旅游資源的價值體系及利用原則

◎樊莉娜

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院豫西智慧旅游研究所，河南三門峽472000）

隨著改革開放的深化和國家整體經(jīng)濟水平的大幅提升，在供給側(cè)改革、全域旅游、居民消費升級等因素驅(qū)動下，旅游業(yè)發(fā)展勢頭不斷增強，中國已成為世界最大的國內(nèi)旅游市場、世界第一大國際旅游消費國、世界第四大旅游目的地國家?！吨袊鴩鴥?nèi)旅游發(fā)展年度報告2018》統(tǒng)計表明，2017 年中國居民國內(nèi)旅游人數(shù)達50.01億人次，國內(nèi)旅游收入45661 億元；入境游客13948 萬人次，國際旅游收入1234 億美元；國內(nèi)居民出境14273 萬人次。

旅游資源是旅游業(yè)賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。一個富有競爭力的旅游目的地的形成，不僅要具備一定數(shù)量和類型的旅游資源，更重要的是對其科學(xué)地、創(chuàng)新地開發(fā)和利用。然而在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，旅游資源卻常常遭受盲目開發(fā)、錯位開發(fā)、過度開發(fā)甚至掠奪性開發(fā)，大修大建、大拆大改，大量旅游產(chǎn)品低水平模仿，簡單化、膚淺化、庸俗化、過度商業(yè)化傾向明顯，使旅游資源的原真性遭受嚴重破壞。這些問題可以歸結(jié)為規(guī)劃管理不夠科學(xué)、利益驅(qū)動機制不夠合理、生態(tài)意識淡薄等，但根本原因卻在于對旅游資源價值缺乏科學(xué)全面的認識。

旅游資源具有多維度、多層次的價值，但在開發(fā)、管理實踐中，卻常常為單一價值所支配而忽略其他價值，過分強調(diào)開發(fā)利用所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，從而難以處理好保護和開發(fā)、整體和局部、近期和長遠的關(guān)系。遺產(chǎn)學(xué)界和文物保護領(lǐng)域?qū)τ趦r值類型和價值體系進行了廣泛的討論，筆者擬借鑒相關(guān)研究成果對旅游資源價值進行系統(tǒng)探討，明確不同價值之間的合理關(guān)系，有針對性地提出保護、利用的原則，以期對旅游資源的開發(fā)、保護和管理起到指導(dǎo)作用。

一、研究現(xiàn)狀

關(guān)于旅游資源的價值，專家學(xué)者們提出了多種觀點。朱暢中指出，“風(fēng)景名勝區(qū)的價值表現(xiàn)在它所在地區(qū)的自然景觀和人文景觀，以及由它們綜合組成的良好的生態(tài)環(huán)境和美的空間環(huán)境”，包括生態(tài)價值、美學(xué)價值、科學(xué)價值、歷史價值、文學(xué)藝術(shù)價值、游覽觀賞價值、經(jīng)濟價值。[1]盧云亭提出的旅游資源“三三六”評價方法，認為旅游資源有“三大價值”，包括歷史文化價值、藝術(shù)觀賞價值和科學(xué)考察價值。[2]謝凝高認為風(fēng)景名勝區(qū)具有自然美學(xué)價值、自然科學(xué)價值和歷史文化價值。[3]余歡認為旅游資源的價值主要體現(xiàn)在五個方面，分別是社會價值、經(jīng)濟價值、歷史文化價值、科學(xué)研究價值、藝術(shù)觀賞價值。[4]上面所陳列的這些價值類型之間沒有明確的層次，有的價值類型之間存在明顯競爭關(guān)系，對于如何協(xié)調(diào)實踐中不同價值類型可能存在的矛盾，在進行價值排序以做出開發(fā)保護決策時難以起到指導(dǎo)作用，給旅游資源開發(fā)和管理帶來一定的難度。

