鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的歷史唯物主義思考

柳 玉 李國(guó)鋒

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東泰安 271018）

新中國(guó)成立69年的今天，我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]（P11），人們由“求生存”向“求生態(tài)”的，由“盼溫飽”向“盼環(huán)保”，不再簡(jiǎn)單的追求生活水平的提高，更加追求精神文明。十九大報(bào)告把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為七大戰(zhàn)略之一，鄉(xiāng)村的發(fā)展方向也成為了黨和國(guó)家日益關(guān)注的問(wèn)題。馬克思在當(dāng)時(shí)所處的西方就已經(jīng)關(guān)注了農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r，并且深刻地分析與挖掘了農(nóng)村與城市之間“生態(tài)斷裂”的原因。通過(guò)馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村本質(zhì)的研究，可以看出今天我國(guó)所實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有歷史的必然性。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論蘊(yùn)涵和時(shí)代意義

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論蘊(yùn)涵。十八大報(bào)告提出把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和具有中國(guó)特色的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化同步發(fā)展，十九大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，由原來(lái)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化表明了國(guó)家不僅僅關(guān)注糧食的發(fā)展，更重要的是農(nóng)村的發(fā)展成為了現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程必不可少的組成部分，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化與農(nóng)村的現(xiàn)代化相輔相成、齊頭并進(jìn)，我們提出的現(xiàn)代化是綠色、生態(tài)、安全融入到農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)人民“餐桌安全”離不開(kāi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的綠色過(guò)程，也離不開(kāi)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，使鄉(xiāng)村功能的發(fā)展呈現(xiàn)多樣性。

從十八大報(bào)告中的“四化”同步發(fā)展，到十九大報(bào)告指出的“農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”，這是促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略部署。在推動(dòng)供給側(cè)改革中，用補(bǔ)短板來(lái)彌補(bǔ)缺陷，補(bǔ)短板和扶貧政策的共同實(shí)施有助于全面小康社會(huì)的建成。農(nóng)業(yè)農(nóng)村這塊短板決定著社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，在改變鄉(xiāng)村的過(guò)程中要與本身的規(guī)律相結(jié)合，要與自然環(huán)境的規(guī)律相符合，不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。

十九大報(bào)告指出，以產(chǎn)業(yè)振興來(lái)拉動(dòng)鄉(xiāng)村振興，這是關(guān)鍵。產(chǎn)業(yè)振興就是要增加農(nóng)民的收入，通過(guò)農(nóng)業(yè)供給側(cè)將結(jié)構(gòu)性改革，融入綠色、有機(jī)的生產(chǎn)理念，形成一二三產(chǎn)業(yè)綠色輸送帶，把綠色、健康的食物送入千家萬(wàn)戶的口中，這也為鄉(xiāng)村發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變?nèi)藗冾^腦中的固有理念，結(jié)合國(guó)相關(guān)家政策的支持才能夠?yàn)閼?zhàn)略的實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）新時(shí)代大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然性。

1.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然之路。農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是指在保證農(nóng)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的情況下，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源的節(jié)約、環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保協(xié)調(diào)統(tǒng)一。馬克思所提出的“物質(zhì)變換”理論和恩格斯的“兩個(gè)和解”都蘊(yùn)含了可持續(xù)發(fā)展的思想，實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)交換，使人類從自然界奪取的東西能返還到自然界，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)與發(fā)展。

中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展面臨很多困境，首先就是人口眾多，其次就是農(nóng)業(yè)資源相對(duì)匱乏。我國(guó)人均耕地面積占有量少，這就決定了我國(guó)只能走集約高效的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。合理地利用農(nóng)業(yè)資源、改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，符合我國(guó)基本國(guó)情，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施 具有重要的意義。

2.保證農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和安全的必然之路。我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品種類多，能夠基本滿足國(guó)內(nèi)的需求，為了提高產(chǎn)量過(guò)度使用農(nóng)藥和化肥等化學(xué)產(chǎn)品，導(dǎo)致農(nóng)村環(huán)境污染和農(nóng)產(chǎn)品的污染，這些有害物質(zhì)在無(wú)形循環(huán)過(guò)程中會(huì)回到人類的身體之中，影響人們的健康和生活。

我國(guó)的基本國(guó)情導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)藥的使用量偏多，農(nóng)業(yè)化肥施用折純量由2014年的5995.94萬(wàn)變?yōu)?015年的6022.60萬(wàn)噸.其中氮肥施用量是最多的，磷肥由2014年的2392.86萬(wàn)噸變?yōu)?015年的2361.57萬(wàn)噸[2]。在農(nóng)藥的使用中，農(nóng)作物吸收一部分，剩余的會(huì)進(jìn)入土壤，最后污染地下水，土壤自我修復(fù)能力變慢最終會(huì)導(dǎo)致土壤板結(jié)等問(wèn)題。在農(nóng)村普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)、改善人們的觀念、修建相關(guān)的圖書設(shè)備對(duì)于鄉(xiāng)村的發(fā)展有一定的幫助。

