對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式探微

謝 婧

廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004

隨著學(xué)習(xí)民主化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)凸顯了其不適應(yīng)性，要提高大學(xué)教學(xué)的有效性，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式。

一、對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式的含義

首先提出“對(duì)話“這個(gè)概念的是20世紀(jì)著名哲學(xué)家、教育家馬丁·布伯。此后，蘇聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷夜翣枴ぐ秃战鹣到y(tǒng)地闡釋了對(duì)話理論。他說，“一切內(nèi)在的東西，都不能自足，它要轉(zhuǎn)向外部，它要對(duì)話。”[1]他甚至認(rèn)為：“生活就其本質(zhì)來說是對(duì)話的。生活意味著參與對(duì)話：提問、聆聽、應(yīng)答、贊同，等等。”[1]

“對(duì)話”是對(duì)教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中地位和角色的一個(gè)形象的描述。它指明了教師和學(xué)生平等的地位，也強(qiáng)調(diào)了雙方共同參與教學(xué)活動(dòng)的重要性。它擯棄了傳統(tǒng)意義上的教師主導(dǎo)地位，也否定了學(xué)生的單一主體身份，而是要求教師和學(xué)生共同、平等地參與教學(xué)活動(dòng)。它認(rèn)為課堂教學(xué)是一個(gè)師生交流與對(duì)話的過程，教師和學(xué)生都是主體。它不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)及能力的發(fā)展，也關(guān)注教師的權(quán)利表達(dá)與個(gè)體成長(zhǎng)?？偠灾瑢?duì)話型大學(xué)教學(xué)模式是采用師生平等交流、共同參與的教學(xué)方式，兼顧師生各自權(quán)益的新型教學(xué)模式。

二、對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式的特點(diǎn)

（一）以引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)為前提

大學(xué)是不同于中學(xué)的高級(jí)教育階段，其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容都有其自身的特點(diǎn)，這是因?yàn)榇髮W(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與中學(xué)生大有不同。大學(xué)生的年齡一般介于17～24歲之間，大腦機(jī)制已經(jīng)完全成熟，可以進(jìn)行大量的邏輯思考，理性在不斷地得到發(fā)展，學(xué)生在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面也有一定的積累，因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，已經(jīng)不再滿足于對(duì)各種事實(shí)性信息及概念、原理的記憶保持和簡(jiǎn)單應(yīng)用，他們想要在自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的理解，形成自己的知識(shí)體系。這種特點(diǎn)既是人類思維發(fā)展成熟的必然表現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求?，F(xiàn)代社會(huì)處于日新月異的時(shí)代，知識(shí)量在不斷地增加，更新速度也越來越快，因此在大學(xué)教學(xué)中，教師不可能對(duì)學(xué)生灌輸現(xiàn)成的、可以一直利用的知識(shí)，而是要通過對(duì)話和交流，了解學(xué)生的需求，并不斷通過學(xué)生的反饋，幫助學(xué)生建構(gòu)自己的思維體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便于學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。與此同時(shí)，教師自身的知識(shí)也得到更全面的發(fā)展，其教學(xué)能力也會(huì)相應(yīng)提高。

因此，灌輸型的教學(xué)方法顯然不適合運(yùn)用于現(xiàn)在的大學(xué)教學(xué)之中，取而代之的是通過對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的方法。這樣不僅有利于新型師生關(guān)系的優(yōu)化，也對(duì)師生雙方的共同發(fā)展有益。

（二）以學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)為鵠的

大學(xué)階段往往是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)、從事一定職業(yè)前最近的一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備和能力發(fā)展階段。進(jìn)入社會(huì)意味著大學(xué)生們要獨(dú)立面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系，開始工作意味著大學(xué)生們要善于利用自己所學(xué)的知識(shí)、發(fā)揮自己的能力來處理實(shí)際中產(chǎn)生的問題，因此，大學(xué)生的實(shí)踐型學(xué)力是大學(xué)教學(xué)中要培養(yǎng)的重要能力。而傳統(tǒng)的灌輸型教學(xué)方式往往重視的是學(xué)科型學(xué)力的培養(yǎng)，重知識(shí)輕能力，重學(xué)術(shù)輕實(shí)踐，造成了許多大學(xué)生畢業(yè)后無法適應(yīng)社會(huì)和工作的現(xiàn)象，甚至流傳著“在大學(xué)里，學(xué)的都是沒有用的，有用的都沒有學(xué)”的說法。由于大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的日漸嚴(yán)峻，“讀書無用”說又開始盛行，這樣的現(xiàn)象促使高等教育研究者來思索其中的原因。顯然，大學(xué)教學(xué)模式的僵化是導(dǎo)致這一情形產(chǎn)生的主要原因。從上世紀(jì)五六十年代開始，我國(guó)在教育領(lǐng)域照搬蘇聯(lián)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科性學(xué)習(xí)，重視對(duì)事實(shí)性的概念、原理、規(guī)則等的記憶，卻忽視了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)踐能力，久而久之，不管是在哪個(gè)教育層次，都出現(xiàn)了部分學(xué)生“高分低能”的情況。這些學(xué)生面臨著一個(gè)日新月異的時(shí)代，缺乏創(chuàng)造力和實(shí)踐力，很容易產(chǎn)生“跟不上拍”的感覺，在進(jìn)入社會(huì)、踏上工作崗位時(shí)就難免力不從心了。