當(dāng)前，國內(nèi)外專家學(xué)者研討的熱點和焦點是旅游資源的經(jīng)濟價值。對于經(jīng)濟價值的內(nèi)涵，目前的觀點可以分成兩類：一是旅游資源開發(fā)利用帶來的經(jīng)濟收入以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟效益；二是旅游資源的貨幣化估算，其提法、內(nèi)涵尚未形成一致意見，常見的有游憩資源旅游價值、旅游資源的旅游價值、游憩價值、景區(qū)旅游價值、旅游資源的使用價值或市場價值、經(jīng)濟價值、總經(jīng)濟價值等多種表述，李豐生認為“旅游資源經(jīng)濟價值是指能夠滿足旅游者旅游需求的效用的貨幣衡量”[5]，萬緒才等認為是指旅游資源內(nèi)在旅游價值的貨幣化表現(xiàn)[6]。對于旅游資源經(jīng)濟價值的構(gòu)成，學(xué)者們傾向于將其劃分為利用價值和非利用價值。其中利用價值包括直接利用價值和間接利用價值，非利用價值包括選擇價值、存在價值和遺贈價值。[5]隨著經(jīng)營管理體制的不斷改革，景區(qū)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離漸成常態(tài)，旅游資源經(jīng)濟價值研究的深入對于建立旅游資源資產(chǎn)管理體制和旅游資源有償使用制度，實現(xiàn)旅游資源開發(fā)后的國有資產(chǎn)保值增值具有積極意義。但過分強調(diào)旅游資源的經(jīng)濟價值，以經(jīng)濟價值統(tǒng)領(lǐng)全局，甚至直接將價值概念等同于經(jīng)濟價值，在旅游資源開發(fā)、管理實踐中，容易為單一價值所支配，容易造成過度開發(fā)行為的變本加厲，不利于旅游資源的科學(xué)利用和管理。

綜上所述，對于旅游資源價值體系的探討尚未與資源保護與開發(fā)的實務(wù)工作緊密銜接起來，尚未提出高品質(zhì)的旅游資源價值內(nèi)容，對于不同價值類型的內(nèi)涵缺乏準確地闡釋。在多數(shù)研究中，價值探討往往僅作為研究框架的必要部分被一帶而過。因此，從理論和實踐層面來看都亟須構(gòu)建完備科學(xué)的價值體系，明確不同價值類型的內(nèi)涵和不同層次價值之間的合理關(guān)系，從而更好地處理保護和開發(fā)、整體和局部、近期和長遠的關(guān)系。

二、旅游資源的價值體系

旅游資源價值體系的構(gòu)建涉及兩個關(guān)鍵問題：其一是價值類型的完備，是指充分考慮不同的價值維度和方向，而并非要求列舉所有的價值類型，因為價值既是客觀存在，在特定條件下有確切的內(nèi)容，是一種事實的闡述，同時價值也是建構(gòu)的，對不同價值主體有不同意義，處于變化之中；其二是探討各價值類型之間的關(guān)系，為科學(xué)、全面認識旅游資源的價值以及開發(fā)、管理工作提供指導(dǎo)。對于價值體系的研究，遺產(chǎn)學(xué)界的學(xué)者做出了諸多有益嘗試。余佳將文化遺產(chǎn)的價值分為不可量化的存在價值和可量化的使用價值，前者又可細分為歷史價值、文化審美價值、科研教育價值、情感價值，后者則可劃分為直接使用價值和間接使用價值；其中存在價值是使用價值的源泉和必要條件，而使用價值具有依附性和潛在性特征。[7]陳耀華、劉強提出了中國自然文化遺產(chǎn)價值是由本底價值、直接應(yīng)用價值和間接衍生價值構(gòu)成的價值體系，其中本底價值是其他價值存在的基礎(chǔ)，包括科學(xué)價值、歷史文化價值、美學(xué)價值，直接應(yīng)用價值包括科學(xué)研究、教育啟智、山水審美、旅游休閑、實物產(chǎn)出等，間接衍生價值包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會促進等。[8]這些研究構(gòu)建的價值體系具有明顯的層次性，同時探討了不同層次價值之間的關(guān)系，在開發(fā)、管理等實務(wù)層面更具可操作性，頗具參考價值。