3.提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然之路。隨著中國(guó)改革開(kāi)放和加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易繁榮發(fā)展，尤其是成為了農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易大國(guó)。國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)激烈，各國(guó)設(shè)置的綠色貿(mào)易壁壘給我國(guó)農(nóng)業(yè)出口帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。綠色貿(mào)易壁壘導(dǎo)致國(guó)外消費(fèi)者對(duì)我國(guó)產(chǎn)品信心不足，對(duì)我國(guó)出口帶來(lái)了長(zhǎng)期的影響。

為了解決所面臨的一系列問(wèn)題，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是必然的選擇。能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、增加農(nóng)民收入、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，還能夠保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和出口能力。十九大報(bào)告指出，“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中。”[1]（P32）表明了國(guó)家對(duì)糧食問(wèn)題的重視，糧食產(chǎn)量是一個(gè)重要的問(wèn)題，同時(shí)糧食的質(zhì)量也得達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，不管是產(chǎn)量還是質(zhì)量都得牢牢把握在自己的手上。

二、馬克思關(guān)于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的理論

（一）馬克思關(guān)于農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的思想。馬克思農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的核心是人與自然之間的物質(zhì)變換，馬克思認(rèn)為自然界是人類賴以存在的前提和基礎(chǔ)，“勞動(dòng)并不是他所生產(chǎn)的使用價(jià)值既物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉”可以看出人類的勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉[3]（P56），勞動(dòng)和自然共同構(gòu)成了財(cái)富，二者缺一不可。人類最原始的本能就是生產(chǎn)物質(zhì)資料來(lái)滿足自身最基本的需求，農(nóng)業(yè)每個(gè)國(guó)家最原始的產(chǎn)業(yè)，人類需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)滿足自身的需要，“勞動(dòng)作為以某種形式占有自然物的有目的的活動(dòng)，是人類生存的自然條件”是人們獲得財(cái)富的中介和途徑。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)發(fā)作用于社會(huì)存在。在十九世紀(jì)的歐洲，馬克思看到了資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村和城市之間存在的矛盾，也看到了農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在歐洲進(jìn)行革命，并且相繼取得了勝利，資本主義制度最終確立下來(lái)，社會(huì)大背景的改變導(dǎo)致了統(tǒng)治者需要穩(wěn)固自己的政權(quán)，不斷推進(jìn)科技的創(chuàng)新，使得技術(shù)突飛猛進(jìn)，人們對(duì)于利益的追逐導(dǎo)致了一系列的危機(jī)，馬克思在這種時(shí)候看到了農(nóng)業(yè)發(fā)展所面臨的一系列問(wèn)題，“小租佃制遭到破壞，土地集中，這就使無(wú)地農(nóng)民、農(nóng)奴、徭役農(nóng)民、世襲租佃者、茅舍貧農(nóng)等就必然轉(zhuǎn)化為短工、雇傭工人”[4]（P234）農(nóng)民被迫承受了社會(huì)變革所帶來(lái)的災(zāi)難。

（二）馬克思關(guān)于城鄉(xiāng)融合發(fā)展的思想。馬克思提出了“物質(zhì)變換”理論，其中一方面指的是人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)的交換?！皠趧?dòng)作為以某種形式占有自然物的有目的的活動(dòng)，是人類生存的自然條件，是同一切社會(huì)形式無(wú)關(guān)的、人和自然之間的物質(zhì)變換的條件”[5]（P25），人通過(guò)勞動(dòng)和自然界發(fā)生關(guān)系，人類為了滿足基本的需求，一方面要從自然界之中獲得物質(zhì)資料，另一方面人類消費(fèi)獲得物以后轉(zhuǎn)換為廢物排出體外，為自然界的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。這一個(gè)過(guò)程是在農(nóng)村里面實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

馬克思提出了另一個(gè)“物質(zhì)斷裂”的理論，指的是人與自然之家物質(zhì)變換的斷裂。隨著資本主義的發(fā)展，城市不斷地建設(shè)，大部分人因?yàn)椴坏靡鸦蛘邽榱俗非罄麧?rùn)都涌入城市中，城市之中產(chǎn)生了大量的生活垃圾和人類消費(fèi)垃圾，無(wú)法及時(shí)的回到農(nóng)村，物質(zhì)循環(huán)過(guò)程的斷裂就這樣形成了，城鄉(xiāng)對(duì)立的本質(zhì)最終被發(fā)現(xiàn)。馬克思透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，通過(guò)分析城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)過(guò)程中，解決城鄉(xiāng)之間的矛盾。資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中大工業(yè)盡可能均衡發(fā)展，不僅在城市實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，城市中也實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力平衡的問(wèn)題。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施路徑

（一）加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要加快農(nóng)業(yè)發(fā)展速度，我們要建設(shè)的是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)于改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)變革、節(jié)約資源具有決定性的意義。

