷史的必然結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字正是體現(xiàn)了人民群眾的核心利益追求與中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。當(dāng)今時(shí)代，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持群眾路線，運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀體現(xiàn)了其歷史性，將通過(guò)人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式融入大眾生活，例如通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化講述新時(shí)代價(jià)值觀念為人們所廣泛接受，在此基礎(chǔ)上注入新的鮮明時(shí)代觀念。運(yùn)用多種方式拓展傳播，改革開(kāi)放，創(chuàng)新價(jià)值觀，迎接挑戰(zhàn)，遇見(jiàn)新變化解決新問(wèn)題，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等可利用的途徑傳播給大眾群體，開(kāi)放的空間更容易吸收和借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，讓其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣開(kāi)路徑，不僅使國(guó)家民族人人認(rèn)同，也使我們的價(jià)值觀更好走向世界，這既是文化自信過(guò)程中一個(gè)不可忽視的方面也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是具有強(qiáng)大的包容性，體現(xiàn)在對(duì)待自身和世界文化方面，它不僅有著自己連綿不斷的延續(xù)脈絡(luò)，展現(xiàn)著獨(dú)特的歷史性特征，更有著吸納時(shí)代、世界文明精華的張力，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更好地處理繼承與自我創(chuàng)造性的發(fā)展的關(guān)系，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程中既體現(xiàn)歷史性又體現(xiàn)時(shí)代性。

（二）聯(lián)系中國(guó)化的馬克思主義實(shí)際，體現(xiàn)民族性與世界性。堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。核心價(jià)值觀的建設(shè)需要堅(jiān)強(qiáng)有力也需要有明確的方向，馬克思主義就是這一過(guò)程中的強(qiáng)大武器。文化自信與核心價(jià)值觀都屬于意識(shí)領(lǐng)域的表達(dá)，是文化精髓的體現(xiàn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界文化，在各種文化相互交融的同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)如何在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪“制腦權(quán)”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，具有指導(dǎo)地位的馬克思主義是不可動(dòng)搖的。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是馬克思主義大眾化的過(guò)程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是馬克思主義大眾化的題中應(yīng)有之意，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是文化自信的重要表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容概括簡(jiǎn)單易記，這種概括本身就是文化自信的深刻表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和民族特色，在中華民族的大地上深深扎根，深刻體現(xiàn)了各民族的核心價(jià)值追求，為廣大群眾所認(rèn)同，同時(shí)也是具有中國(guó)特色的文化內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根據(jù)中國(guó)人的價(jià)值取向和思想認(rèn)同做出的深意濃縮詞匯，因而更具有中國(guó)特色，這也是民族性濃厚的根源之所在。另外，中國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)世界和平，面對(duì)世界各種問(wèn)題，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義并用其科學(xué)的世界觀做出理論創(chuàng)造，積極為世界獻(xiàn)出中國(guó)智慧與計(jì)策，例如“一帶一路”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等都賦予著世界思維與眼界，中國(guó)歡迎所有國(guó)家加入進(jìn)來(lái)共同發(fā)展，這也為更多國(guó)家所接受，這些具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、友好性的策略無(wú)不彰顯著友善、平等的中國(guó)精神，可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加具有世界意義。核心價(jià)值觀不僅是中國(guó)文化的核心凝練，更能容納世界各國(guó)的價(jià)值觀，這也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“世界大同”的寬廣胸懷有著深厚聯(lián)系。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，它就是具有旺盛的生命力來(lái)把各種問(wèn)題都規(guī)整起來(lái)，用馬克思主義中國(guó)化樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具世界意義。

（三）深入國(guó)家、社會(huì)到個(gè)人，體現(xiàn)特殊性與實(shí)踐性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是包括國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人各個(gè)層面的。這一思想觀念既包含宏觀也包含微觀的角度，它的特殊性既包含微觀角度個(gè)人層面的實(shí)質(zhì)內(nèi)容也包括宏觀角度國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，具體內(nèi)容涉及到一個(gè)人所要具備的基本品質(zhì)，每個(gè)人都要做到量力性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則，即用出自己本身具有的能力也展示出自己潛在的發(fā)展力。在愛(ài)國(guó)主義的前提下，涉及到生活的必備技能即工作，還有必不可少的與人交往的基本條件，都孕育著個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要維度，對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)不僅基于個(gè)人價(jià)值更重要的是社會(huì)價(jià)值，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)個(gè)人必須有正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，更有利于實(shí)現(xiàn)總體價(jià)值，所謂價(jià)值觀最核心的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀；從國(guó)家、社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，因?yàn)橄鄬?duì)于個(gè)人其內(nèi)容要更加具有廣泛性，體現(xiàn)到國(guó)家生活的各個(gè)方面，從更大范圍即橫向與縱向的角度來(lái)設(shè)置頂層體系，總體上把握文化主旋律為人人提供好氛圍，在好的氛圍中核心價(jià)值觀才有肥沃的土壤，建立空間與時(shí)間多維層面的計(jì)劃，符合邏輯與理性也體現(xiàn)人性，讓更多的方法為核心價(jià)值觀鑄造根基。另外核心價(jià)值觀所涉及到國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人具體內(nèi)容具有實(shí)際操作性，首先社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念本身就是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的正確的理論，它是國(guó)家對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系做的核心概括，是在實(shí)踐過(guò)程中自然而然形成的情感認(rèn)同，對(duì)于人們樹(shù)立文化自信更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其次，這一理念還要繼續(xù)通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，是國(guó)家全體人民共同參與的事業(yè)，將人們思想的獨(dú)立性與國(guó)家建立文化的整體性統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)國(guó)家引導(dǎo)、社會(huì)參與、人民擁護(hù)的大合力下充分發(fā)揮積極因素，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷使理論發(fā)展成熟，這個(gè)過(guò)程也就是實(shí)踐運(yùn)用的過(guò)程。最后，這里思想體系還是扎根于中國(guó)實(shí)際，具體體現(xiàn)在歷史悠久且沒(méi)有中斷的中國(guó)傳統(tǒng)文化，還體現(xiàn)在中國(guó)人民持續(xù)奮斗的現(xiàn)實(shí)情境，隨著時(shí)代發(fā)展篩選傳統(tǒng)并融入新因素，每個(gè)過(guò)程都是通過(guò)實(shí)踐這一中介來(lái)統(tǒng)一，因此它是具有實(shí)踐性的深刻理念?？紤]到特殊性與實(shí)踐性，將文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向深入。