筆者在厘清旅游資源常見價值類型的內(nèi)涵之基礎(chǔ)上，進行整合、分層次，構(gòu)建了一個多層次的、彼此關(guān)聯(lián)的、包容的旅游資源價值體系。這一價值體系分為三個層次：基礎(chǔ)性價值、功能性價值和衍生性價值。從開發(fā)利用的角度出發(fā)，同一層次的價值類型是基本平行的，不會相互排斥，沒有明顯的競爭關(guān)系，不同旅游資源價值呈現(xiàn)及具體內(nèi)容千差萬別，但不影響其價值格局。

（一）基礎(chǔ)性價值

基礎(chǔ)性價值是指旅游資源本身所蘊積的價值，不管是否開發(fā)利用都客觀存在。對旅游者群體的吸引力是衡量某一事物或現(xiàn)象是否屬于旅游資源的重要指標和依據(jù)，是旅游資源區(qū)別于其他資源最重要的特征。旅游資源的吸引力主要源于其基礎(chǔ)性價值?；A(chǔ)性價值又可分為美學(xué)價值、歷史價值、科學(xué)價值和社會人文價值。

1.美學(xué)價值

美學(xué)價值，很多研究者稱為藝術(shù)價值或藝術(shù)觀賞價值。藝術(shù)價值是“與當(dāng)下審美和藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的價值取向”[9]，或可解釋為“藝術(shù)品所承載的藝術(shù)個性或特征”[10]，主要用來評價人類在某一領(lǐng)域的創(chuàng)造與成果，難以涵蓋自然賦存，例如地貌、水文、氣象氣候、動植物等及其相互組合構(gòu)成的自然環(huán)境；而且中國古代，人們與古跡之間存在諸多互動，產(chǎn)生了多種文學(xué)藝術(shù)作品，對古跡進行了闡釋與再現(xiàn)，在其藝術(shù)價值上附加了豐富的審美意象，使其美學(xué)內(nèi)涵較藝術(shù)價值所指的藝術(shù)個性或特性更加豐富，[10]因此，建議采用美學(xué)價值，既可統(tǒng)一表述，又能涵蓋自然賦存和人類創(chuàng)造，還可以突出人的審美的、精神的活動及由此形成的豐富意象。

具體而言，美學(xué)價值主要是指旅游資源的形態(tài)、尺度、顏色、質(zhì)地、樣式、氣味、聲音、構(gòu)成、意境、風(fēng)情等感知方面的價值。幾乎所有的旅游資源都具有相當(dāng)重要的美學(xué)價值，是旅游資源吸引力的主要構(gòu)成因素之一。旅游資源具有豐富多彩的美，例如“大漠孤煙直，長河落日圓”展現(xiàn)了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，而“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”則再現(xiàn)了錢塘涌潮排山倒海的聲勢。

2.歷史價值

歷史價值，一些研究者稱為歷史文化價值，文化是一個十分寬泛的概念，一般是相對于“自然”而言，包含了藝術(shù)、歷史、科學(xué)、精神、社會等方面的內(nèi)容，任意使用“文化”一詞，對精準把握和理解旅游資源的價值內(nèi)涵并無助益，因此建議采用歷史價值。

旅游資源的歷史價值源于時光的流逝并飽含過去歲月的信息，其“核心即是歷史信息”[10]，包含美學(xué)、科技、交通、宗教、社會生活等諸多方面的因素，在“反映歷史、證實歷史、補正歷史和傳承歷史”[11]方面具有重要意義。旅游資源的歷史價值主要體現(xiàn)在其年代久遠程度；反映某種歷史實際；見證歷史事件、歷史人物或展示某一歷史階段的社會風(fēng)貌等；在建筑史、科技史、宗教史、藝術(shù)史、交通史等某一專門史領(lǐng)域有著重要意義。例如：中國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的世界遺產(chǎn)項目“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”包含33 處代表性遺跡，其中位于三門峽陜州區(qū)硤石鄉(xiāng)的崤函古道石壕段是唯一一處道路遺存，是由車轍長期碾壓和人工修鑿而成，歷史上著名的秦晉崤之戰(zhàn)、杜甫《石壕吏》記述的悲慘故事就發(fā)生在這里。時過境遷，古道雖已失去了通行功能，但其承載著豐富的歷史信息，提供了古代東西方文明交流的獨特見證。

