新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)與路徑選擇

張 召

(高等教育出版社 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)出版事業(yè)部，北京 朝陽(yáng) 100029)

黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]42中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明是世界上唯一未曾中斷的文明，在歷史上通過(guò)傳教活動(dòng)及國(guó)際貿(mào)易等途徑對(duì)東亞、東南亞和歐洲等地區(qū)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。但是，當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，這成為制約我國(guó)文化軟實(shí)力提升的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

積厚流光的中華文明曾經(jīng)在歷史上形成數(shù)座文化高峰，唐詩(shī)、宋詞、元曲的文化魅力經(jīng)久不衰，無(wú)數(shù)的思想家和各種各樣的文化誕生在中華大地上，是世界文明發(fā)展史上一朵美麗的奇葩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

(一)有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女在五千年歷史長(zhǎng)河中的智慧結(jié)晶，是世界多元文化中璀璨的明珠，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和重要基礎(chǔ)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，“民為貴，社稷次之，君為輕”所表現(xiàn)的以民為本思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所表現(xiàn)的昂揚(yáng)斗志，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表現(xiàn)的艱苦奮斗精神等，是中華民族能夠鼓足干勁、凝心聚力的重要?jiǎng)恿?lái)源。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了豐沃土壤。中華民族孕育、傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富的養(yǎng)料。作為世界四大古文明之一的中華文明是具有重要國(guó)際影響力的文化形式。以孔子為代表的儒家文化、以老子為代表的道家文化、以墨子為代表的墨家文化、以韓非子為代表的法家文化、以孫武為代表的兵家文化、以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家文化、以蘇秦為代表的縱橫家文化等各成體系又相互交融，意涵深厚、燦爛多彩，中國(guó)夢(mèng)正在這片豐沃的土壤上成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，使中華民族昂揚(yáng)屹立于世界民族之林！

(二)有助于全面建成小康社會(huì)

習(xí)近平指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[2]29全面建成小康社會(huì)是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，是新時(shí)代中國(guó)最重要的階段性發(fā)展目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全黨全國(guó)各族人民的莊嚴(yán)承諾，是廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征深度融合，追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“小康社會(huì)”的理論淵源，探尋歷代思想家對(duì)“小康社會(huì)”的理論闡釋，有助于化解“小康社會(huì)”建設(shè)過(guò)程中存在的矛盾和問(wèn)題。“小康”不是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的名詞，其在《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《夷堅(jiān)志》等諸多古代典籍中被記載，古代思想家對(duì)“小康”已經(jīng)有初步的思考和解讀。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在深刻研判國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，提出了在2020年全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(三)有助于促進(jìn)市場(chǎng)主體良性競(jìng)爭(zhēng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)自中華文明五千多年的深層積淀，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的深層動(dòng)力。在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的大背景下，我國(guó)市場(chǎng)主體的良性發(fā)展也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。首先，“以和為貴”思想為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了和諧環(huán)境?！耙院蜑橘F”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，如《老子》中有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”[3]105的表達(dá)，《論語(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”[4]8的表達(dá)，《孟子》中有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”[5]76的表達(dá)，等等?！耙院蜑橘F”的思想為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了良好的道德環(huán)境和文化環(huán)境，有助于市場(chǎng)主體系統(tǒng)考量自身的整體利益和局部利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信缺失、非法經(jīng)營(yíng)等不和諧現(xiàn)象，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。其次，“重義輕利”思想對(duì)市場(chǎng)主體具有積極的引導(dǎo)作用。追求利益是參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體的基本訴求。但是，過(guò)度追求利益會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成一定的負(fù)面影響，如拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)在一定范圍內(nèi)的盛行。“重義輕利”思想能夠幫助市場(chǎng)主體科學(xué)設(shè)置發(fā)展目標(biāo)，樹(shù)立互利共贏、無(wú)私奉獻(xiàn)等價(jià)值觀。

二、新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

黨的十八大以來(lái)，黨和政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)化，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展處在前所未有的歷史機(jī)遇期。然而，由于傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)以及文化侵略等行為，當(dāng)前推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨一些挑戰(zhàn)。