對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式重視學(xué)生話語(yǔ)的表達(dá)和釋放，可以提出問題、也可以與教師共同思考解決問題的辦法，改變以往的“一言堂”形式，使課堂成為集思廣益、開放自由的場(chǎng)所，在對(duì)話過程中，學(xué)生將自己的所學(xué)表達(dá)了出來，他們所表達(dá)的語(yǔ)詞具有重要的意義：“我們?cè)谡Z(yǔ)詞中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)維度：反思與行為。它們處于相輔相成的關(guān)系：倘若一方即便是犧牲了局部，另一方也會(huì)受到損害。真正的語(yǔ)詞同時(shí)就是一種實(shí)踐。因此，說出真正的語(yǔ)詞就意味著變革世界?！盵2]可見，對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式能更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐型學(xué)力，幫助學(xué)生形成思考問題、解決問題的習(xí)慣，進(jìn)而能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐力和創(chuàng)造力，這更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的要求。

（三）以道德人格的完善為準(zhǔn)則

從隋朝采用科舉制開始，考試就是選拔人才的重要機(jī)制，由此而導(dǎo)致的應(yīng)試教育盛行的局面也在所難免，特別在中等教育層次尤為明顯。應(yīng)試教育一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)，以分?jǐn)?shù)論教育的成敗，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中忽視對(duì)學(xué)生人格、人性的關(guān)注，填鴨式的教學(xué)使學(xué)生不堪重負(fù)，也使教師對(duì)職業(yè)產(chǎn)生倦怠。較之中等教育，大學(xué)階段沒有升學(xué)的壓力，有自由開放的學(xué)習(xí)氛圍和空間，但傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)仍然沒有擺脫“師教生學(xué)”的模式。

著眼于教學(xué)的對(duì)話結(jié)構(gòu)，我們可以把教學(xué)的性質(zhì)視為牽涉三個(gè)維度的對(duì)話性實(shí)踐——建構(gòu)客觀世界意義的認(rèn)知性、文化性實(shí)踐；建構(gòu)人際關(guān)系的社會(huì)性、政治性實(shí)踐；建構(gòu)自我修養(yǎng)的倫理性、存在性實(shí)踐。[3]也就是說，教學(xué)既是知識(shí)傳授的過程，也是思想溝通和交流的過程，更是一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我、完善自我的過程。教師可以在與學(xué)生的對(duì)話交流中，隨時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生完善其人格和人性，教師自己也可以在此過程中調(diào)整自己對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，以民主平等的身份教育學(xué)生。當(dāng)一個(gè)老師關(guān)注學(xué)生的需要和成長(zhǎng)時(shí)，其師德水平也必然會(huì)得到提高。

（四）以發(fā)展性評(píng)價(jià)為手段

高垣真弓在其著作《教學(xué)設(shè)計(jì)的前沿》中認(rèn)為，“教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)由六個(gè)要素組成：主體(從事該活動(dòng)的個(gè)體或小組)，工具(狹義的工具和電腦之類的物理性工具，概念、語(yǔ)言、圖式、符號(hào)、技術(shù)等心理性工具)，對(duì)象(主體和擁有關(guān)系的、含有主體動(dòng)機(jī)的客體，對(duì)象是作為素材和問題空間而存在的，通過以工具為媒介的活動(dòng)，轉(zhuǎn)換為結(jié)果)，共同體(參與分享同一對(duì)象的活動(dòng)系統(tǒng)的多樣的參與者，參與者理解自己在干什么，自己的活動(dòng)對(duì)于共同體有什么意義)，角色分工(表示共同體成員之間的課題、能力、地位的水準(zhǔn)及垂直分割，或者表現(xiàn)為水平分割時(shí)的成員之間的對(duì)稱關(guān)系，或者表現(xiàn)為垂直分割時(shí)的成員之間的非對(duì)稱關(guān)系)，規(guī)則(制約活動(dòng)系統(tǒng)中的行為和交互作用的明示的或默會(huì)的規(guī)則、規(guī)范、習(xí)慣)。”[4]