3.科學(xué)價值

科學(xué)價值，也被稱為科學(xué)研究價值、科學(xué)考察價值、科學(xué)技術(shù)價值，后面幾種稱謂由于具有具體的指向而將其內(nèi)涵框定在特定的范圍內(nèi)，有以偏概全之嫌，例如科學(xué)技術(shù)一般指由科學(xué)原理和生產(chǎn)實踐發(fā)展而來的操作方法和技能，難以涵蓋自然旅游資源的評價，因此建議采用科學(xué)價值，不僅可統(tǒng)一表述，而且內(nèi)涵豐富、涵蓋面廣。

科學(xué)價值并非人類創(chuàng)造性、創(chuàng)造過程或科學(xué)技術(shù)發(fā)展與革新的實物見證價值，因為“如果科學(xué)價值只是一種實物見證，那么應(yīng)該被歸為科學(xué)技術(shù)史上的價值，即從屬于歷史價值”[12]。科學(xué)價值主要指旅游資源的起因、形成和現(xiàn)狀等所包含的科學(xué)內(nèi)容和信息現(xiàn)今在探索客觀真理、揭示事物發(fā)展規(guī)律方面的意義[13]或工程技術(shù)方面的借鑒、參照作用甚至實用價值[12]。例如張家界武陵源風(fēng)景區(qū)夢幻奇景舉世罕見，景區(qū)內(nèi)最獨特的景觀是3000 余座尖細的砂巖柱和砂巖峰，億萬年前，這里曾是一片波濤翻滾的海洋。石英砂巖沉積于海岸地帶，經(jīng)過流水的長期侵蝕和復(fù)雜的地殼運動，形成這奇特的砂巖峰林地貌景觀，向人們講述著滄海桑田的變遷，在探索地球演化史方面有重要意義。

4.社會人文價值

我們借鑒蔡達峰論述文物價值構(gòu)成時提出的“社會人文價值”一詞[14]，用以表征旅游資源的社會價值，其不同于部分學(xué)者將社會價值理解為使用價值的觀點。

社會人文價值的內(nèi)涵十分豐富，指的是旅游資源在反映生產(chǎn)生活、行為習(xí)慣、禮儀制度、情感信仰、民俗風(fēng)情、重大事件與活動、重要人物與事跡等方面所具有的象征、紀念、展示、精神品格或其他意義，標志著一個群體的文化認同。社會人文價值一般而言會超越事物本身的屬性，并非在其產(chǎn)生之時就已具備，而是在時代的發(fā)展與變遷過程中逐漸形成的，是一種強調(diào)形式之外的價值表達。例如，長城“是我國現(xiàn)存體量最大、分布最廣的文化遺產(chǎn)，以其上下兩千年、縱橫數(shù)萬里的時空跨度，成為人類歷史上宏偉壯麗的建筑奇跡和無與倫比的歷史文化景觀”，反映了中國軍事、政治、經(jīng)濟、交通、民族關(guān)系等方面的歷史狀況。在漫長的歷史演進中，長城逐漸衍化成“團結(jié)統(tǒng)一、眾志成城的愛國精神，堅韌不屈、自強不息的民族精神，守望和平、開放包容的時代精神”[15]的象征。

（二）功能性價值

作為旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)營旅游資源是其“資源”屬性的必然選擇，因而對其功能性價值的思考便是必不可少的環(huán)節(jié)。功能性價值主要是指旅游資源在開發(fā)利用過程中可直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的應(yīng)用屬性，主要包括觀賞審美、教育啟智、休閑娛樂等。當(dāng)然，旅游資源的功能性價值可能還包含其他類型，但筆者從價值體系的角度主要探討概念的內(nèi)涵和方向，不追求列舉所有的價值類型，因為隨著理論和實踐的發(fā)展，利用目的、方式處于不斷變化之中。