(一)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不足

隨著全球化進(jìn)程的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)成就斐然。與此同時(shí)，中國(guó)的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，文化軟實(shí)力還有較大的提升空間。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一部分人心中，特別是在一部分青年人心中沒(méi)有被足夠重視有直接關(guān)系。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在國(guó)民教育體系中的地位有待進(jìn)一步提高。在我國(guó)的國(guó)民教育體系中，特別是在本科階段以后的教育體系中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足。如當(dāng)前成立國(guó)學(xué)院或類似機(jī)構(gòu)的高校數(shù)量較少，僅有清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)等少數(shù)高校，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代需求。其次，一些有較大社會(huì)影響力的媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)前，一些媒體對(duì)產(chǎn)品的研發(fā)往往以高點(diǎn)擊率、高收視率為出發(fā)點(diǎn)，如一些媒體在周末的黃金時(shí)間播出花樣繁多的綜藝真人秀，擠占了大量的市場(chǎng)份額，而愿意以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研發(fā)方向的媒體數(shù)量較少，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與普及。其三，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究急需加強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的知識(shí)寶庫(kù)，其中有取之不盡、用之不竭的智慧資源。然而當(dāng)前無(wú)論從以傳統(tǒng)文化為研究方向的學(xué)者數(shù)量來(lái)講，還是從傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)數(shù)量來(lái)講都相對(duì)較少，尤其是相較于經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。如國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)中，有關(guān)傳統(tǒng)文化的立項(xiàng)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科多，這也在一定程度上制約了人們研究傳統(tǒng)文化的積極性。

(二)外來(lái)文化的沖擊

自對(duì)外開(kāi)放被確定為我國(guó)的基本國(guó)策以來(lái)，各種形式的文化在中國(guó)大地上交流、交鋒和交融。這其中不乏先進(jìn)的優(yōu)秀的文化，但也要警惕如消費(fèi)主義、人類中心主義等腐朽、落后的文化對(duì)我們的侵襲以及文化霸權(quán)主義。20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速崛起，一些腐朽的外來(lái)文化借助強(qiáng)大的宣傳工具、龐大的跨國(guó)公司等手段強(qiáng)勢(shì)登陸我國(guó)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響，并正在向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)蔓延。國(guó)外的電影、音樂(lè)、汽車、廣告、食品等商品和服務(wù)的影響已經(jīng)深入我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落，在一定程度上減弱了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)掘效果?，F(xiàn)階段，一些青年人談起美國(guó)電影、德國(guó)汽車、瑞士手表、法國(guó)時(shí)裝秀、日本漫畫(huà)及韓國(guó)電視劇時(shí)往往很有興致，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)知之甚多，然而對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展起過(guò)重大作用的董仲舒、張載、朱熹、王陽(yáng)明等關(guān)鍵性人物，《天人三策》《周易讀本》《定性書(shū)》《橫渠易說(shuō)》等經(jīng)典文獻(xiàn)，以及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、澶淵之盟、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)鍵性事件知之甚少，甚至一無(wú)所知。“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等“洋節(jié)”成為各大電商和商場(chǎng)推出五花八門(mén)的促銷活動(dòng)的重要時(shí)間點(diǎn)，而“寒食節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日往往被人們所忽視。這些現(xiàn)象無(wú)疑對(duì)我們傳承好、發(fā)揚(yáng)好、轉(zhuǎn)化好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有極大的負(fù)面影響，不利于文化自信的樹(shù)立，削弱了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力。