而在對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式中，教師和學(xué)生既是主體，又都是彼此的對(duì)象，他們的地位是平等的，他們都作為教學(xué)活動(dòng)的參與者而存在，當(dāng)然，由于教師和學(xué)生所擁有的知識(shí)量和知識(shí)種類的不同，他們會(huì)有不同的角色分工。在進(jìn)行教學(xué)效果的評(píng)價(jià)上，主要是由教師來進(jìn)行的，但同時(shí)學(xué)生也會(huì)對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，以促進(jìn)教師的發(fā)展。不過在傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)模式中，多以教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使得教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不夠全面和準(zhǔn)確。

在師生通過對(duì)話進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以很直接地了解到學(xué)生是否有收獲，到底有多少收獲，并且依據(jù)學(xué)生所反饋的信息及時(shí)地對(duì)某一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化或是轉(zhuǎn)移。這樣的活動(dòng)過程就使得發(fā)展性評(píng)價(jià)具備優(yōu)勢(shì)。

三、對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式的實(shí)施

要實(shí)施對(duì)話型大學(xué)教學(xué)模式，主要需注意以下四個(gè)方面：

一是，教師要重視課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。由于在對(duì)話型教學(xué)模式中，學(xué)生的參與非常重要，因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要對(duì)教材有深入的理解和把握，還必須要考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和參與積極性。為了使對(duì)話型的教學(xué)能夠順利完滿地進(jìn)行下去，教師要將教材吃透，不僅是熟悉和理解教材的內(nèi)容，更重要的是要有對(duì)教材的詮釋，因?yàn)榻滩牡墓潭ㄐ员容^大，具有一定的滯后性，作為教師要準(zhǔn)備好有關(guān)方面的前沿信息，使自己的教學(xué)更有吸引力；除此之外，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，有目的地設(shè)置幾個(gè)相關(guān)的問題提前交與學(xué)生進(jìn)行思考，并且要指定固定的學(xué)生來進(jìn)行回答，還可以準(zhǔn)備幾個(gè)靈活機(jī)動(dòng)的問題，隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行回答，擴(kuò)大學(xué)生的參與面。

二是，學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)以主體的身份參與到教學(xué)活動(dòng)中來。我國(guó)教育領(lǐng)域盛行講授法，課堂上往往是“老師講、學(xué)生聽”的局面，學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)接受教師的灌輸，其主動(dòng)性和積極性一直被弱化。在對(duì)話型教學(xué)模式中，學(xué)生是重要的參與主體。他不僅要通過對(duì)話來表達(dá)自我的存在，還要通過與教師的互動(dòng)來評(píng)價(jià)教師，如果還把自己放在被動(dòng)接受的地位上，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的無意義化。因此，學(xué)生要真正成為學(xué)習(xí)的主人，適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變。

三是，要構(gòu)建發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。發(fā)展性評(píng)價(jià)體系應(yīng)該包括對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)成效的評(píng)價(jià)。例如，好的教學(xué)活動(dòng)要求教師教態(tài)得體，親切幽默，富有個(gè)性；講解時(shí)內(nèi)容科學(xué)、準(zhǔn)確無誤且知識(shí)面廣，條理清晰，重點(diǎn)難點(diǎn)分析透徹；在進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，教師應(yīng)該有效創(chuàng)設(shè)問題情境促進(jìn)學(xué)生探究，通過對(duì)話啟發(fā)學(xué)生思考和評(píng)議，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)作出有效回應(yīng)。另外，還應(yīng)要求學(xué)生強(qiáng)化參與學(xué)習(xí)的深廣度且方式靈活，參與活動(dòng)的時(shí)空充分且有選擇性，積極思考和表達(dá)個(gè)人獨(dú)特見解，使學(xué)生和諧相處并互動(dòng)完成合作任務(wù)。

四是，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段開展教學(xué)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青少年是數(shù)字化信息和技術(shù)的最大參與者。在我國(guó)，幾乎每個(gè)大學(xué)生都擁有手機(jī)終端和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，不少學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)，所以，如何將碎片化的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎玫慕虒W(xué)信息，如何結(jié)合學(xué)生的習(xí)慣引導(dǎo)他們參與到教學(xué)中來，也是現(xiàn)代教師需要著重考慮的問題。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段既提供給教師更多的選擇，也需要教師做出更多創(chuàng)新性的變革，以適應(yīng)時(shí)代的需要和學(xué)生的需求。只有這樣，對(duì)話型教學(xué)才能更好地展現(xiàn)其互動(dòng)性和吸引力，其在大學(xué)的開展才會(huì)更有實(shí)效性。