1.觀賞審美

著名美學(xué)家葉朗指出：“旅游，從本質(zhì)上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什么旅游……旅游活動就是審美活動?！盵16]旅游資源類型多樣，形態(tài)各異，“集自然美、藝術(shù)美、社會美或生活美之大成，熔文物、古跡、建筑、繪畫、雕塑、書法、篆刻、音樂、舞蹈、園林、廟宇、服飾、烹飪、民情、風(fēng)尚……為一爐”[17]，其規(guī)模氣勢、構(gòu)造布局、質(zhì)地、色彩、氣味、設(shè)計營造、裝飾、風(fēng)格、意境等展示出多樣的美感，能夠帶給人們精神上或情緒上的感染力，可以滿足人們不同類型、不同層次的觀賞、審美需要，是旅游活動的重要內(nèi)容。

2.教育啟智

旅游資源紛繁復(fù)雜的形態(tài)與現(xiàn)象，承載著自然界和人類社會發(fā)展變遷的豐富信息，能夠為現(xiàn)實的或消逝的文明提供見證，是認識自然、體驗文明的媒介和窗口，人們徜徉其中，可以由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地了解方方面面的知識以及相關(guān)的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神、設(shè)計思想、工藝技術(shù)等，有助于豐富人們的認知體驗和素質(zhì)提升。例如中國古代建筑以獨特的構(gòu)思、巧奪天工的營造技法馳名中外，人們不僅可以感受外觀與結(jié)構(gòu)的魅力，更重要的是體驗其所代表的特定時期的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、環(huán)境、生活習(xí)俗、思想觀念、經(jīng)濟狀況等。而獨特的地質(zhì)地貌記錄了古氣候、古生物、古構(gòu)造等多方面的地球演化信息，可以豐富人們地質(zhì)歷史和環(huán)境變遷方面的知識。

3.休閑娛樂

休閑娛樂是人們在旅游活動中十分重要的體驗和追求。例如人們在登山、滑雪、攀巖、蹦極、漂流等旅游活動中愉悅身心、強身健體。

（三）衍生性價值

衍生性價值主要是指旅游資源在開發(fā)利用過程中間接產(chǎn)生的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益，主要包括經(jīng)濟促進、社會帶動、環(huán)境提升等。衍生性價值是以基礎(chǔ)性價值和功能性價值為基礎(chǔ)的。

1.經(jīng)濟促進

旅游資源的經(jīng)濟促進價值是指旅游資源開發(fā)利用過程中間接產(chǎn)生的經(jīng)濟效益。主要體現(xiàn)在促進經(jīng)濟增長和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)兩個方面：一是旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進旅游資源所在地經(jīng)濟增長。二是“吃、住、行、游、購、娛”等與旅游業(yè)密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)逐漸集聚，形成產(chǎn)業(yè)集群，有利于形成穩(wěn)定的市場秩序和良好的競爭氛圍，而污染大、物耗能耗高的企業(yè)則逐漸遷離，有些地區(qū)培育新型產(chǎn)業(yè)，探索生態(tài)經(jīng)濟模式，將旅游業(yè)培育為新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，成功走出了一條產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之路。例如河南省焦作市是因煤而興的資源型工業(yè)城市，曾以“煤城”著稱，許多行業(yè)的形成和發(fā)展都與煤炭關(guān)系密切。然而經(jīng)過一個世紀的開采，其煤炭儲量大大減少，“九五”后期，被列為煤炭資源枯竭型城市。從20 世紀90 年代末開始，焦作加大旅游資源開發(fā)力度，走出了一條富有特色的轉(zhuǎn)型之路。