(三)本土腐朽文化的負(fù)面影響

由于特定的歷史文化背景以及我國(guó)地區(qū)間發(fā)展不平衡的實(shí)際情況，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)實(shí)施了允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)的政策，這一政策為我國(guó)經(jīng)濟(jì)幾十年的高速增長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一些沿海地區(qū)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，很多人早已實(shí)現(xiàn)小康。然而，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和先富人群中，滋生了享樂(lè)主義、拜金主義、物質(zhì)主義和攀比之風(fēng)等腐朽文化，這些腐朽文化甚至出現(xiàn)在本該純潔的校園中。根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的調(diào)查數(shù)據(jù)，從奢侈品消費(fèi)者的國(guó)際分布來(lái)看，2017年，中國(guó)消費(fèi)者為全球范圍內(nèi)奢侈品貢獻(xiàn)最多，消費(fèi)金額比重高達(dá)全球的35%。這樣的數(shù)據(jù)，對(duì)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值排在70多位的中國(guó)來(lái)說(shuō)，值得認(rèn)真反思。不少“富二代”“官二代”是公眾性人物，但他們的所作所為并沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主旋律的繼承和弘揚(yáng)，反而頻頻成為腐朽文化的代言人。另外，一部分政府官員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在享樂(lè)主義中迷失了方向。如2013年，廣東省深圳市南山區(qū)人大常委會(huì)原副主任韓江因受賄罪被判處有期徒刑12年，韓江受賄總額近600萬(wàn)元，其中最大一筆200萬(wàn)元賄款被用來(lái)辦理高爾夫會(huì)員卡，其中僅給自己辦卡就花了185萬(wàn)元。個(gè)人艱苦奮斗、努力進(jìn)取，通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、抓住機(jī)遇，以合理合法的手段積累財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)給予尊重和保護(hù)，但是，我們不應(yīng)該忘記，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義最主要的本質(zhì)內(nèi)容之一。

三、新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的路徑選擇

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，路徑選擇十分重要，我們不能走唯傳統(tǒng)文化是從的故步自封的道路，也不能走不加分辨、全盤(pán)接受外來(lái)文化的道路，而應(yīng)該走立足本民族文化、借鑒吸收世界先進(jìn)文明成果的融合發(fā)展道路。

(一)加大傳統(tǒng)文化教育力度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，需要每一個(gè)中華兒女對(duì)本民族文化的自信心和自豪感，自覺(jué)肩負(fù)起復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命和擔(dān)當(dāng)。對(duì)此，有關(guān)部門(mén)和學(xué)校應(yīng)該明確自身定位，合理制定規(guī)劃，形成合力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)每一個(gè)人的日常生活。

第一，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展做好頂層設(shè)計(jì)。首先，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中所占的比重，結(jié)合當(dāng)前存在的誠(chéng)信缺失、過(guò)度消費(fèi)、破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源、貪污腐敗等現(xiàn)象進(jìn)行有目的的傳統(tǒng)文化教學(xué)，積極開(kāi)展剪窗花、聽(tīng)京劇、學(xué)武術(shù)、觀看歷史博物館等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與獨(dú)特魅力。其次，有關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行廣泛調(diào)研，科學(xué)合理地在各級(jí)各類考試中考查學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

第二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要一代又一代中華兒女的接力努力才能完成。因此，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展至關(guān)重要。首先，學(xué)校應(yīng)積極利用黑板報(bào)、學(xué)校廣播、學(xué)校電視臺(tái)、校報(bào)、微信等工具加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，將節(jié)日、民俗、人物、故事等傳統(tǒng)文化知識(shí)融入平時(shí)的教學(xué)中，避免出現(xiàn)灌輸式教學(xué)，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行。其次，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的歷史傳承、辦學(xué)條件和社會(huì)資源，開(kāi)辦武術(shù)、中醫(yī)、古代服飾、古建筑、對(duì)聯(lián)、經(jīng)典文獻(xiàn)鑒賞等學(xué)習(xí)小組，請(qǐng)?jiān)谙嚓P(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有較大影響力的主流學(xué)者進(jìn)校園，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升全民族素養(yǎng)、推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重大意義，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

(二)推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)正在成為我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是其重要的組成部分。發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不但是提升國(guó)家文化軟實(shí)力國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要方法，也是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要舉措，而且是復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

第一，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。經(jīng)濟(jì)屬性是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的主要屬性之一。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主體，在制定企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、厘清自身市場(chǎng)定位以及確定生產(chǎn)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該以市場(chǎng)需要、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及價(jià)值規(guī)律為基本遵循。只有真正了解消費(fèi)者的消費(fèi)需要與市場(chǎng)供需現(xiàn)狀，才能讓優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶，使傳統(tǒng)文化附加值發(fā)揮最大效用。