農(nóng)業(yè)創(chuàng)新必須以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為前提，我國(guó)一直投入農(nóng)業(yè)科研經(jīng)費(fèi)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科技，對(duì)于農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)起到了重要的作用?；鶎愚r(nóng)業(yè)科技的推廣逐步的衰退，高素質(zhì)的人才轉(zhuǎn)移到城市中去，小規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件滿足不了現(xiàn)代科技的發(fā)展與應(yīng)用，使得先進(jìn)的科技成果不能有效得到利用，農(nóng)民收益低、素質(zhì)低，沒(méi)有財(cái)力和物力來(lái)引進(jìn)新技術(shù)和新設(shè)備。我們應(yīng)該重視技術(shù)開(kāi)發(fā)和科技人才的培養(yǎng)，增加相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力，技術(shù)的提高有利于資源的節(jié)約和產(chǎn)量的增加。

實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的一種新模式，首先要深入調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系、完善農(nóng)業(yè)支持保護(hù)制度”[1]（P32），完善現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，農(nóng)村發(fā)展成為流水線式作業(yè)。鼓勵(lì)農(nóng)民擴(kuò)大農(nóng)業(yè)規(guī)模，聯(lián)合二三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)流水化加工過(guò)程，提高規(guī)?；?jīng)營(yíng)數(shù)量和質(zhì)量，使高質(zhì)量的食材走向人民的餐桌，致富人民的“綠色銀行”，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。我們建設(shè)的是生態(tài)宜居的農(nóng)村，現(xiàn)代化農(nóng)村發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，馬克思認(rèn)為人對(duì)自然的關(guān)系反映在現(xiàn)實(shí)生活中就是社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)，“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)”[6]（P724），農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程就是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程，人對(duì)自然界的影響具有代際傳承性，人對(duì)自然界所產(chǎn)生的影響會(huì)傳遞給下一代，也就是面對(duì)以前所留下來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。

我國(guó)農(nóng)村發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域不平衡、農(nóng)村發(fā)展缺乏合理的規(guī)劃、農(nóng)村缺乏合理的組織人員。不同地區(qū)農(nóng)村應(yīng)該因地制宜，具體問(wèn)題具體分析，東部沿海地區(qū)農(nóng)村更應(yīng)該關(guān)注于處理好生態(tài)環(huán)境與農(nóng)村快速發(fā)展之間的矛盾，中部地區(qū)農(nóng)村關(guān)注于怎樣又快有好的發(fā)展，西部地區(qū)農(nóng)村關(guān)注于保護(hù)生態(tài)、綠化生態(tài)，以建設(shè)優(yōu)美環(huán)境和保護(hù)好生態(tài)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展，只有在人與自然的和諧發(fā)展之中尋找鄉(xiāng)村振興的出路。

十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生?！盵1]（P32）表明現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)的重要性，農(nóng)業(yè)發(fā)展與人與自然關(guān)系具有重要的聯(lián)系。人與自然和諧，在發(fā)展農(nóng)業(yè)過(guò)程中就會(huì)避免不必要的損害，人類在破壞農(nóng)業(yè)生態(tài)的同時(shí)也會(huì)影響人類自身。在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的條件下實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（三）提高鄉(xiāng)風(fēng)文明意識(shí)。我們培養(yǎng)的是文明的農(nóng)民，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)要注重培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)，發(fā)揮人民群眾的力量。離開(kāi)了人民群眾的生態(tài)文明建設(shè)是不可能實(shí)現(xiàn)的。馬克思的歷史唯物主義原理表明，我們要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)意識(shí)的宣傳，提高人們對(duì)農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)同度，形成良好的生態(tài)農(nóng)業(yè)氛圍。

現(xiàn)在開(kāi)始補(bǔ)貼農(nóng)民，鼓勵(lì)建設(shè)沼氣池、垃圾集中回收等行動(dòng)，注重培養(yǎng)農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)和文明素質(zhì)。2016年農(nóng)村居民教育類消費(fèi)指數(shù)上升，但是低于城市居民教育類消費(fèi)指數(shù)，可以看出農(nóng)民的文化消費(fèi)指數(shù)不高，受收入水平、文化設(shè)施、自身的習(xí)慣等問(wèn)題的影響，本身的文化素質(zhì)的得不到提升，政府的力度不到位，農(nóng)民缺乏環(huán)保意識(shí)，缺乏科學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致了在生產(chǎn)過(guò)程中遇到一些問(wèn)題難以解決。

我們要明確宣傳的對(duì)象，主要是農(nóng)村工作者，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)起到帶頭作用，發(fā)揮基層群眾的基礎(chǔ)性作用，他們才是接觸農(nóng)業(yè)的人，技術(shù)的運(yùn)用、生態(tài)意識(shí)的具備，他們才能落實(shí)到實(shí)處。十九大報(bào)告明確指出：“培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的工作隊(duì)伍?！盵1]（P32）在宣傳的時(shí)候要注意通俗易懂，對(duì)不同的宣傳對(duì)象要運(yùn)用不同的方法和方式。我們可以通過(guò)媒體的方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)宣傳，使人們?cè)谏钪须S處可見(jiàn)，就可以加強(qiáng)人們的意識(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略刻不容緩。