2.社會帶動

旅游資源的社會帶動價值是指旅游資源開發(fā)利用過程中間接產(chǎn)生的社會效益。主要包括：旅游資源及其開發(fā)利用可以提高所在區(qū)域的知名度，有助于區(qū)域形象、美譽度、吸引力的提升；為滿足游客“吃、住、行、游、購、娛”等方面的需求，優(yōu)化文化、資訊、環(huán)境等相關(guān)要素的供給，旅游資源所在地政府進行較高品質(zhì)的規(guī)劃、建設(shè)，在體制機制、政策法規(guī)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、秩序安全等方面進行系統(tǒng)化改革、提升，有利于塑造良好的城鄉(xiāng)風(fēng)貌；區(qū)域形象提升和旅游業(yè)的興起，有利于開闊人們視野、提升居民素質(zhì)、改善社會秩序、增加友好往來、加強科技文化交流等。

3.環(huán)境提升

旅游資源的環(huán)境提升價值是指旅游資源開發(fā)利用過程中間接產(chǎn)生的環(huán)境效益。主要體現(xiàn)在：在現(xiàn)代旅游業(yè)中，旅游資源本身的吸引力和周圍環(huán)境的吸引力已成為不可分割的整體，在旅游資源開發(fā)、管理中，通過環(huán)境整治，加強環(huán)境保護，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游環(huán)境；提高公眾珍惜資源、愛護環(huán)境的意識。

三、旅游資源價值的利用原則

旅游資源價值體系體現(xiàn)出明顯的層次性，基礎(chǔ)性價值是功能性價值和衍生性價值的支撐基礎(chǔ)，要嚴格保護；科學(xué)利用功能性價值，科學(xué)開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品，科學(xué)發(fā)揮綜合性的旅游功能；充分發(fā)揮衍生性價值，以促進旅游資源所在區(qū)域社會、經(jīng)濟、環(huán)境的和諧共生與進步。

（一）嚴格保護基礎(chǔ)性價值

旅游活動是以旅游者在空間上的移動為前提的，而旅游資源所具有的吸引力是引發(fā)這一空間行為的重要原因。因此，對旅游者群體的吸引力是衡量某一事物或現(xiàn)象是否屬于旅游資源的重要指標和依據(jù)，是旅游資源區(qū)別于其他資源最重要的特征。從根本上來說，旅游資源對旅游者群體的吸引力源于其基礎(chǔ)性價值，因此在開發(fā)、管理中，基礎(chǔ)性價值的保護居于核心地位，要嚴格保護，尤其是具有稀缺性、唯一性的旅游資源。

（二）科學(xué)利用功能性價值

旅游資源的功能性價值主要包括觀賞審美、教育啟智、休閑娛樂等諸多方面。這些價值是以基礎(chǔ)性價值為源泉和基礎(chǔ)的，其利用必須充分考慮資源的保護和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)合理地利用；同時，這些價值又是經(jīng)濟效益最直接相關(guān)的部分，其利用必須充分發(fā)揮旅游資源的綜合功能，避免資源的浪費。

1.科學(xué)開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品

旅游資源開發(fā)不能沉迷于游道、公路、管道、電纜、索道、水庫、酒店、電力、通信線路等工程建設(shè)，不僅破壞了景區(qū)環(huán)境，也影響了旅游者的旅游體驗。例如重慶大足石刻在開發(fā)過程中建造大量住宿、餐飲、娛樂設(shè)施，每天排放大量的廢氣、廢水、垃圾，導(dǎo)致風(fēng)光嚴重受損，大量石刻造像風(fēng)化損毀。

旅游資源開發(fā)不能執(zhí)著于景觀復(fù)原與重建，一些旅游資源具有低景觀性，在重建、新建過程中，一方面缺乏嚴密的考證與論證，憑空臆造，一方面盲目采用現(xiàn)代的工藝技術(shù)和建筑材料，粗制濫造，不僅耗費大量資金，而且缺乏品味和內(nèi)涵，甚至破壞旅游資源，造成無法彌補的損失。