第二，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)需要科學(xué)合理的商業(yè)化運(yùn)作。對(duì)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化商品進(jìn)行積極宣傳和推廣等商業(yè)化運(yùn)作，能夠有效擴(kuò)大其影響力，加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品研發(fā)背景、功能、價(jià)值等方面的了解。如故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視控股有限公司利用最新的科學(xué)技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化精品進(jìn)行再加工，創(chuàng)作了《清明上河圖3.0》?！肚迕魃虾訄D3.0》發(fā)掘原作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值，融合數(shù)字互動(dòng)技術(shù)、4D動(dòng)感影像及多種藝術(shù)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的多層次交互沉浸體驗(yàn)，讓人們?cè)谛路f的感受中領(lǐng)略北宋時(shí)期都城汴京的繁榮，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。這種以傳統(tǒng)文化精品為研發(fā)基礎(chǔ)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生命力的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，為其他市場(chǎng)主體找準(zhǔn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，研發(fā)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

第三，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化品牌建設(shè)。文化市場(chǎng)主體不能滿足于一兩件傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上所取得的良好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。應(yīng)提高與相關(guān)政府部門(mén)、民間團(tuán)體和科研機(jī)構(gòu)的合作水平，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的閃光點(diǎn)，找準(zhǔn)適合自身特質(zhì)的契合點(diǎn)。注重打造傳統(tǒng)文化產(chǎn)品線，以“系列”“集群”的方式推出優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，建立和壯大傳統(tǒng)文化品牌，發(fā)揮好市場(chǎng)主體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

(三)營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古人為我們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)有不可替代的作用。因此，應(yīng)著重從法律、制度、政策措施等方面為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大營(yíng)造良好的環(huán)境。

第一，加快推進(jìn)相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)。截至目前，我國(guó)還沒(méi)有出臺(tái)有關(guān)傳統(tǒng)文化的專門(mén)法律，這與我國(guó)現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化發(fā)展情況不相適應(yīng)。在全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵階段，我們不僅需要樹(shù)立傳統(tǒng)文化自信和建立道德規(guī)約，還需要法律法規(guī)為其保駕護(hù)航。給開(kāi)發(fā)及利用傳統(tǒng)文化的行為劃定范圍、標(biāo)明紅線。很多傳統(tǒng)文化資源都屬于不可再生資源，因此，我們必須采取最強(qiáng)有力的保護(hù)措施，對(duì)毀壞傳統(tǒng)文化資源，特別是對(duì)以滿足個(gè)人利益為目的毀壞傳統(tǒng)文化資源的行為依法給予嚴(yán)懲。

第二，完善傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障體系。隨著世界各種文明交流的日漸廣泛和深入，傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)超越時(shí)空和地域的限制，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)已經(jīng)受到國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注，當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)也已經(jīng)成為世界各國(guó)文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要手段之一。然而，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保障體系還有待進(jìn)一步完善，盡快破解傳統(tǒng)文化資源流失及其被濫用的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性、傳承性、民族性、地區(qū)性、復(fù)雜性等特點(diǎn)決定了必須以系統(tǒng)思維對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，需要文化和旅游部、司法部、文物局、知識(shí)產(chǎn)權(quán)局等有關(guān)部門(mén)協(xié)同參與保護(hù)工作，建立綜合、完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。

第三，加快推進(jìn)相關(guān)政策措施及規(guī)劃的制定。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)我國(guó)目前傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用情況進(jìn)行普查和摸底，把所有的傳統(tǒng)文化資源都納入國(guó)家監(jiān)管和保護(hù)體系。只有摸清家底，才能保證政策措施及規(guī)劃的科學(xué)合理。在管理傳統(tǒng)文化資源時(shí)，首先，要加大保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的宣傳普及力度。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)是開(kāi)發(fā)和利用的前提和條件，在實(shí)際工作中，要貫徹在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)的理念，讓我們的傳統(tǒng)文化資源永不褪色，為我們的子孫后代留下豐富的文化遺產(chǎn)。其次，要根據(jù)各地的地情、民情以及傳統(tǒng)文化資源的實(shí)際利用情況，嚴(yán)格禁止過(guò)度開(kāi)發(fā)行為。對(duì)開(kāi)發(fā)條件尚不成熟的傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)以保護(hù)和培育為工作重點(diǎn)；對(duì)開(kāi)發(fā)條件比較成熟的傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)該因地制宜的打造商業(yè)運(yùn)作模式，保持其文化底色不改變。