旅游資源開發(fā)必須堅持多樣化的產(chǎn)品策略，將傳統(tǒng)產(chǎn)品與新產(chǎn)品開發(fā)結(jié)合起來。注重企業(yè)專業(yè)化運作，因地制宜地打造獨具特色的、高效益的、不損害資源的觀光審美、教育啟智、休閑娛樂、療養(yǎng)健身等高端、新型旅游產(chǎn)品。高端并非奢華，而是以提升旅游者體驗為核心的高品質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)意、個性化為特征。例如場景式主題觀光（例如高端音樂會、新產(chǎn)品發(fā)布會等）、體驗式觀光（例如直升機、熱氣球、動力翼傘等空中觀光項目）；策劃創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，使旅游產(chǎn)品在功能上得以延伸和提升，或帶給游客體驗的方式上進行創(chuàng)新（例如桂林“印象劉三姐”大型實景演出、北京“皇家糧倉昆曲”的小劇場形式），或營銷方式富有創(chuàng)意，或推出主題性的創(chuàng)意旅游精品線路等；精心設(shè)計參與性強的深度修學(xué)旅游產(chǎn)品，以滿足旅游者對于教育體驗和個人發(fā)展的需要，一方面具備新穎的主題，另一方面注重參與性。

2.科學(xué)發(fā)揮綜合性的旅游功能

旅游資源的功能性價值是多元化的，其開發(fā)利用不能為某種單一功能所支配而忽略其他功能，也不能破壞其賴以存在的基礎(chǔ)。例如武陵源風(fēng)景名勝區(qū)作為享有盛名的世界遺產(chǎn)地、世界地質(zhì)公園和國家森林公園，其開發(fā)模式、解說方式及理念都應(yīng)起到引領(lǐng)作用，但遺憾的是，其大量景點解說方式采用象形比附，即用一些具象的事物形容自然景觀，再由此編造杜撰神話故事、傳說，將旅游者的感官局限在視覺形象上，這種解說方式的泛濫，不僅不會提升游客的旅游體驗，反而容易使人產(chǎn)生厭煩之感。對于具有突出自然美的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)除個別景點外，應(yīng)保持天然未琢的狀態(tài)，不命名、不解說，維持世界自然遺產(chǎn)的真實風(fēng)貌。其次，武陵源風(fēng)景名勝區(qū)對游客認知體驗關(guān)注不夠，科普教育價值未得到充分重視，開發(fā)層次較低。武陵源風(fēng)景名勝區(qū)最典型的旅游資源是石英砂巖峰林地貌，其形成過程和表現(xiàn)形式的系統(tǒng)性與完整性舉世罕見，是不可思議的“地球紀念物”，在向公眾科普地球科學(xué)知識方面具有明顯的優(yōu)勢，圍繞巖石的名稱、特征，植物的名稱、作用，地質(zhì)地貌的特點、形成演變過程等等的科普教育旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，吸引力、影響力和關(guān)注度都十分欠缺。同時，武陵源風(fēng)景名勝區(qū)游道、登山索道、觀光電梯、玻璃棧道、賓館飯店等各種休閑娛樂設(shè)施泛濫，對美學(xué)價值、自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)等造成一定危害，破壞了基礎(chǔ)性價值，不利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

旅游資源開發(fā)必須科學(xué)發(fā)揮綜合性的旅游功能，提升開發(fā)層次和創(chuàng)新度。

（三）充分發(fā)揮衍生性價值

旅游資源的衍生性價值是通過旅游資源及開發(fā)應(yīng)用所產(chǎn)生的帶動效應(yīng)得以實現(xiàn)的，其具有鮮明的特點：一是涉及面廣，包括配套基礎(chǔ)設(shè)施、體制機制、政策法規(guī)、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境、文明素質(zhì)等經(jīng)濟社會的方方面面；二是影響力強，對旅游資源所在地的經(jīng)濟、社會、環(huán)境的整體推動作用較為顯著；三是負面效應(yīng)小，以旅游資源的知名度等無形資產(chǎn)以及吃、住、行、游、購、娛等關(guān)聯(lián)效應(yīng)促進區(qū)域經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，并不直接作用于旅游資源本身，而是在旅游地范圍以外。很多旅游資源開發(fā)案例都表明，以往對旅游資源的破壞性利用、掠奪性利用都過度注重旅游資源本身，對旅游資源的關(guān)聯(lián)效應(yīng)和整體促進作用關(guān)注不夠。